【原典】
尔时，世尊从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。如此处见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。其百亿阎浮提中，百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其名曰文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国，所谓金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝卜华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、玻璃色世界、金刚色世界、宝色世界、平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
若有见正觉，解脱离诸漏，不著一切世，彼非证道眼。
若有知如来，体相无所有，修习得明了，此人疾作佛。
能见此世界，其心不摇动，于佛身亦然，当成胜智者。
若于佛及法，其心了平等，二念不现前，当践难思位。
若见佛及身，平等而安住，无住无所入，当成难遇者。
色受无有数，想行识亦然，若能如是知，当作大牟尼。
世及出世见，一切皆超越，而能善知法，当成大光耀。
若于一切智，发生回向心，见心无所生，当获大名称。
众生无有生，亦复无有坏，若得如是智，当成无上道。
一中解无量，无量中解一，了彼互(1)生起，当成无所畏。
尔时，光明过此世界，遍照东方十佛国土。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。如此处见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。彼一一世界中，各有百亿阎浮提、百亿如来，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等，所从来国，谓金色世界等，本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
众生无智慧，爱刺所伤毒，为彼求菩提，诸佛法如是。
普见于诸法，二边皆舍离，道成永不退，转此无等轮。
不可思议劫，精进修诸行，为度诸众生，此是大仙力。
导师降众魔，勇健无能胜，光中演妙义，慈悲故如是。
以彼智慧心，破诸烦恼障，一念见一切，此是佛神力。
击于正法鼓，觉悟十方刹，咸令向菩提，自在力能尔。
不坏无边境，而游诸亿刹，于有无所著，彼自在如佛。
诸佛如虚空，究竟常清净，忆念生欢喜，彼诸愿具足。
一一地狱中，经于无量劫，为度众生故，而能忍是苦。
不惜于身命，常护诸佛法，无我心调柔，能得如来道。
尔时，光明过十世界，遍照东方百世界。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等，所从来国，谓金色世界等，本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
佛了法如幻，通达无障碍，心净离众著，调伏诸群生。
或有见初生，妙色如金山，住是最后身，永作人中月。
或见经行时，具无量功德，念慧皆善巧，丈夫师子步。
或见绀青目，观察于十方，有时现戏笑，为顺众生欲。
或见师子吼，殊胜无比身，示现最后生，所说无非实。
或有见出家，解脱一切缚，修治诸佛行，常乐观寂灭。
或见坐道场，觉知一切法，到功德彼岸；痴暗烦恼尽。
或见胜丈夫，具足大悲心，转于妙法轮，度无量众生。
或见师子吼，威光最殊特，超一切世间，神通力无等。
或见心寂静，如世灯永灭，种种现神通，十力能如是。
尔时，光明过百世界，遍照东方千世界。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等，所从来国，谓金色世界等，本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
佛于甚深法，通达无与等，众生不能了，次第为开示。
我性未曾有，我所亦空寂，云何诸如来，而得有其身？
解脱明行者，无数无等伦，世间诸因量，求过不可得。
佛非世间蕴，界处生死法，数法不能成，故号人师子。
其性本空寂，内外俱解脱，离一切妄念，无等法如是。
体性常不动，无我无来去，而能悟世间，无边悉调伏。
常乐观寂灭，一相无有二，其心不增减，现无量神力。
不作诸众生，业报因缘行，而能了无碍，善逝法如是。
种种诸众生，流转于十方，如来不分别，度脱无边类。
诸佛真金色，非有遍诸有，随众生心乐，为说寂灭法。
尔时，光明过千世界，遍照东方十千世界。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等，所从来国，谓金色世界等，本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
