三人在客厅坐定。静藏法师在鸿胪寺授业多年，经常接触那些东来传法的番僧，会一些简单的梵文不足为奇。没想到，当静藏用梵语同波颇交谈时，玄奘居然也能听懂，并且也用梵语加入他俩的谈话。这个玄奘，何时学了梵文？静藏惊诧不已，而波颇则惊喜不已。虽然这两位中国僧人的梵文不太熟练，只会一些简单的日常用语，但在异国骤然听到乡音，足以令他倍感亲切，一下子拉近了三人之间的距离。波颇吩咐侍者，说今日不再接待其他来访者，要与静藏、玄奘畅谈竟日。
静藏说起了地论师与摄论师在教义上的见解不同，甚至在同一问题上意见也是极端相反，因此使得一般僧众迷惑不解。
波颇很是不解，说道：“《摄大乘论》与《十地经论》，都是瑜伽行派的重要论著，分别是无著与世亲菩萨所造，二者基本宗旨是一致的呀。就像一棵树上的两条枝杈，相互矛盾对立，实在不可思议。”
“可是，这就是中国佛教的现实。”玄奘颇为无奈地一摊双手。
波颇又说：“还有，地论与摄论同根同源，都是瑜伽行派所依持的佛典，二者不能割裂开来，更不能形成不同的学派。”
玄奘点点头：“的确如此。可是，因为翻译过来的瑜伽派的著作有限，东土学者无法系统学习，全面领会。只能从一经一论探索，宛若管中窥豹，难免偏颇。”
波颇叹了一口气：“唉，若是如此，产生分歧就可以理解了。这恰恰说明中国僧人不甘人云亦云，敢于探索。”
“可是，”静藏说，“这个中国佛教界争论百年的老问题，困扰了一代又一代人。阿赖耶识是染，是净？佛性当常，还是现常？至今没有定论。不瞒法师说，贫僧这些年来一直探讨这个难题，却是进退维谷。就像鲤鱼吞了倒须钩，吐之不出，咽之不入。又像是狗舔热油锅，吃又吃不得，舍又舍不得。”
静藏自嘲地笑着，神情很苦、很苦。
原来，静藏主修的课业也是《地论》与《摄论》，所以这个让玄奘坐卧不宁、食寐不甘的巨大疑惑，也一直困扰着他。这种思想上的困惑，的的确确能让人生不如死。如同几十年生活在昏天黑地之中，恰似一直摸索于迷雾之中，从来没有重现天日，从来不曾豁然开朗。其苦闷、其彷徨、其悲怆、其苍凉，可想而知！
静藏最后说：“唐朝统一大江南北之后，这个重大分歧已经到了非解决不可的时候。首先，不能再因为我们内部的纷争而成为他人攻击佛教的口实。其二，从个人修学的角度来说，我感到心存疑惑，就无法得以解脱。人命无常，生死事大。或许是贫僧年岁老了，越来越感受到了脱生死的迫切。幸好现今波颇三藏航海来到华夏，请三藏法师为我决疑解惑。”说完，眼含热泪的静藏站立起来，神情庄严肃穆地向波颇顶礼三拜。波颇见状赶紧也跪下，将他搀扶起来。重新落座之后，波颇说：“你们的探索精神、求法意志，很是让我感动。地论师与摄论师所争论的、困扰你们的那些问题，《瑜伽师地论》中都有完整系统的阐述。”然后，波颇有些遗憾地说：“可惜，我虽然出家、修学于那烂陀寺，师从于瑜伽行派的法脉传人戒贤大师，但我的主要修持课业并非《瑜伽师地论》，并不知道论著之中究竟是怎样诠释的，所以我很惭愧，无法满足你们的询问。”
虽然有些失望，但静藏并不死心，他依然热切地追问道：“法师既然从那烂陀寺来，一定带来了《瑜伽师地论》的经本。我们可以组织人尽快将之翻译过来，然后参学。”波颇摇摇头：“您有所不知，《瑜伽师地论》篇幅浩瀚，长达百卷，抄写经文的贝叶（① 纸张未发明以前，古印度多以贝多罗树的叶片作为纸类的代用品，简称贝叶。因而，最早的佛教经典也是书写在贝叶上的，称为“贝叶经”。）能装一车。贫僧孤身一人，没有专门的工具，所以难以将之运输到中国来。”
