比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
不像师卦卦辞只有短短六个字，比卦的卦辞长多了，可谓是千叮咛、万嘱咐。在师卦，打胜仗的原则就那几个，只要有一个好的打手、有正确的理由，再考虑诸多后遗症，就可立于不败之地，不像比卦，可见交友的原则更丰富、细腻，考虑的条件更多。所以比卦的卦辞一定比较长，少一个字也不行。
卦辞第一个字就是“吉”，结交盟友，彼此合作，当然是好事，“比乐师忧”，朋友多、人脉广，“吉”的机会自然多。而且，朝中有人，有靠山，有呼应，一定实力大增，外敌入侵也不必单打独斗，所以“比”是“吉”。
接着就谈到交朋友需要作长远考虑，要善于选择，不能滥交。生命毕竟有限，交友不慎，搞不好会贻误终生。因此既要对朋友有深入的了解，也要方方面面地对自己有深入的了解，并不是一窝蜂，盲目决定。为什么要交这个朋友、为什么要争取这个外交盟邦？都要作务实的思考，这就是“原筮”。“筮”字在蒙卦曾出现过一次，这里又一次出现了，《易经》中只有这两个卦的卦辞中出现“卜筮”的“筮”字。蒙卦是“初筮告，再三渎，渎则不告”，“初筮”讲的是“初发心”要百分之百的纯粹、虔诚、专注，占卦就会得到精确的卦象；若心思乱了，或者不敢面对真相，听不进正确的意见，就会把凶险的象误认是吉兆。在蒙卦，若要找老师，不管是人或经典，“初”都很重要。比卦是以平行关系交朋友，是交到损友还是益友？若是损友，还不如不交，所以要认真选择朋友。选择老师的蒙卦和选择朋友的比卦都告诉我们，人生能得良师益友，对人生才确实有帮助；一旦拜错老师、选错朋友，不仅浪费时间，甚至下场悲惨；因此必须像卜筮、占卦一样慎重其事。蒙卦“初筮告”，你才会得到启示；比卦交朋友也要用“筮”，才不会交错朋友。可见，在六十四卦中，只有这两个卦的卦辞出现“筮”，代表人生的良师益友必须慎重选择。
“初筮”与“原筮”意义相近，但不完全一样。“原筮”的“原”是动词，读过《系辞传》就很清楚，“原”是《系辞传》的常用字，就是追本溯源的意思，任何事都要回归原点去思考。为什么交这个朋友？是因为别人都交，你也一窝蜂涌上去结交？其实适合别人的不见得适合你，又不是比赛交朋友，所以不要徒慕虚荣、讲究形式，要想得远、想得透，确认这个朋友是可以互相切磋琢磨的益友。这就叫“原筮”，就像占卦会毫不避讳地告诉你真相，让你原形毕露，把外面那些虚幻的表象统统剥离，回到最核心的原点，让你便于做决定；在交友、结盟之前先占一卦，看清事情的原貌真相，照做就不会出错。
人生面临重大抉择、重大疑惑时，才会用到“筮”，接下来就有三个判断的选择：“元永贞”。首先是“元”。“元”有“大”和“开始”的意思。要不要“比”？倘若“比”之后，你发现元气充沛、创意大增，完全进入新的境界，好像获得新生一般，这样的朋友、盟邦当然要争取。其次是“永”。你们能交往多久？能不能永续？夫妻能不能白头偕老？同志能不能生死与共？都要考虑。交朋友不是开玩笑，今天交明天丢，上午交下午吵，那何必呢？当然要经过长期交往才能培养默契、发挥效应，而且越陈越香。所以时间的长短也要考虑，这是“永”的问题。第三是“贞”。交往的动机正确不正确？值不值得信守、奉行？有没有邪恶的、互相利用的动机？或者纯粹出于利益的考虑？从正与不正的成分上，还要考虑、决定怎么交、要交到什么程度。对这样的朋友关系要赋予多大的期望。经过“元永贞”的周密思考后，最后的结果才会“无咎”，立于不败之地。
