庄子天下篇说：“天下大乱的时候，圣贤隐晦，道德分歧。于是天下的人，多各执一端而各自夸耀。”现代多元化社会，各种学说纷歧杂乱，而又各说其是。 在这种知识爆炸的时代，总裁希望什么都懂，简直是缘木求鱼。最好的办法乃是有人指点。
孔子入太庙，每事问。孔子是圣人，按理应该无所不知而又无所不能。但是，圣人所知道的是“天理”，至于人制造出来的器物，圣人有时反而不知，这才是事实。孔子请教他人，并非故意表示谦虚，而是他的确有所不知。
牟宗三先生分析楚汉之争中，刘邦为什么成功的原因，指出“刘邦最后能成功，就是因为他的心思比较灵活。楚霸王论打仗有万夫不当之勇，但心思很枯滞，有范增而不能用。刘邦也不清楚，但张良一指点，马上就明白了，那就不犯错误”。
刘邦和项羽一样，当局者迷，并不一定全然了解自己的所作所为。项羽虽然
神勇，却不能接受他人的指点，以致一路迷下去，到了走投无路的时候，只好埋怨“天亡我也”，充其量不过是一个悲剧性的人物。刘邦就不一样，他能够接受他人的指点，从迷宫中走出来，成功伟业。
三国时代的刘备，更是一个明显的例子。他得到诸葛亮的指点，开创出一番伟大的事业。刘备和诸葛亮的互依互赖，更是千古流传，成为美谈。
总裁不可能，也不必要无所不知、无所不能，相反地最好承认自己有所不知、有所不能。这样才能够虚怀若谷，请求他人的指点，因而活用他人的智慧。
虚怀若谷并不是表面上的谦虚，更不可以虚伪造作，却应该是真诚地希望他人的指点，能够补救自己的不足。总裁虚怀若谷，首先就要虚静不争。能够放弃操纵、把持的心思，真正让开一步，才能够虚心地请教他人，获得他人的指点。
总裁最要紧在知人
总裁希望得到指点，最要紧在知人。从庄子的话，我们明白天下的各种学说，有如耳目鼻口，各有其功能，却不能互相通用。百家众技，都各有所长，也都时有所用，但是不能兼备又无法周遍，所以只是偏于一端的专家。天下的人各尽所欲、各尽其能，结果是自为方术，成为“只知其一，不知其二”的“分裂人”。
在各种分裂人当中，总裁必须具有分辨的能力。刘邦说：“谈到在帷帐中运筹谋划，而能在千里之外决定胜负，我是比不上张良的：镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，使粮道不断绝，我比不上萧何；连接百万大军，每战必定胜利，每攻必定夺得敌人土地，我比不上韩信。”正是明白地指出这三位人中豪杰的各自长处。刘邦不但知人，而且能够让开一步，使他们三人得到充分的发挥，此刘邦之所以能够夺取天下，打败不可一世的项羽，促使三位分裂人结合为一整体，实在是刘邦最大的成就。
孔子入太庙，问的是太庙内的事。请教的对象，也是富有经验的专家。对的人，合适的事，是请人指点的先决条件。万一问错了人，又问非其所长，得到不对的指点，岂非更加坏事？请教对的人，又请教合适的事宜，这种功夫本身就值
得敬仰。
总裁虚怀若谷，先打听一下真正具有实力的人，再仔细了解一下，真相是否与传闻相符合。然后请教一些比较容易印证的事宜，试一试效果如何，这才认定他的确具有某一方面的专长，因而就这一方面的事宜，向他请教，期望得到真正有效的指点。
分裂人的缺点，在于强调他所知悉的部分真理，不幸的是，他们常常用这部分真理来取代全部真理。财务专家把财务放在一切事物之上，认为财务涵盖了经营管理的全部，因而过分膨胀了财务的重要性与功能性。销售专家过分强调销售，生产专家往往肯定生产第一，而人事专家又指称人才是一切的根源。类此种种，无不印证了庄子“割裂天地的纯美，离析万物的常理”的“往而不返”心态。总裁必须小心分辨，就某专长处请教，而又顾虑其他的有关因素，才能统合而汇聚整全的力量，不致以偏概全，走歧路。
