独孤及
独孤及（725—777），字至之，洛阳（今属河南）人。天宝十三载（754）以洞晓玄经对策高第。次年为华阴尉。肃宗乾元间、上元初，先后在浙东节度使独孤峻、江淮都统李峘幕府为掌书记。代宗永泰元年（765）入朝任左拾遗，二年迁太常博士，改礼部员外郎。大历三至五年，历濠、舒二州刺史，八年（773）改刺常州，十二年卒于常州。谥宪。论文主张志、言、文并用，批判骈文华而不实，与萧颖士、李华、贾至等先后倡导古文。其文简明质实，长于议论，“其胜处有先秦、西汉之遗风，但未自开生面耳”（赵翼《廿二史札记》卷二〇）。今存《毗陵集》二十卷，其中赋一篇。《全唐文》卷三八四收其赋两篇。
此赋具体作年不详。刘克庄《后村诗话》续集卷二云：此赋“内‘戎狄’、‘鱼鳖’数语，与谪仙（李白）《古风》‘俯视洛阳川，茫茫走胡兵，流血沾草野，豺狼尽冠缨’之语相类。”
老氏称“吾所以有大患者，为吾有身［1］”。大哉，圣人之知微乎！夫生者，一气之暂聚耳。有天地之和，自然之力，以运其行止，节其夭寿［2］，非智力之所能扶明矣［3］。而举世矻矻［4］，莫不保持形骸，谓为己有，特执迷妄，往而不返。小者攘礼乐［5］、窃忠信以贾誉［6］；大者盗天地之权，至于忘身［7］。道德之衰，皆此物也。余生于浮而长于妄［8］，汩没当世［9］，与群动俱，智不能逃形于名声之缰锁［10］，脱屣于冠冕之笼槛［11］。及其世界颠倒，万物反覆，始反照收视［12］，以观身世。然后知一生之患假合，岂直刍狗、土苴、热焰、聚沫而已［13］。则我之身也，与百忧偕长，况重险之中乎？思欲冲三清［14］，出五浊［15］，乘陵虚［16］，极与造物者为伍［17］，莫有由矣。尝中夜梦飞升太空［18］，若有以名迹见诮者［19］，觉而自失。乃为赋以状远游，且旌吾闻道之晚也［20］。其词曰：
仰太素兮［21］，观元精之烟煴［22］，孰官司乎物初兮［23］，得流形而为人［24］。太皞遗吾八卦［25］，藏天地于文字。黼而黻之［26］，为圣为智。褎衣之徒相与［27］，击建鼓而揭日月兮［28］，奔孝慈而走仁义。其弊也，古是而今非，身贱而名贵。骖沓兮［29］，道路屯云而奔波；绚焕兮［30］，玉帛钟鼓之骈罗［31］。霍濩郁密兮［32］，心悬天地，而火驰苍黄兮［33］，得未终也。而失已继之，百骸与日月并驰［34］，五藏与哀乐交战［35］。羲和未及弭辔［36］，荣枯纷而万变。何生涯之侘傺兮［37］，蹇吾降此中州［38］。凭世道以上下，若涉水而无津兮，与吹万同其波流。况世绪坱轧兮［39］，如棼丝之相樛［40］。见辰极之低昂兮［41］，知杞人之殷忧［42］。顾兔呀以蚀月兮［43］，天地闭而云愁。凤凰焚其故巢兮，绕旧园以失俦［44］。埃壒以上薄兮［45］，虞罗纷其四周［46］。吾始未知夫六合湫隘之若此［47］，孰与吾兮远游？
岂无太清之路兮［48］，夫何漫漫而迢递［49］。望帝乡而低徊兮［50］，微白云与之偕逝［51］。澄予神于遥夜［52］，与颢气期乎无垠［53］。真境沕穆以傍感［54］，精诚熏然而来亲［55］。欻乘梦以奋飞［56］，抟至虚以上宾［57］。望见碧落［58］，天地如掌，洞开八门［59］，别有万象。亭亭物外，乘化直上［60］，身世双遗，独与道往。其往也，泛兮若游鱼振鳞而泳清川［61］，冏兮若翔雁得顺风而缘秋天［62］。忽不知谁之身，夫何为者，深入空界？七曜在下［63］。问予津于混茫兮［64］，蹇徜徉以延伫［65］。