发起大悲心，救护诸众生，永出人天众，如是业应作。
意常信乐佛，其心不退转，亲近诸如来，如是业应作。
志乐佛功德，其心永不退，住于清凉慧，如是业应作。
一切威仪中，常念佛功德，昼夜无暂断，如是业应作。
观无边三世，学彼佛功德，常无厌倦心，如是业应作。
观身如实相，一切皆寂灭，离我无我著，如是业应作。
等观众生心，不起诸分别，入于真实境，如是业应作。
悉举无边界，普饮一切海，此神通智力，如是业应作。
思惟诸国土，色与非色相，一切悉能知，如是业应作。
十方国土尘，一尘为一佛，悉能知其数，如是业应作。
尔时，光明过十千世界，遍照东方百千世界。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等，所从来国，谓金色世界等，本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。
如来色形诸相等，一切世间莫能测，亿那由劫共思量，色相威德转无边。
如来非以相为体，但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，世间随乐皆得见。
佛法微妙难可量，一切言说莫能及，非是和合非不合，体性寂灭无诸相。
佛身无生超戏论，非是蕴聚差别法，得自在力决定见，所行无畏离言道。
身心悉平等，内外皆解脱，永劫住正念，无著无所系。
意净光明者，所行无染著，智眼靡不周，广大利众生。
一身为无量，无量复为一，了知诸世间，现形遍一切。
此身无所从，亦无所积聚，众生分别故，见佛种种身。
心分别世间，是心无所有，如来知此法，如是见佛身。
尔时，光明过百千世界，遍照东方百万世界。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等，所从来国，谓金色世界等，本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
如来最自在，超世无所依，具一切功德，度脱于诸有。
无染无所著，无想无依止，体性不可量，见者咸称叹。
光明遍清净，尘累悉蠲涤，不动离二边，此是如来智。
若有见如来，身心离分别，则于一切法，永出诸疑滞。
一切世间中，处处转法轮，无性无所转，导师方便说。
于法无疑惑，永绝诸戏论，不生分别心，是念佛菩提。
了知差别法，不著于言说，无有一与多，是名随佛教。
多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。
众生及国土，一切皆寂灭，无依无分别，能入佛菩提。
众生及国土，一异不可得，如是善观察，名知佛法义。
尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等，所从来国，谓金色世界等，本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
智慧无等法无边，超诸有海到彼岸，寿量光明悉无比，此功德者方便力。
所有佛法皆明了，常观三世无厌倦，虽缘境界不分别，此难思者方便力。
乐观众生无生想，普见诸趣无趣想，恒住禅寂不系心，此无碍慧方便力。
善巧通达一切法，正念勤修涅槃道，乐于解脱离不平，此寂灭人方便力。
有能劝向佛菩提，趣如法界一切智，善化众生入于谛，此住佛心方便力。
佛所说法皆随入，广大智慧无所碍，一切处行悉已臻，此自在修方便力。
恒住涅槃如虚空，随心化现靡不周，此依无相而为相，到难到者方便力。
昼夜日月及年劫，世界始终成坏相，如是忆念悉了知，此时数智方便力。
一切众生有生灭，色与非色想非想，所有名字悉了知，此住难思方便力。
过去现在未来世，所有言说皆能了，而知三世悉平等，此无比解方便力。
尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等，所从来国，谓金色世界等，本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
广大苦行皆修习，日夜精勤无厌怠，已度难度师子吼，普化众生是其行。
众生流转爱欲海，无明网覆大忧迫，至仁勇猛悉断除，誓亦当然是其行。
世间放逸著五欲，不实分别受众苦，奉行佛教常摄心，誓度于斯是其行。
众生著我入生死，求其边际不可得，普事如来获妙法，为彼宣说是其行。
众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧热，净心度彼是其行。
众生迷惑失正道，常行邪径入暗宅，为彼大然正法灯，永作照明是其行。
众生漂溺诸有海，忧难无涯不可处，为彼兴造大法船，皆令得度是其行。
众生无知不见本，迷惑痴狂险难中，佛哀愍彼建法桥，正念令升是其行。
见诸众生在险道，老病死苦常逼迫，修诸方便无限量，誓当悉度是其行。