虚怀若谷三原则
总裁虚怀若谷，知人而又善于请求指点，必须注意三个原则。
1.不可令人望而生畏
项羽失去天下的原因，在人有功就加以杀害，人有才能便起疑心，不肯信任他。曹操求才若渴，但是大家都知道他凶残不仁，是奸雄而非君子，因此躲得远远地，即使为他所罗致，也不敢放心提出真心的建议，以致为小人所包围。总裁如果形象欠佳，让人家望而生畏，那就无法得到贤人的指点，无从获得真正的高见，纵然虚怀若谷，也将自绝于贤明的高人。
2.尽量使自己成为通才
专家是，“在少少中知道多多的人”，他们的专长，正是偏于一端的领域。总裁应该以通才自勉，要成为“在多多中知道少少的人”，惟有如此，才能够得见天地的纯美，完整的全体。总裁以“内圣外王”之道，来聚集各种专才的卓见，有如高明的人，运用耳目鼻口一般，各自发挥所长，而为人所用。如果自己是专才出身，更应该提醒自己，不要拘泥于一己之见，多方听取别人的见解，以补自己的一偏。同时，尽量扩展自己的视野，吸取各方面的知识，以增进自己的辨别力与判断力。
3.拿安人做判断的标准
各种说法，大概都能够说得头头是道，因为各家各派，无非都在自圆其说。总裁用“安人”做标准，来加以取舍，“安”则取之：“不安”就舍之。安有久安或暂安；众安或寡安：实安或虚安：大安或小安的差异，如果以久安、众安及大安来做为目标，经由暂安、寡安、虚安和小安，亦无不可。道理好不好，方法对不对，要透过当时的情况，来加以评估，如果获致安人，便可以接受：若是制造不安，最好加以调整，在安的前提下，予以施行，比较来得妥当。
最好自然无为
无为便是不造作
老子主张无为，主要是反对有为。牟宗三先生认为“有为就是造作，很像英文的ardncial”。任何典章制度，若是只着重它外在的空架子，不过是一种形式，毫无实际作用。老子针对这些造作有为的形式，才提出“无为”的观念。提倡无为，便是反对造作，希望我们不造作。但是，无为不能解释为什么都不做。因为什么都不做，并不能达成无为的功能。
无为并非不动。梁启超先生当年曾经告诫我们，老子所说的“无为无不为”，我们不能够只记得他的上半截“无为”，把下半截“无不为”忘掉，以免铸成大错。他认为老子的主意是不为什么，而什么都做了，并不是说什么都不做，要是说什么都不做，那又何必讲五千言的道德经呢？能够无不为，才有资格讲求无为。若是不能够无不为，那就要特别小心，不宜毫无顾虑地一心只求无为。
牟先生进一步指出“讲无为就含着讲自然”，自然便是自由自在、自己如此、无所依靠的意思。一切言论行动，好像行云流水那么样的自由自在，实在是很高的境界，必须炉火纯青，才能够达到这种地步。
不自然，便不合人性；有造作，就显得虚伪。总裁无所为而为，做到梁先生所说的“为劳动而劳动，为生活而生活”，换句话说就是：“不为什么”，只秉持“应该做就做”，“不应该做便不做”的理念，便是自然无为。
总裁心存“我照顾你，你要好好工作报答我”、“我给你金钱，你必须努力工作，以工作成果来偿还”，或者“每做一件事，就要得到利益”，那么，他的所作所为，便不自然，就是造作。凡是造作，都不够自然，谈不上无为。
依老子看法，人生劳动，应该不求报酬。总裁已经当了总裁，便已经是报酬，至于其他，原本都是身为总裁所应该做的，那里还能再要求什么报酬呢？居于这种心态，便能够“不为什么”地做自己应该做的事情，即能自然地去做，就是不造作。
