王绩
王绩（589—644），字无功，绛州龙门（今山西河津市）人。隋大业中举孝廉，授秘书省正字。为六合县丞，嗜酒遭劾，归居乡里。唐高祖武德初，以前官待诏门下省，日饮一斗，时称“斗酒学士”。太宗贞观初，再调有司，为大乐丞。旋弃官，隐居河、汾间，号东皋子。性简放，诗文取法阮籍、陶潜，风格素朴清新，赋亦疏放有致。今人韩理洲据各本整理的《王无功文集》（五卷本会校）存赋九篇，《游北山赋》《元正赋》《三月三日赋》《燕赋》为完整之作。
《游北山赋》约作于唐太宗贞观十五年（641），王绩五十三岁，为其兄文中子王通卒后二纪之年（参康金声、夏保连《王绩集编年校注》，山西人民出版社1992年）。此年王绩亦有《北山》诗，全篇取《游北山赋》“旧知出处绝氛埃”等十句略加变化而成。
余周人也［1］，本家于祁［2］。永嘉之际［3］，扈迁江左［4］。地实儒素［5］，人多高烈［6］。穆公衔建元之耻［7］，归于洛阳；同州悲永安之事［8］，退居河曲［9］。始则晋阳之开国［10］，终乃安康之受田［11］。坟垅寓居［12］，倏焉五叶［13］；桑榆成列，俄将百年［14］。绩南山故情［15］，老而弥笃［16］。东坡馀业［17］，悠哉自宁。酒瓮多于步兵［18］，黍田广于彭泽［19］。皇甫谧之心事，陇亩终焉［20］；仲长统之规模，园林幸足［21］。独居南渚，时游北山［22］。聊度日以为娱，忽经年而忘返。西穷马谷［23］，北达牛溪［24］。丘壑依然，风烟满目［25］。孙登默坐，对嵇阮而无言［26］；王霸幽居，与妻孥而共去［27］。窗临水石，砌绕松篁［28］。歌田园之去来［29］，亦已久矣；望山林之故道，何其悠哉。诗者，志之所之［30］；赋者，诗之流也［31］。式抽短思而赋焉。
［1］周：殷古公亶父自邠迁岐，定国号周。其地在今陕西岐山县。武王灭商，以周为天下之号，都镐，即今陕西西安市西北。成王营洛邑，在今河南洛阳市西，平王东迁，都洛阳。黄河中下游是其中心辖区，包括今汾河流域在内。
［2］祁：汉置祁县，在今山西祁县东。杜淹《文中子世家》：“文中子……谓所亲曰：‘我周人也，家于祁。’”又：“十八代祖殷仕汉至云中太守，以贤良称。肇家于祁。”吕才《东皋子后序》云其“太原祁人也”。
［3］永嘉：晋怀帝年号。晋惠帝期间，八王内乱，匈奴贵族刘渊乘机起兵建汉国。永嘉四年后汉兵破洛阳，俘怀帝。史称“永嘉之乱”。
［4］扈迁：随从迁移。江左：指长江下游东部地区。《文中子世家》：“文中子……谓所亲曰：‘永嘉之乱，盖东迁焉。’”
［5］儒素：儒者的品德操行。
［6］高烈：志行高尚，性情刚烈。
［7］穆公：《文中子世家》：“虬始北事魏。太和中为并州刺史，创家临河汾。曰晋阳穆公。”衔：怨恨。建元：齐高帝年号。《中说》附录《录关子明事》：“穆公之在江左也，不平袁粲之死，耻食齐粟，故萧氏受禅而穆公北奔。”故建元之耻，当指南齐高帝萧道成簒宋事。
［8］同州：《文中子世家》：“穆公生同州刺史彦，惟曰同州府君。”王绩的曾祖父。永安：北魏孝庄帝年号。此时期，大都督尔朱荣擅权，任意杀封，诸王叛乱，萧衍乘机攻伐，孝庄帝虽然尽力平叛，但未能阻止国家败落。
［9］河曲：黄河九曲之地，此指河汾间。
［10］晋阳：指晋阳穆公王虬。《文中子世家》记王通言：“高祖穆公始事于魏。魏、周之际，有大功于生人。天子赐之地，始家于河汾，故有坟垅，于兹四代矣。”吕才《东皋子后序》：“高祖晋穆公（当为晋阳穆公）自南归北，始家河汾焉。”
［11］安康：《文中子世家》：“彦生济州刺史杰，惟曰安康献公。安康献公生铜川府君，讳隆，字伯高，文中子之父也。”安康献公王杰，王绩祖父。受田：接受分封土地。
［12］坟垅：坟墓。指祖先寄居。
［13］五叶：五世。
［14］俄：旋即，不久。
［15］南山：刘向《列女传》卷二陶答子妻：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”故以南山故情指归隐。
［16］笃（dǔ）：诚。
［17］东坡：东面的坡地，犹东皋。
［18］步兵：阮籍。《晋书·阮籍传》载：阮籍本有济世之志，适逢魏晋之际，天下动荡，名士少有全者，便不问世事，酣饮长啸，弹琴竹林，潇洒度日。曾闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。故世称阮步兵。