比卦卦辞的提醒是很重要的，必须特别注意。前面是“比”的大原则，要追根究底、追本溯源地审慎选择交往、结盟的对象。还要从“元永贞”三个指针评估这个对象是否值得交往？假定达到损友的标准，那就剔除掉，免得“未受其利，反受其害”。“永贞”的概念我们在坤卦中也学过，坤卦的精髓到最后就是“永贞”，所以总要作长远的、永续的考虑。像老朋友就是到老了还是朋友；可是在国际外交的环境中，“永”就特别困难。你一定听过：国际间没有永远的朋友，也没有永远的敌人。再延伸一下：官场、商场没有永远的朋友，也没有永远的敌人。所以“永”是一个关口，代表结果不错，代表“有终”，这是《易经》谦卦的概念。《易经》最重视盖棺定论，“最后好”、“得善终”才是真好。谦卦就是“有终”。刚开始轰轰烈烈，到最后留下无穷的遗憾，这样的例子多得是。像同人卦第五爻君位“先号咷而后笑”，先是痛苦、伤心地号啕大哭，最后是笑，不管是悟道了，还是成功了，人生圆满收场，所以那个爻就很好。最后笑才叫真笑。像旅卦那个最不吉祥的上爻“先笑后号咷”，笑得太早了，刚开始得意得不得了，最后号咷大哭，面对惨烈的全盘覆灭。可见，《易经》是很重视盖棺定论的，人生不也是这样吗？所以要贯彻始终很困难，如果本身有问题的领导人在卸任前三四年暴毙而亡，在人们心目中的形象可能会不错；结果时间拖久了，原形毕露，什么坏事都给翻出来，前面的成绩统统归零。由此可知，“永贞”如同修行，是要贯彻始终的。
佛教的修行也是如此，释迦牟尼“有终”，弘一大师李叔同也是“有终”，他们刚开始都享尽人生的荣华富贵，像李叔同前半生风流倜傥、潇洒自在。等到他们修成了，一个成了惊天动地的佛教教主，一个成了现代的律宗大师。为此我们还真的占卦探测过弘一大师最后的修行境界，结果真的很好。也就是说，这两个人是认真修的，不管前半生怎么样，后半生都修到了完美的境界。这也证明了，最怕的是年纪轻轻啥也不懂就出家，到最后越修越不是滋味，然后在关键时候面临诱惑犯戒，“先笑后号咷”，“先得主后迷”，结果全没了。像佛陀和弘一大师是一美遮百丑，最后究竟圆满。若把顺序颠倒过来，结果是一塌糊涂一场空。
佛教历史上最明显的例子就是唐朝玄奘大师的得意门生辩机和尚。辩机和尚的智慧高深到可以跟老师共同创作、共同讨论，最后却过不了色戒这一关，跟高阳公主搞到一块，结果三十几岁就被砍头。我相信这对晚年的玄奘来讲，也是一个很大的冲击。一个在佛法上这么有造诣的学生，几乎快要接班了，却在最后一关过不去。其实，在血气方刚的三十几岁，也真不容易过，但他修了那么多佛理，竟不能让他渡过色戒关，对辩机来说就是一个很大的遗憾；前面不管多大的成就，统统归零，“先笑后号咷”，多惨！所以，人生即使先犯错再忏悔，还是圆满；因为前面犯错是真的，最后的忏悔也是真的，前后加起来都是真的。爽也爽够了，修也修成了，多好！要是一开始就修，后来抗拒不住，这一爽，前面的修都归零，多不划算！可见，千万不要年纪轻轻出家，那是假的，人世都没有历练过，出什么家？这虽然是玩笑话，道理却真，你要没有真的爽过，怎么知道为什么要修呢？像《易经》下经第一卦就是咸卦，先谈恋爱，然后才是恒卦——夫妻的婚姻生活；接下来损卦的“惩忿窒欲”也好，甚至要艮卦更彻底的“止欲修行、不动如山”也好，都是后来的事。前面没有刻骨铭心的“咸”，后面哪来的“损”、“艮”？没有标的嘛！没有经历生老病死、爱别离、怨憎会的磨炼，当然没有免疫力。弘一爽了三分之二辈子，剩下三分之一苦修，结果得道；辩机修了三十年，最后溃堤归零。这都值得我们反省！