闻法信解无疑惑，了性空寂不惊怖，随形六道遍十方，普教群迷是其行。
尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界所有世界。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等，所从来国，谓金色世界等，本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。
十方无比善名称，永离诸难常欢喜，普诣一切国土中，广为宣扬如是法。
为利众生供养佛，如其意获相似果，于一切法悉顺知，遍十方中现神力。
从初供佛意柔忍，入深禅定观法性，普劝众生发道心，以此速成无上果。
十方求法情无异，为修功德令满足，有无二相悉灭除，此人于佛为真见。
普往十方诸国土，广说妙法兴义利，住于实际不动摇，此人功德同于佛。
如来所转妙法轮，一切皆是菩提分，若能闻已悟法性，如是之人常见佛。
不见十力空如幻，虽见非见如盲睹，分别取相不见佛，毕竟离著乃能见。
众生随业种种别，十方内外难尽见，佛身无碍遍十方，不可尽见亦如是。
譬如空中无量刹，无来无去遍十方，生成灭坏无所依，佛遍虚空亦如是。
注释
(1)“互”，大正本原作“亘”，今依前后文意改之。
【白话语译】
这时，世尊从其两足轮下，放射出百亿种光明，照耀着这个三千大千世界中的百亿座阎浮提洲(1)、百亿座弗婆提洲(2)、百亿座瞿耶尼洲(3)、百亿座郁单越洲(4)、百亿座大海、百亿座轮围山；也照耀着百亿位投胎受生的菩萨、百亿位出家的菩萨、百亿位成正觉的如来、百亿位转法轮的如来、百亿位入涅槃的如来；也照耀着百亿的须弥山王、百亿的四天王众天、百亿的三十三天、百亿的夜摩天、百亿的兜率天、百亿的化乐天、百亿的他化自在天、百亿的梵众天、百亿的光音天、百亿的遍净天、百亿的广果天、百亿的色究竟天；凡此一切境界，都清晰地在光明中显现。
世尊正安坐在莲华藏师子宝座上，四周围绕着十佛刹微尘数的菩萨们。同样的，在百亿座阎浮提洲中，也有百亿位如来安坐着。
这时，因为佛陀威神力的加持，十方世界中各有一位大菩萨，他们各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来拜诣佛陀。
这些大菩萨的名号有文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。
他们所来自的世界有金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝卜华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻璃色世界、平等色世界。
他们都各自在佛陀的教化之下，清净修习梵行。这些佛陀是不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。
这时，示现于一切处的文殊师利菩萨，各自于不同的佛陀所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：
若有见正觉者，解脱离于诸漏，
不着一切世间，彼非亲证道眼。
若有了知如来，体相空无所有，
修习得悉明了，此人疾速作佛。
若能见此世界，其心绝不摇动，
于佛身亦复然，当成胜智之人。
若能于佛及法，其心悉了平等，
二念不现于前，当实践难思位。
若见佛及我身，平等而能安住，
无住亦无所入，当能成难遇者。
色受无有差别，想行识亦复然，
若能如是了知，当先成大牟尼。
世及出世之见，一切悉皆超越，
而能善知法要，当成就大光耀。
若于一切智慧，发生回向之心，
见心无所出生，当获广大名称。
众生本无有生，亦复无有沮坏，
若得如是智慧，当成无上大道。
一中能解无量，无量中解如一，
了彼相互生起，当成就无所畏。
这时，光明经过了这个世界，遍照着东方十佛的国土；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。
佛陀世尊正端坐在此处的莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。同样的，在其他每一个世界中，也各有百亿个阎浮提，也各有百亿位如来如此端坐。
在佛陀神力的加持之下，十方世界各有一位大菩萨，他们各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。
这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：
众生不具智慧，爱刺深毒所伤，
为彼趣求菩提，诸佛之法如是。
普见于诸法中，二边(5)皆能舍离，
道成永不退转，转此无等法轮。
不可思议劫中，精进勤修诸行，
为度一切众生，此是大仙威力。
导师降伏众魔，勇健无能胜者，
光中畅演妙义，慈悲故能如是。