若有人兮缥缈［66］，指人间以唁予［67］。曰：“凤兮凤兮，何德之暌［68］？天固桎若以礼义［69］，梏若以机事［70］，盖支离其德［71］，而超乎物累［72］。使逸翮可得而笼樊兮［73］，孰云夫五色之自异［74］。天运地载，刚柔生焉；千变万化，如环无端。彼兴废与往复，同大壑之波澜。将令归根，明征其源，则吾与若皆幻也，又奚睢盱于其间［75］？幻未始有封，物未始有疆，成则亏，进则伤。无汩而和［76］，无易而方［77］，山立其中央。善汝行，密汝藏，道将自光。吾在大罗之上［78］，玄都之所［79］，乾坤为家，日月为宇［80］，嘘吸元气［81］，太虚之下［82］。尚一乃心，勿谓道阻，游乎无穷［83］，吾顾见汝。奉《真诰》以自省兮，五情愁其增热［84］。”
哀攀龙之无阶兮，思过天之曷月。未知去下方几万亿兮，退将返遵吾归辙。循玉虚以下降［85］，济银汉以中歇［86］。凭东井以俯视［87］，识故国之城阙。千门万户，遥如蚁穴；百川绮分，五岳罗列。觅旧山与乔木，才依稀而明灭。见伊川大道［88］，鞠为戎狄［89］；历阳故人，半作鱼鳖［90］。曩之奔命于市朝者［91］，如纷纭飞驰［92］，嗫嗫嗤嗤［93］，蹩躃蹁跹［94］。肖翘陆离［95］，若虮虱之聚坏絮，蜘蛛之乘游丝。吾乃今日识群动之变态兮，莞然倚长空而笑之［96］。
亦既自得，周览未毕，惕然形开，万象如失。群有俨以偕作，百虑缤其来归［97］。乃夙昔之人寰，如故时之喧卑。向之俯仰忻戚［98］，无非妄者，然后知吾之生也，与妄皆生，邪气乘之，万缘合并。为忧为患，为亏为盈。彼君子方碌碌然［99］，自以为觉，犹饰妄以贾名，安知圣人不以世界为重狴［100］，生死为大梦！视变化与品类，亦犹神交之飞动。与遗物以顾身兮，悟生浮而质陋，以一气之倏忽，与万化而纷糅［101］。自视俄然，寄形宇宙，尚何能濡首于荣辱之境［102］，甘心于哀乐之囿？鹪鹩于飞［103］，载翩载翻，君子至止，栖息化元。独立道枢［104］，怡神胚浑［105］，万物转薄，吾真长存。止水不波［106］，浮云无根，与时盈虚，委质乾坤［107］。倚伏相轧［108］，吉凶同源，物各自尔，予欲无言。优哉游哉，聊以穷年［109］。
（赵怀玉校刊《毗陵集》卷一，《四部丛刊》影印本）
［1］老氏：老子。所引之句见《老子》第十二章。
［2］节：限制。夭寿：生命的短长。
［3］扶明：支持光大。
［4］矻（kū）矻：劳累过度貌。
［5］攘：排斥。
［6］贾（ɡǔ）誉：谋求名声。
［7］忘身：忘记自己。
［8］浮：虚浮无定。老庄以人生在世虚浮无定而称人间为浮世、浮生。妄：荒诞。
［9］汩没：埋没。
［10］缰锁：本为系马之具，喻人事相牵，受声名束缚。
［11］脱屣：比喻看得轻，不足介意。屣（xí），鞋。冠冕：代称仕宦。笼槛：关野兽的笼子。此喻羁绊、束缚。
［12］返照：回顾对比。
［13］直：只。刍狗：缚草为狗形，祈神所用。《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”土苴（chá）：粪土。喻微贱之物。《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪馀以为国家，其土苴以治天下。”热焰：炽热的火焰。聚沫：水面上聚集的泡沫。《列子·汤问》载：詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆莜为竿，剖粒为铒，引盈车之鱼于百仞之渊，汩流之中。楚王异而问之，詹何曰：“鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑。”
［14］三清：道家以为人、天两界之外，别有三清境界，即玉清、太清、上清。