好，我们看卦辞后一段。“不宁方来，后夫凶”是一个重大的警告，交朋友“不宁”，是因为担心交错损友，有得失心、有风险，所以在审慎挑选过程中，精神状态无法心平气和。尤其知人知面不知心，眼前看着都好，谁晓得将来会不会心性起变化？所以“不宁”二字真是入木三分。谈恋爱、择偶、择业，人生做重大选择的时候都可能出现“不宁”的情绪。屯卦也曾出现“不宁”，那是一个新生命、一个草莽开创时期，必须花心思为未来打基础的“不宁”。到比卦的时候，要开始布局、组建人脉、联姻结盟，当然也是“不宁”。这个“不宁”很正常，因为不能看错、走错，尤其在陷入孤立的时候，诸如失恋、失婚、失业，或者“大风吹，换位置”，为了“比”，大家都在活动穿梭，可是“比”到最后，独独你没有位置坐，众人都和和乐乐、各有各的团队，你一个人游魂般被挡在所有圈子外，那你就更不宁了。你可能会急着想办法，甚至急到失去应有的分寸，看到对象就抓，那就危险了！万一这个对象是错的、是“比之匪人”呢？交错了朋友比不交朋友更糟。这就是“不宁方来，后夫凶”的思考背景。“后夫凶”是因为某些原因而错失跟人家展开和谐互动、成为一辈子好友的时机；可能是你自持身段，不懂得主动积极地释出善意，老是希望人家三顾茅庐来求你，那么错失了时机的人就会凶。可见，人生每个关键刹那都不能失之交臂，该掌握的机会，该出手时就出手；否则，可能一辈子就错过了。错过好姻缘、错过建立良好的联动关系，最后势必陷于孤立——“后夫凶”。所以，该表态的时候，甚至要积极主动表示善意，像台湾地区如果错过和内地搞好关系的时机，就是典型的“后夫凶”。
“不宁方来”在现实生活中也很有意思。在挑朋友的时候，看看这个那个，也看看自己，心中充满“不宁”。等到发现怎么人家都有位置了，都交上朋友了，一个一个都男大当婚、女大当嫁，怎么就你孤孤单单一个人呢？这时“不宁”的心情就更焦躁了。“方来”的“方”是刚开始，这时赶快展开比卦的活动，已经来不及了，因为别人都已经成型，你能挑的机会更少了。那就是“后夫凶”。“来”是指往内、往下采取行动，“不宁”的时候才来，不仅错失时机，也可能在仓促选择时犯下大错。这时你就是典型的“后夫”，错过这个村就没有那个店，你得面对孤独、享受不到“比”的优势或守望相助等温暖，当然会“凶”。
“不宁方来，后夫凶”说明在比卦的交往活动中，眼睛要放亮，要主动积极、心胸放宽，早点采取“比”的行动；否则朋友都被抢光，用钱也买不回来，这就是外交战的现实。换句话说，有“后夫凶”，就有“先夫吉”。比卦最后一爻就是“后夫凶”，到了最后一爻才开始出门交友，肯定是凶的；比卦上爻爻变不就是“观”吗？你一直在旁边看，不采取行动，总想等着人家来，谁会理你啊？比卦第一爻的“吉”从哪儿来呢？因为它“先夫吉”，它在比卦一开始时就积极展开布局，广结善缘、释放善意，时间也绰绰有余。哪像最后一爻到了倒数时刻才表现“比”的热情，那就太慢了。所以比卦初爻是吉，上爻是凶。“不宁方来，后夫凶”，你可以想象比卦上爻的“不宁”会到什么程度，明明需要朋友，又不采取正常行动，不是找错对象就是根本落空，这就是卦辞的重要提醒。
“不宁”二字除了屯卦《彖传》“宜建侯而不宁”，和比卦的“不宁方来”外，还有一个“不宁”是在两情相悦的兑卦。兑卦第四爻也有类似“不宁”的情绪——“商兑未宁”。“不宁”，就是还没到好的状态；“未宁”就是谈判还没有结果，当然会心情焦躁。人生常有“宁”与“不宁”的问题，所以要修这个、做那个，希望取得内心的宁静。如何从“不宁”到“宁”，从个人的“安心立命”到“万国咸宁”，都是《易经》所追求的。我们看那些伟大的佛经，刚开始讲法时，总是弟子真诚希望师父安他的心，因为他碰到饮食男女的诱惑、人生的艰难困苦，搞得心不宁，必须找方法降服其心。在比卦人际互动时也是如此，常常出现此心“不宁”，心猿意马，所以要快速解决。