［19］彭泽：陶渊明曾为彭泽令，当职期间，在县公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”见《晋书·隐逸传·陶潜》。
［20］皇甫谧：《晋书·皇甫谧传》：“居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼、乐、圣、真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。”此借以写带经而农、著书立说之追求。
［21］仲长统：仲长统不恋仕途，优游自娱，以为“使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后。……蹰踷畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。……逍遥一世之上，睥睨天地之间，不受当时之责，永保性命之期。”见《后汉书·仲长统传》。规模：气概。幸：希望，嗜好。
［22］北山：当在绛州龙门境内。《旧唐书·隐逸传·王绩》：“绩河渚中先有田数顷，邻渚有隐士仲长子先，服食养性。绩重其真素，愿与相近，乃结庐河渚，以琴酒自乐。尝游北山，因为《北山赋》以见志。”
［23］马谷：谷名，在北山中。王应麟《困学纪闻》卷一〇：“文中子游马颊之谷。”
［24］牛溪：即白牛溪，在北山中。《困学纪闻》卷一〇：“文中子游马颊之谷，遂至牛首之溪。龚氏本云：子游黄颊之谷，遂至白牛之溪。愚按：《负苓者传》：‘文中子讲道于白牛之溪。’当从龚本。”
［25］风烟：犹风景。
［26］“孙登”二句：孙登性无恚怒，人或投诸水中，欲观其怒，登既出，便大笑。时时游人间，所经家或设衣食者，一无所辞，去皆舍弃。尝住宜阳山，有作炭人见之，知非常人，与语，登亦不应。文帝闻之，使阮籍往观，既见，与语，亦不应。嵇康又从之游三年，问其所图，终不答，康每叹息。见《晋书·隐逸传·孙登》。
［27］“王霸”二句：王霸，字儒仲，太原广武人。少有清节，及王莽篡位，弃冠带，绝交宦。后以病归，隐居守志，茅屋蓬户，征至尚书，不称臣。事见《后汉书·逸民传·王霸传》。孥：子。
［28］砌（qì）：台阶。
［29］歌田园：陶渊明有《归园田居》诗与《归去来兮辞》。
［30］“诗者”二句：《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言。”
［31］“赋者”二句：《文选》班固《两都赋序》：“赋者，古诗之流也。”
天道悠悠［1］，人生若浮［2］。古来圣贤，皆成去留［3］。八眉四乳［4］，龙颜凤头［5］。殷忧一代［6］，零落千秋［7］。暂时南面［8］，相将北游［9］。玉殿金舆之大业［10］，郊天祭地之洪休［11］。荣深情厚［12］，乐不供愁［13］。何况数十年之将相，五百里之公侯［14］。兢兢业业［15］，长思长忧。昔怪燕昭与汉武［16］，今识图仙之有由。人谁不愿，直是难求［17］。闻鼎湖而欲信［18］，怪桥山之遽修［19］。玉台金阙［20］，大海水之中流；琼林碧树，昆仑山之上头［21］。不得轻飞如石燕［22］，终是徒劳乘土牛［23］。已矣哉！世事自此而可见，何为而惘惘［24］？弃卜筮而不占［25］，余将纵心而长往［26］。任物孤遗，情之直上。觉老释之言烦，恨文宣之技痒［27］。彼事业之迁斥［28］，岂神明之宰掌［29］？物无往而咸彰［30］，生有资而必养［31］。嗟大道之泯没［32］，见人情之委枉［33］。《礼》费日于千仪［34］，《易》劳心于万象［35］。审机事之不息［36］，知浇源之浸长［37］。鸟何事而婴罗［38］，鱼何为而在网？生物诡隔［39］，精灵惚恍［40］。庄周三月而不朝［41］，瞿昙六年而遐想［42］。