以彼智慧之心，破诸烦恼障碍，
一念普见一切，此是诸佛神力。
击于正法之鼓，觉悟十方刹土，
咸令趣向菩提，自在威力能尔。
不坏无边境界，而游诸亿刹土，
于有无所染着，彼得自在如佛。
诸佛宛如虚空，究竟常具清净，
忆念而生欢喜，彼诸大愿具足。
一一地狱之中，经于无量时劫，
为度众生之故，而能堪忍是苦。
永不惜于身命，常护持诸佛法，
无我心极调柔，能得如来大道。
这时，光明经过了十个世界，遍照着东方的一百个世界；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各自有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。
在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。
在佛陀神力加持之下，十方世界各有一位大菩萨，他们各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。
这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：
佛了诸法如幻，通达无有障碍，
心净离众染着，调伏一切群生。
或有见佛初生，妙色宛如金山，
住是最后生身，永作人中之月。
或见经行之时，具足无量功德，
念慧悉皆善巧，作丈夫师子步。
或见绀青之眼，观察遍于十方，
有时示现戏笑，为顺众生之欲。
或见作师子吼，殊胜无比妙身，
示现最后一生，所说无非实相。
或有见彼出家，解脱一切缠缚，
修治诸佛妙行，常乐观察寂灭。
或见端坐道场，觉知一切胜法，
到达功德彼岸；痴暗烦恼皆尽。
或见大胜丈夫，具足广大悲心，
转于正妙法轮，广度无量众生。
或见作师子吼，威光最为殊特，
超越一切世间，神通威力无等。
或见心住寂静，如世灯明永灭，
示现种种神通，十力乃能如是。
这时，光明经过了一百个世界，遍照着东方的一千个世界；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。
在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。
在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩萨，他们各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。
这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：
佛于甚深微妙法，普遍通达无与等，
一切众生不能了，次第乃为遍开示。
无我实性未曾有，我所知是亦空寂，
云何示现诸如来，而得有其妙色身？
具足解脱明行(6)者，无数无量无等伦，
世间一切因量(7)论，求过乃为不可得。
佛非世间蕴(8)所成，非住界处(9)生死法，
世间数法(10)不能成，是故号为人师子。
其性本然为空寂，内外一切俱解脱，
远离一切诸妄念，无等法尔本如是。
体性常住恒不动，无我我所无来去，
而能觉悟诸世间，无边众生悉调伏。
常乐观察寂灭相，一相如实无有二，
其心不增亦不减，示现无量神通力。
永不造作诸众生，众业果报因缘行，
而能了达于无碍，善逝法尔能如是。
种种一切诸众生，流转遍于十方界，
如来于此不分别，度脱众生无边类。
诸佛身相真金色，非有遍达于诸有，
能随众生心所乐，为说寂灭胜法要。
这时，光明经过了一千个世界，遍照着东方的十千个世界；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。
在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。
在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩萨，他们各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。
这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：
发起广大悲心，救护一切众生，
永出人天之众，如是净业应作。
意常信乐诸佛，其心永不退转，
亲近诸佛如来，如是净业应作。
志乐佛陀功德，其心永不退转，
住于清凉慧地，如是净业应作。
一切威仪之中，常念诸佛功德，
昼夜无暂断时，如是净业应作。
观察无边三世，学彼佛胜功德，
常无疲厌于心，如是净业应作。
观察身如实相，一切悉皆寂灭，
离我无我执着，如是净业应作。
等观众生心念，不起诸般分别，
入于真实境界，如是净业应作。
悉举无边世界，普饮一切大海，
此大神通智力，如是净业应作。
思惟诸国刹土，色与非色之相，
一切悉能了知，如是净业应作。
十方国土微尘，一尘为一佛陀，
