王起
此赋载《文苑英华》卷三五、《全唐文》卷六四二。墨池即洗笔砚的水池。相传与古代著名书法家有关的墨池有多处，如浙江绍兴有晋代书法家王羲之的墨池，见乐史《太平寰宇记》卷九六越州会稽县；江西临川也有王羲之的墨池，见曾巩《元丰类稿》卷一七《墨池记》；河南陕州有汉代书法家张芝的墨池，见《明一统志》。故此墨池不必指实。
墨之为用也以观其妙，池之为玩也不伤其清。苟变池而为墨，知功积而艺成。伊昔伯英［1］，务兹小学［2］，栖迟每亲乎上善［3］，勤苦方资乎先觉［4］。俾夜作昼［5］，日居月诸［6］，挹彼一水，精其六书［7］。或流离于崩云之际［8］，乍滴沥于垂露之馀［9］。由是变黛色［10］，涵碧虚［11］，浴玉羽之翩翩［12］，忽殊白鸟；濯锦鳞之潎潎［13］，稍见玄鱼。则知自强不息，允臻其极，何健笔之成文，变方塘而设色。映扬鬐之鲤［14］，自谓夺朱［15］；沾曳尾之龟［16］，还同食墨［17］。沮洳斯久［18］，杳冥不测［19］，爱涅者必染其缁［20］，知白者咸守其黑［21］。风已歇［22］，桂月初临［23］，玄渚弥净［24］，玄流更深［25］。所以恢弘学海［26］，辉映儒林，将援毫而悦目，岂泛舟而赏心［27］！其外可察，其中可见，同君子之用晦［28］，比至人之不炫［29］。冰开而淳漆重重［30］，石映而玄圭片片［31］。傥北流而浸稻，自成黑黍之形［32］；如东门之沤麻，更学素丝之变［33］。究其义也，如虫篆之所为［34］；悦其风也，想鸟迹之多奇［35］。将与能而可传可继，岂谋乐而泳之游之。耻魏国之沉沉，徒开墨井［36］；笑昆山之浩浩，空设瑶池［37］。专其业者全其名，久其道者尽其美。譬彼濡翰［38］，成兹色水。则知游艺之人［39］，尽以墨池而为比。
（《文苑英华》卷三五，中华书局影印本）
［1］伯英：张芝字伯英，东汉著名书法家。《后汉书·张奂传》李贤等注引王愔《文志》：“（张芝）尤好草书，学崔、杜之法。家之衣帛，必书而后练。临池学书，水为之墨。”
［2］小学：此指书法。
［3］栖迟：淹留，耽于。上善：谓水。《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”
［4］先觉：先知。《论语·宪问》：“不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎？”
［5］俾（bì）：使。
［6］日居月诸：《诗经·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”后以指日月流逝。
［7］六书：六体书，即古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，见《汉书·艺文志》。
［8］流离：流出。崩云：云分崩处，指高山。
［9］滴沥：水下滴。
［10］黛色：青黑色。
［11］碧虚：指天空。
［12］玉羽：白羽毛。
［13］潎（piē）潎：游貌。
［14］扬鬐：《庄子·外物》：“已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡。”鬐，鱼脊鳍。
［15］夺朱：《论语·阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也。’”此仅用其字面。下句“食墨”亦同此。
［16］曳尾：《庄子·秋水》：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
［17］食墨：龟卜的术语。《尚书·洛诰》“我卜河朔黎水”孔安国传：“人必先墨画龟，然后灼之，兆顺食墨。”
［18］沮（jù）洳（rū）：低湿。
［19］杳冥：幽暗。
［20］涅（niè）：黑泥。缁：黑色。《论语·阳货》：“不曰白乎？涅而不缁。”《淮南子·俶真训》：“今以涅染缁，则黑于涅。”
［21］知白：《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。”
［22］风：风起则叶动，故云。宋玉《风赋》：“夫风生于地，起于青之末。”
［23］桂月：神话传说月中有桂树，故曰桂月。
［24］玄渚：即玄洲。旧题东方朔《海内十洲记》：“玄洲在北海之中。”
［25］玄流：《抱朴子·勖学》：“玄流沾于九垓，惠风被乎天外。”喻皇帝的恩泽。此处用其本意。
［26］恢弘：发扬。
［27］赏心：欢心。
［28］用晦：《周易·明夷》象传：“明入地中，明夷，君子以莅众用晦而明。”
［29］不炫：不炫耀。《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
［30］淳漆：漆，黑色。此指墨汁。
［31］玄圭：黑色玉圭。此指墨。
［32］黑黍：《尔雅·释草》：“租，黑黍。秠，一稃二米。”郭璞注：“此亦黑黍，但中少异耳。汉和帝时，任城生黑黍，或三四实，实二米，得黍三斛八斗。”
［33］素丝：白丝。《墨子·染丝》：“子墨子言，见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。’”
［34］虫篆：古书体之一，即虫书。《陈书·顾野王传》：“虫篆奇字，无所不通。”
［35］鸟迹：即鸟篆，篆体古文字，形如鸟迹，故名。
［36］墨井：《文选》左思《魏都赋》：“墨井盐池，玄滋素液。”指煤矿之井。
［37］瑶池：传说中神仙所居住的地方，亭台皆用美玉砌成，在昆仑山。见旧题王嘉《拾遗记》卷一〇。
［38］翰：毛笔。
［39］游艺：《论语·述而》：“游于艺。”艺谓礼、乐、射、御、书、数六种。
评
本篇赋墨池，但并不是实游其地之作，也不在张芝学书上多费笔墨，更非如宋曾巩《墨池记》偏重于说明成就非天成的道理，而是紧扣墨池，大发奇思异想。如“映扬鬐之鲤，自谓夺朱；沾曳尾之龟，还同食墨”；“傥北流而浸稻，自成黑黍之形；如东门之沤麻，更学素丝之变”，不仅想象丰富，奇绝之极，而且化用经语典故，自然之至。正如李调元《赋话》卷二所评：“详雅安和，不露刻划痕迹”。钱易《南部新书》丙：“王起鸿博，文皇尝撰字试之，起曰：‘臣中国书中所不识者，惟八骏图中三五字而已。’”博学如此，其在律赋中能这样熟练地化用经、史中语，也就丝毫不奇怪了。王起为律赋名家，所存律赋篇数为唐人第一，然大多数不出颂圣歌功，所谓“命题皆冠冕正大”，“以雅正为宗”（《赋话》卷二），思想内容并无多少可取之处，而此篇稍有不同。而其整体风格则典丽庄重，言必有据，此篇也不例外。
（尹占华）