有是夫，况吾之不如先达矣！请息交而自逸［43］，聊习静而为娱［44］。遂披林樾［45］，进陟［46］。连峰杂起［47］，复嶂环纡［48］。历丹危而寻绝径［49］，攀翠险而觅修途［50］。耸飞情于霞道［51］，振逸想于烟衢［52］。重林合沓以齐列［53］，崩崖磊砢而相扶［54］。睹森沉于绝涧［55］，视晃明于高嵎［56］。自谓抟风飙而出埃壒［57］，邈若朝玄宫而谒紫都［58］。碧峦之下，青溪之曲。望隐隐而才通，听微微而不属［59］。眷然引领［60］，兹焉顿足。步拥路而邅回［61］，视横烟而断续［62］。古藤曳紫，寒苔布绿。洞里窥书，岩边对局［63］。仿佛灵踪，依稀仙躅［64］。炉何代而销金［65］？杯何年而溜玉［66］？石室幽蔼［67］，沙场照烛［68］。松落落而风回［69］，桂苍苍而露溽［70］。月未侧而先阴［71］，霞方升而已旭。喜方外之浩旷［72］，叹人间之窘束［73］。
［1］天道：大自然。
［2］浮：虚浮无定。《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”后来相沿谓人生为浮生。
［3］去留：犹言过客。
［4］八眉：亦作八采、八彩。《艺文类聚》卷一一引《春秋元命苞》：“尧眉八采，是谓通明。”《太平御览》卷三六三引《尚书大传》：“尧八眉……八者，如‘八’字者也。”四乳：传说周文王有四乳。《淮南子·修务训》：“文王四乳，是谓大仁。天下所归，百姓所亲。”高诱注：“乳所以养人，故曰大仁也。”
［5］龙颜：《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”司马贞《索隐》：“高祖感龙而生，故其颜貌似龙，长颈而高鼻。”后因称皇帝容貌，亦代皇帝。凤头：象征高贵，亦代皇室妃嫔。
［6］殷忧：深忧。
［7］零落：衰败。
［8］南面：古代以坐北朝南为尊位。此谓任官。
［9］相将：相互扶持。
［10］玉殿金舆：喻豪富显贵。
［11］郊天：祭天。古代皇帝每年冬至在南郊祭天。祭地：祀地。时为夏至，在北郊。洪休：大喜庆。
［12］荣：名位。
［13］供：献。
［14］五百里：古代天子之国以外，每五百里为一区划，按距离远近分封给诸侯。
［15］兢兢：小心谨慎貌。业业：畏惧貌。
［16］燕昭与汉武：燕昭王曾派人入海求蓬莱、方丈、瀛州。见《史记·封禅书》。汉武帝信鬼神，多次封泰山、临东海，以求长生。见《汉书·武帝纪》。
［17］直：只。
［18］鼎湖：《史记·封禅书》载：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝骑龙而去。后世称其处名为鼎湖。
［19］桥山：在今陕西黄陵县西北。有沮水穿山而过，山呈桥形得名。《史记·五帝本纪》：“黄帝崩，葬桥山。”裴骃《集解》引《皇览》曰：“黄帝冢在上郡桥山。”此代黄帝墓。遽：疾速。
［20］玉台：传说天神居处。金阙：道家谓天上有黄金阙。
［21］琼林碧树：指玉树。《淮南子·地形训》：“掘昆仑墟以下地，中有增城九重……绛树在其南，碧树瑶树在其北。”
［22］石燕：形状似燕的石头。传说遇风雨即飞，雨止还化为石。在今湖南零陵。见《水经注·湘水》。
［23］土牛：泥塑的牛，泥牛。《后汉书·礼仪志》：“立春之日……施土牛耕人于门外，以示兆民。”古以土牛于立春日施于门外，以示劝农。此借以喻徒劳无用。
［24］惘惘：迷惘，失意。
［25］卜筮（shì）：古时占卜，用龟甲称卜，用蓍（shī）草称筮。占：推算吉凶。
［26］纵心：随心所欲，顺从志愿。长往：永归田园。
［27］文宣：文指周文王，宣指孔子。自汉以来，历代王朝尊崇孔子，皆有封号，汉平帝追谥孔子为宣尼公。技痒：此喻怀才思逞，急于用世。
［28］迁斥：升迁与斥逐，谓变化。
［29］宰掌：主宰，掌握。
［30］往：逝去。彰：显明。
［31］资：依托，基础。养：修养，培养。
［32］大道：天下公正之理。泯没：灭亡。
［33］委枉：归于虚假。
［34］费日：化用时间。千仪：各种礼仪。
［35］万象：各种图象。
［36］机事：智巧变诈之事。
［37］浇源：浮薄的社会风气的源流。浸：渐。长（zháng）：增长。
［38］婴罗：被罗网缠住。
［39］诡隔：欺诈包瞒。
［40］精灵：神明。
［41］庄周：《庄子·山木》：“庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗林。……睹一蝉，方得美荫而忘其身。螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：‘噫！物固相累，二类相召也！’……庄周反入，三月不庭。”此处王绩化用。