悉能了知其数，如是净业应作。
这时，光明经过了十千个世界，遍照着东方的百千个世界；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。
在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。
在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩萨，各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。
这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：
若以威德色相种族，而见人中调御大师，
是为病眼颠倒之见，彼不能知最胜法要。
如来色形诸相等等，一切世间莫能测度，
亿那由劫共同思量，色相威德转更无边。
如来非以色相为体，但为无相寂灭法体，
身相威仪皆悉具足，世间随乐皆可得见。
佛法微妙难可测量，一切言说皆莫能及，
非是和合非不和合，体性寂灭无有诸相。
佛身无生超越戏论(11)，非是蕴聚差别之法，
得自在力决定胜见，所行无畏离诸言道。
身心悉皆平等，内外皆得解脱，
永劫住于正念，无着亦无所系。
心意净光明者，所行无有染着，
智眼靡不周遍，广大利益众生。
一身化为无量，无量复化为一，
了知一切世间，现形遍于一切。
此身无所从来，亦是无所积聚，
众生分别之故，见佛种种身形。
此心分别世间，是心亦无所有，
如来了知此法，如是见于佛身。
这时，光明经过了百千个世界，遍照着东方的百万个世界；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。
在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。
在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩萨，各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。
这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：
诸佛如来最自在，超于世间无所依，
具足一切功德藏，度脱于诸有众生。
无染亦无所执着，无想亦无有依止，
体性空寂不可量，见者心中咸称叹。
光明遍照悉清净，无始尘累悉蠲涤，
不动远离于二边，此是如来深智慧。
若有亲见于如来，身心远离于分别，
则于一切佛法要，永出一切诸疑滞。
如是一切世间中，处处常转正法轮，
无性空寂无所转，导师所示方便说。
于法决定无疑惑，永绝一切诸戏论，
不生种种分别心，如是念佛大菩提。
了知差别诸法相，如是不着于言说，
彻见无有一与多，是名随顺诸佛教。
多中无有一体性，一中亦无有多性，
如是二边皆俱舍，普入诸佛功德海。
众生以及国刹土，一切悉皆入寂灭，
无依亦无有分别，能入诸佛大菩提。
众生以及国刹土，一异两边不可得，
如是善于观察者，是名了知佛法义。
这时，光明经过了百万个世界，遍照着东方的一亿个世界；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。
在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。
在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩萨，各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。
这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：
智慧无等法亦无边，超诸有海到达彼岸，
寿量光明悉无等比，此功德者方便大力。
所有佛法皆悉明了，常观三世无有厌倦，
虽缘境界不起分别，此难思者方便大力。
乐观众生具无生想，普见诸趣生无趣想，
恒住禅寂不系于心，此无碍慧方便大力。
善巧通达一切诸法，正念勤修涅槃大道，
乐于解脱离不平等，此寂灭人方便大力。
有能劝向诸佛菩提，趣如法界具一切智，
善化众生入于真谛，此住佛心方便大力。
佛所说法悉皆随入，广大智慧无所障碍，
一切处行悉已臻达，此自在修方便大力。
恒住涅槃宛如虚空，随心化现靡不周遍，
此依无相而化为相，到难到者方便大力。
昼夜日月以及年劫，世界始终成住坏相，
如是忆念悉皆了知，此时数智方便大力。
一切众生有生有灭，色与非色想与非想，
所有名字悉皆了知，此住难思方便大力。
过去现在未来三世，所有言说悉皆能了，
而知三世本悉平等，此无比解方便大力。
这时，光明经过了一亿个世界，遍照着东方的十亿个世界；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。
