原文 尧曰：“咨①！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中②。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。
曰：“予小子履敢用玄牡③，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”
周有大赉（lài），善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”
谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。
宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说（yuè）。
注释～～～①咨：叹词。②允：诚心，真诚。执：掌握，坚持。中：中正的原则。③予小子：和“予一人”都是上古帝王自称之词。履：相传为商汤王的名。玄牡：祭天地的黑色公牛。
译文～～～尧（让位给舜的时候）说：“啊！你这位舜！上天的大命已经落到你的身上了，诚实地坚持中正的原则。如果天下的百姓都陷于困苦贫穷，上天给你的禄位也会永远地终止了。”舜（让位给禹的时候）也说了这一番话。
（汤）说：“我履谨用黑色公牛作祭品明明白白地告于光明而伟大的天帝：有罪的人（我）不敢擅自去赦免他。您的臣仆（的善恶）我也不隐瞒掩盖，您心里也是早就知道的。我本人若有罪，就不要牵连天下万方；天下万方若有罪，都归我一个人来承担。”
周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。“我虽然有至亲，却不如有仁德之人。百姓如果有罪过，应该由我来担承。”
严格地审查并制定度量衡，恢复已废弃的官署，全国的政令就都会通行了。恢复被灭亡的国家，承续已断绝的后代，提拔被遗落的人才，天下的百姓就都会心悦诚服了。
所重视的：人民、粮食、丧礼、祭祀。
为人宽厚就会得到群众的拥护，讲信用就会得到人民的信任，勤奋努力就会有功绩，做事公正就会使百姓高兴。
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原文 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”
子曰：“尊五美，屏①四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美？”
子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰②而不骄，威而不猛。”
子张曰：“何谓惠而不费？”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之③与人也，出纳之吝谓之有司④。”
注释～～～①屏：屏除。②泰：态度安详，从容不迫。③犹之：王引之《经传释词》：“犹之与人，均之与人也。”④出纳：偏义复词。这里只有“出”的意义，没有“纳”的意义。有司：古代管事者之称，职务卑微。
译文～～～子张问孔子道：“怎样才可以从政为官呢？”
孔子说：“尊崇五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以从政为官了。”
子张说：“五种美德是些什么？”
孔子说：“君子给人民以好处，而自己却耗费不多；役使百姓，百姓却不怨恨；有欲望，却不贪婪；态度安详庄重，却不骄傲；威严却不凶猛。”
子张说：“给人民以好处，自己却耗费不多，这应该怎么办呢？”
孔子说：“根据人民的需要而给他们好处，这不是给人民以好处而自己却耗费不多吗？选择可以役使他们的时间再去役使他们，又有谁会怨恨呢？自己追求仁德便得到了仁德，又贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不怠慢他们，这不也是安详庄重却不骄傲吗？君子衣冠整齐，目不邪视，庄严地使人望而生畏，这不是威严却不凶猛吗？”
子张说：“四种恶政又是什么呢？”
孔子说：“不加教育便加杀戮叫做虐；不事先告知却突然要成绩叫做暴；起先懈怠，突然限期叫做贼；给人以财物却出手悭吝，叫做小家子气。”
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原文 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言①，无以知人也。”
注释～～～①知言：与《孟子·公孙丑上》的“我知言”的“知言”义同，指善于分析别人的言语，辨其是非善恶。
译文～～～孔子说：“不懂得命运，没有办法成为君子；不懂得礼，没有办法立足于社会；不懂得分辨人家的言语，没有办法识别人。”
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