［15］五浊：佛教称人世为五浊恶世。
［16］虚：太虚，天空。
［17］造物者：创造万物者。老庄指“道”，认为道能生物、化物。
［18］中夜：半夜。
［19］诮（qiào）：讥笑。
［20］旌：表明。
［21］太素：指构成宇宙的物质。
［22］元精：天地的精气。烟（yīn）煴（yūn）：同“缊”，天地未分时的混沌气象。
［23］司：执掌。
［24］流形：万物形体。
［25］太皞（hào）：传说中的古帝名，即伏羲氏。遗（wèi）：送。八卦：《周易》中的八种符号，相传为伏羲所作。
［26］黼（fǔ）：古代礼服上绣的黑白相间如斧形的花纹。黻（fú）：古代礼服上绣的黑青相间如NFEB4形的花纹。此指穿着礼服。
［27］褎衣：盛服。褎（yòu），服饰盛貌。相与：辅佐，帮助，参与。
［28］建鼓：古代作召集或发号令用的鼓。揭：高举。
［29］骖（cán）（diàn）：驾车的良马。（sà）沓（tà）：壮盛貌。
［30］绚焕：美丽耀眼。（jiāo）（ɡé）：纵横交杂貌。
［31］骈罗：两两排比罗列。
［32］霍濩（huò）：盛多貌。
［33］苍黄：急剧貌。
［34］百骸：许多人体。
［35］五藏（zànɡ）：各种器官。
［36］羲和：神话中日车的御者。弭（mǐ）：停止。辔（pèi）：马缰绳。
［37］侘（chà）傺（chì）：失意而精神恍惚貌。
［38］蹇：发语词，通謇。中州：今河南地。
［39］坱（yǎnɡ）轧（yà）：弥漫。
［40］棼（fén）：紊乱。樛（jiū）：绞结。
［41］辰极：北极星。
［42］杞人：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：‘……奈何忧崩坠乎？’”后以杞人忧天喻指无端的忧虑，讽刺庸人自扰。
［43］顾兔：屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹。”此以兔吃月喻月蚀。呀（xiā）：张大嘴巴。
［44］俦（chóu）：伴侣。
［45］埃壒（ài）：尘土。亦作埃。（wěng）：烟气。
［46］虞：神话传说中的兽名，即驺虞。
［47］湫（jiǎo）隘：低下狭小。
［48］太清：天空。
［49］迢递：高远貌。
［50］帝乡：神话中天帝居处。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”低徊：徘徊。
［51］微：唯。
［52］澄：安定。遥夜：长夜。
［53］颢气：洁净清鲜之气。
［54］沕（wù）穆：深微。
［55］熏：气盛貌。《老子》：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真。”
［56］欻：忽然。
［57］抟（tuán）：环绕，盘旋。
［58］碧落：天空。
［59］八门：道家认为神仙所居的洞府有上、下八洞之称。故此称八门。
［60］乘化：顺应自然变化。
［61］泛：漂浮。
［62］冏：鸟飞貌。
［63］七曜：日、月和金、木、水、火、土五星。
［64］混茫：犹混沌。指世界初形成时的蒙昧状态。
［65］徜徉：徘徊，彷徨。延伫：久立等待。
［66］缥渺：高远隐约貌。
［67］唁（yàn）：对遭遇非常变故者的慰问。
［68］暌（kuí）：同“睽”，违背，乖离。
［69］桎（zhì）：束缚。礼义：规定行为的各种法则、规范、仪式、教义等。
［70］梏（ɡù）：拘禁。机事：机巧之事。
［71］支离：衰弱。《庄子·人间世》：“夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！”