梁先生说为劳动而劳动，可以说是劳动的艺术化。总裁自然无为，不为什么而为，也可以说是总裁的艺术化。当总裁当到艺术化的境地，是不是人生更具有意义，更加有价值呢？
不造作才能够破妄返真
总裁若是每做一事，就要求报酬，而且所得报酬，只准自己独有，不许他人同有。例如一切行动，都念念不忘利润，或者每一言行，都考虑到自己的荣誉，这种“私”的念头，会影响到“公”的标准，一旦私而害公，就会兴起妄念，很难真诚待人处事了。
梁先生认为老子的意思，是希望我们把无聊的计较一扫而空。老子说：“宠辱不惊。”总裁不必为宠而惊，也不必为辱而惊。为宠而惊，正是为眼前利害或虚荣心所鼓动。别人说成功，便以为真的是成功；在报上出风头，就沾沾自喜。为辱而惊，乃是“下属有卓见，即为自己的耻辱”或者“别人的高明，凸显出自己无知”的错觉。为宠而惊比为辱而惊更可怕，然而，有些人却不知其可怕，以致为害更烈。
总裁宠辱不惊，才会平心静气，破妄返真。遇挫折时，会得到鼓舞；烦闷中会得到清凉；困倦时有所振奋。这不容易做到，却非常值得用心体会，好好自我提升。
破妄返真，就能够不禁其性、不塞其源，而又不思有恩。不认为有恩，便不想操纵，不急着要把持。事实上，今天大家所重视的“利润”和“绩效”，都是“果”而不是“因”。一般人倒果为因，把注意力全集中在“果”上面，以致忽视了“因”。总裁破妄返真，应该了解利润和绩效乃是大家努力合作走上正道的必然结果，因此把注意力放在不禁其性，不塞其源上面，使大家安居乐业，自然带来利润和业绩。这样，正符合“无为无不为”的精神，自然而不造作，诚实而不虚伪。
无为无不为的三大步骤
总裁希望无为无不为，最好依据下述三大步骤，顺序而行，以保安全而有效。
1.先求有为
总裁必须有为，才能创立正当的事业，并且树立良好的形象，来吸引人才。
老子认为“天下万物生于有”，实践的工夫，实际上为儒、道、释三家所并重。刘备不用心打听，不三顾茅庐，哪里会得到诸葛孔明的鞠躬尽瘁？刘邦不立志“大丈夫应当像这个样子”，不起事反秦，哪里会得到萧何、张良、韩信的赤胆相助？不做不做，总免不了要做；不要不要，总免不了要；无为无为，也不免要有为。人必须具备若干能力，不能不“有”。老实说，刘备选孔明，孔明何尝不选择可以奉事的明主？高明人士，不会无缘无故前来投奔，总裁必须重视修己安人的道理，并且努力实践，贤明的人才， 自然闻风而来。即使不三顾茅庐，也能够打动对方的心，使其仗义相助，成为自己的好帮手。
2.礼遇人才
总裁让开一步，必须下属接得下来，能够施展所长，把空隙填补起来。否则总裁一让开，马上出现空隙，后果不堪设想。总裁经常感叹无人可用，当然不敢轻易让开一步。惟有礼遇人才，使人才肯来而又敢做，总裁才能够自然无为。总裁的无为，必须建立在同仁能干而又肯干的基础上，才能立于不败之地。人才肯不肯来，来了留不留得住，留住敢不敢为，其根本所在，乃是总裁能否真诚地礼遇人才。孔子说“有教无类”，意指总裁教导有方，则人人可以成为人才。主要是总裁必须宽宏大量，有如天无所不覆那样，能信任比自己更高明的人才，甚至能任用敌对的人，必然最具有魅力。
3.逐渐让开
总裁有心自然无为，却不可下定决心，立即让开。最好依个别情况，对不同的下属，给予不同的运作空间，这才是适才适用。而且各人的空间不同，也是一种真正的平等，使大家明白，有多大的表现，就给予多大的空间，这样可以激励同仁，让大家努力发挥。
总裁自身力求充实，却不能一味表现，剥夺了同仁表现的机会。拿出诚心诚意来礼遇人才，使人才在磨炼中增加实际的经验。于是逐步让开，空间由小而大， 总裁也就逐渐由有为而无为，迈向自然无为的境界。