［42］瞿昙：即乔达摩，释迦牟尼姓氏，亦用于称呼释迦牟尼。相传释迦牟尼二十九岁时出家修道，曾到尼连禅河附近树林中单独修苦行六年。
［43］交息：停止交往。
［44］习静：修养静心。
［45］樾（yuè）：树木交叉成荫。
［46］陟（zhì）：登。（qí）（qū）：崎岖。
［47］杂：并。
［48］复嶂：重叠耸立的险峰。
［49］丹危：红色的高山。
［50］修途：平直通畅的路。
［51］霞道：云霞缭绕之路。
［52］烟衢：烟雾弥漫之道。
［53］合沓：交织。沓，重叠。
［54］磊砢（luǒ）：壮大貌。
［55］森沉：冷深貌。绝涧：深不见底的水涧。
［56］晃明：明亮貌。高嵎（yú）：高山纡曲处。
［57］传（tuán）：旋转。飙（biāo）：暴风。埃壒（ài）：尘埃。《庄子·逍遥游》：“有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”
［58］邈：遥远。玄宫：相传为神仙居处。《庄子·大宗师》：“颛顼得之，以处玄宫。”紫都：道家传说位于天上的仙都。
［59］属（zhǔ）：连接。
［60］眷然：依恋向往貌。引领：伸长脖子。
［61］拥路：草木遮蔽的路。邅回：徘徊。
［62］横烟：缭绕林间的云雾。
［63］“洞里观书”二句：葛洪《神仙传》卷二载：中山卫叔卿服云母得仙，乘云车、驾白鹿访汉武帝，后返太华山。帝遣使者往寻，得叔卿子度世，遂共往华山觅之。望见绝岩之下，叔卿与数人博戏于石上，紫云覆其上，白玉为床，谓其子曰：“后数百年，土灭金亡，汝归，当取吾斋室西北隅大柱下石函，中有神素书，按方合服之，一年可乘云而行，道成来就吾于此。”后度世与使者俱仙去。
［64］躅（zhuó）：足迹。
［65］销金：道家炼金术。《抱朴子·黄白》：“道士说黄白之方……以铁器销铅，以散药投中，即成银。又销，以他药投之，乃作黄金。”
［66］溜玉：《山海经·西山经》：“山……丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。”郭璞注：“《河图玉版》曰：‘少室山，其上有白玉膏，一服即仙矣。’亦此类也。”
［67］蔼（ǎi）：通霭，云气。
［68］沙场：平沙旷野。
［69］落落：高超不凡貌。
［70］苍苍：茂盛貌。溽（rù）：湿。
［71］未侧：未偏西。
［72］方外：世俗之外。浩旷：广阔开心貌。
［73］窘束：困迫，拘束。
况乃幽谷藏真，傍无四邻。紫房半掩［1］，玄坛尚新［2］。逢阆风之逸客［3］，值蓬莱之故人［4］。忽据梧而策杖［5］，亦披裘而负薪［6］。荷衣薜带［7］，藜杖葛巾［8］。出芝田而计亩［9］，入桃源而问津［10］。昆山若砺［11］，渤澥扬尘［12］，栽碧柰而何日［13］？种琼瓜而几春［14］？自然诡异，非徒隐沦［15］。乃有上元仙骨［16］，太清神手［17］，走电奔雷［18］，耘空莳朽［19］。河间之业不齐贯［20］，淮南之术无灵受［21］。咒动南极［22］，符回北斗［23］。偓佺赠药［24］，麻姑送酒［25］。青龙就养于甲辰［26］，玄牛自拘于乙丑［27］。永怀世事，天长地久，顾瞻流俗，红颜白首。傥千岁之可营［28］，亦何为而自轻？昔时君子，曾闻上征［29］，忽逢真客［30］，试问仙经。谈九华之易就［31］，叙三英之可成［32］，拭丹炉而调石髓［33］，裛翠釜而出金精［34］。珠流玉结，雪曜霜明［35］。咸谓刀圭暂进［36］，足使云车下迎［37］。纷吾人之狭见［38］，揽群疑而自拂［39］。使捉足而咸安［40］，亦何为乎此物？彼赤城与玄圃［41］，岂凭虚而构窟［42］。但水月之非真［43］，譬声色之无佛［44］。过矣刘向［45］，吁嗟葛洪［46］！指期系影［47］，依方捕风［48］。谁能离世？何处逃空？假使游八洞之金室［49］，坐三清之玉宫［50］，长怀企羡，岂非樊笼［51］？徒劳海上［52］，何事云中［53］？昔蒋元诩之三径［54］，陶渊明之五柳［55］，君平坐卜于市门［56］，子真躬耕于谷口［57］。或托闾闬［58］，或潜山薮，咸遂性而同乐，岂违方而别守［59］？