在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。
在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩萨，各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。
这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：
广大苦行皆已修习，日夜精勤无有厌怠，
已度难度作师子吼，普化众生是其胜行。
众生流转爱欲大海，无明网覆大忧逼迫，
至仁勇猛悉能断除，誓亦当然是其胜行。
世间放逸耽着五欲，不实分别身受众苦，
奉行佛教常摄正心，誓度于斯是其胜行。
众生着我入于生死，求其边际了不可得，
普事如来获胜妙法，为彼宣说是其胜行。
众生无怙众病所缠，常沦恶趣心起三毒，
大火猛焰恒烧热恼，净心度彼是其胜行。
众生迷惑失于正道，常行邪径入于暗宅，
为彼大然正法明灯，永作照明是其胜行。
众生漂溺诸有大海，忧难无涯不可安处，
为彼兴造大法船舶，皆令得度是其胜行。
众生无知不见根本，迷惑痴狂险难途中，
佛哀悯彼为建法桥，正念令升是其胜行。
见诸众生身在险道，老病死苦常为逼迫，
修诸方便无有限量，誓当悉度是其胜行。
闻法信解无有疑惑，了性空寂心不惊怖，
随形六道遍十方界，普教群迷是其胜行。
这时，光明经过了十亿个世界，遍照着东方的百亿个世界，乃至于千亿个世界、百千亿个世界、那由他亿个世界、百那由他亿个世界、千那由他亿个世界、百千那由他亿个世界，如此无数的、无量的、无边的、无等的、不可数的、不可称的、不可思议、不可量测、不可说的、尽法界的、尽虚空界的所有世界。而在南方、西方、北方，以及四维上下的所有世界，也都是如此照耀着。
这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。
在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。
在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩萨，各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。
这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：
一念普观无量时劫，无去无来亦无所住，
如是了知三世诸事，超诸方便圆成十力。
十方无比善名称者，永离诸难心常欢喜，
普诣一切国刹土中，广为宣扬如是妙法。
为利众生供养于佛，如其意获相似果报，
于一切法悉顺了知，遍十方中现大神力。
从初供佛心意柔忍，入深禅定谛观法性，
普劝众生发起道心，以此速成无上果位。
十方求法此情无异，为修功德皆令满足，
有无二相悉皆灭除，此人于佛为真实见。
普往十方诸佛国土，广说妙法大兴义利，
住于实际坚不动摇，此人功德等同于佛。
如来所转正妙法轮，一切皆是大菩提分，
若能闻已了悟法性，如是之人常见于佛。
不见十力空如幻视，虽见非见宛如盲睹，
分别取相不见于佛，毕竟离着乃能亲见。
众生随业种种差别，十方内外难能尽见，
佛身无碍遍十方界，不可尽见亦复如是。
譬如空中无量刹土，无来无去遍满十方，
生成灭坏无所依处，佛遍虚空亦复如是。
【注释】
(1)阎浮提洲：梵语Jambu-dvīpa，意指须弥山南方之大洲，又译为“赡部州”，为我们所住的世界。
(2)弗婆提洲：梵语pūrva-videha，全名作“弗利婆毗提诃”，又译为“胜神州”，位于须弥山东方之大洲。
(3)瞿耶尼洲：梵语Apara-godānīya，全名作“瞿陀尼耶”，又译作“牛货州”，位于须弥山西方之大洲。
(4)郁单越洲：梵语Uttara-kuru，全名作“郁尼罗究留”，又译作“俱卢州”，位于须弥山北方之大洲。
(5)二边：指空、有二边。
(6)明行：即般若之德行，依定慧到菩提称为明行足。
(7)因量：为因明立量之意。因明，为论证规范的印度论理学；立量，即在论议中提出一完整的论式。
(8)蕴：积集的意思。有五蕴，就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
(9)界处：指十八界与十二处。处是“出生”之意，即由六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）对应六尘（色、声、香、味、触、法）时，而产生了六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。所以，六根与六尘合称十二处，若再加以六识，则合称为十八界。
(10)数法：指世间的分类法，即有漏法。
(11)戏论：指说有、说无，说和合、说不和合等二见相对分别之言论。