［72］物累：外物拖累。《庄子·天道》：“故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。”
［73］逸翮（hé）：奋飞的鸟翼。代自由自在的鸟。
［74］五色：青、黄、赤、白、黑。也泛指各种色彩。《老子》：“五色令人目盲。”
［75］睢（huī）盱（xū）：睁眼叫“睢”，闭眼叫“盱”，此为偏正结构，即睁眼看。
［76］汩：扰乱。《尚书·洪范》“汩陈其五行”，孔安国传：“汩，乱也。”和：平和。
［77］易：改变。方：适宜，等同。
［78］大罗：大网。
［79］玄都：神仙所居之处。
［80］宇：屋。
［81］嘘吸：呼吸。元气：自然大气。
［82］下：《文苑英华》此字下注：“音户。”
［83］无穷：无极限、无尽头之自然。
［84］真诰：道书名，南朝梁陶弘景所撰。五情：佛教称眼、耳、口、鼻、身为“五情”。
［85］玉虚：神仙所居之境。
［86］银汉：天河。
［87］东井：即井宿。
［88］伊川：伊河所经之地。今属河南。
［89］鞠（jū）：本为球，此借作动词，践踏。戎狄：此指安禄山叛军。
［90］历阳：《淮南子·俶真训》：“夫历阳之都，一夕反而为湖。”高诱注：“历阳，淮南国之县名，今属江都。昔有老妪，常行仁义，有二诸生过之，谓曰：‘此国当没为湖。’谓妪：‘视东城门阃有血，便走上北山，勿顾也。’自此，妪便往视门阃，阍者问之，妪对曰如是。其暮，门吏故杀鸡，血涂门阃。明旦，老妪早往视门，见血，便上北山，国没为湖。与门吏言其事适一宿耳。一夕旦而为湖也。”此借传说化用，喻故乡沦陷。
［91］曩：昔日。市朝：指争名争利的场所。
［92］纷纭：杂乱貌。
［93］嗫嗫：窃窃私语。嗤嗤：偷偷讥笑。
［94］蹩（bié）：也作“”，跛行。躃（bì）：足不能行。蹁（pián）跹（xiān）：行不正貌。
［95］肖翘：细小会飞的生物。《庄子·胠箧》：“惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。”陆离：参差错综貌。
［96］莞（wǎn）然：微笑貌。
［97］缤：纷纷地。
［98］忻（xìn）戚：喜与忧。
［99］碌碌：忙乱。
［100］狴（bì）：监狱。
［101］纷糅：错乱混杂。
［102］濡首：沉湎。
［103］鹪鹩：小雀名。
［104］枢：中央。
［105］胚：指物之萌芽状态。浑：世界最初的浑沌境界。
［106］止水：喻心境安适。
［107］质：本体，指人自身。
［108］倚伏：指事物相互依存、影响、转化。《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”此指祸福转化。轧：周转。
［109］穷年：终年。
评
王之绩《铁立文起》前编卷一一：“华无技曰：独孤及《梦远游赋》，托远游之梦，寄无穷之慨，当时世变物情，靡弗影借胪列，是必二京复后作也。意远而中，事肆而隐，古赋名手，于兹再见。”赋游仙，是因“伊川大道，鞠为戎狄，历阳故人，半作鱼鳖”的现实，是因对市朝者如虮虱、蜘蛛般卑陋的厌恶，上承楚骚《远游》、司马相如《大人赋》、阮籍《大人先生传》，创意深远。但过多套用老庄语言，显得理胜于文，正见出唐代古文运动先驱们，初变骈体为散文时“特风气初开，明而未融”的情况（《四库全书总目·别集卷三·毗陵集》提要），也见出独孤及文“宪而简，直而婉，辩而不华”（梁肃《独孤及集后序》）及“渊奥”（《新唐书·韩愈传》）的特色。
（杨晓霭）