波颇又说：“再说，《瑜伽师地论》意境高远，是佛教史上最重要的论书之一。没有高明的师父讲授，没有三五年工夫，很难明白其深奥宗旨，更谈不上翻译了。”
最后的希望破灭之后，静藏像一只泄了气的皮球，一下子瘫在了禅凳上。他的神态很落寞，表情很怪异，那失魂落魄的模样，就像得了绝症一样。
一个不大不小的尴尬，像冰坨子一样置于三人中间。为了消融冷下来的气氛，玄奘改变话题，向波颇询问天竺目前的佛学情况。波颇说：“现在五天竺大小乘佛教并行，佛法最兴盛的，依然是中天竺。其中的那烂陀寺，是整个天竺佛教的最高学府，住有数千名学有专长的僧众。那烂陀寺最盛行的是瑜伽行派的教法，方丈戒贤大师正是这一大乘宗派的嫡传祖师。”
玄奘眸子里氤氲着无限的向往之情，喃喃自语着：“那烂陀……戒贤大师……”
波颇道：“戒贤大师已经一百多岁了。他老人家集百年修为，不但对瑜伽行派的法典烂熟于心，卓有建树，而且学识极其广博。经律论三藏、大小乘佛法、古今各种流派，可以说是无一不通，无一不精。更重要的是，他乃是当今最精通《瑜伽师地论》的大宗师，可以融贯各家异议，去妄存真，解疑除惑。若是能得到他老人家的教导，一定能解决困扰你们的难题。”
他的这番话，不但更加坚定了玄奘西行的决心，而且还明确了取经的目标——前往那烂陀寺，向戒贤大师求教，研修《瑜伽师地论》。因而，他颇为兴奋地说：“太好了，我本来就在准备到佛教的发源地去取经，现在找到了具体参学方向。谢谢波颇三藏，谢谢。”
谁知，静藏却有气无力地说：“可惜，天竺距长安遥遥数万余里，流沙横亘，雪山阻隔，还有那神出鬼没的盗匪，杀人不眨眼的西突厥……难，太难了。古来，前往天竺求法的人十去九不还。”
玄奘坚定地说：“波颇大师能从天竺来，我们也就能到西天去。”
波颇也鼓励他说：“玄奘法师有西行求法之志，太好了。从你的谈话中，我知道你涉猎甚广，且没有门户之见，能兼收并蓄，非那些专攻一经一论的学者所能比。”
“那当然，”静藏法师插话说，“玄奘法师虽然年轻，却已经游学了大半个中国，海内的最顶尖的义学高僧他几乎都拜谒过。因而，他现在已经是大唐国内数一数二的高僧了。”
玄奘被夸赞得很是有些不好意思，赶紧摇手制止他说：“静藏法师，您愧煞学僧了！与你们这些前辈相比，玄奘从学识到修为，都不过是刚刚入门。”
波颇正色道：“玄奘法师，你不必太过谦虚。修学佛法很重要的一条，就是要敢于担当。如来家业，就是要由我们一代又一代的僧人承担起来！”
玄奘再次想起了慧迁老和尚的话，郑重地点点头。
波颇面向西方深深鞠了一躬，然后说道：“贫僧虽然也曾师从戒贤大师，但生性愚钝，不能领会大师所授之万一。玄奘法师有着扎实的佛学基础，且慧根天成，一闻千悟。你若能拜在戒贤大师座下，定能将他老人家的法脉、学识发扬光大。因而，你将来的西行取经，不仅对中国佛教影响深远，也是天竺佛教的大幸。”三人在大兴善寺用过午斋之后，波颇提议，共同到室外经行（① 佛门特有的一种调剂身心的修行方法，近似于散步。）。大兴善寺后有清池，泉涌汩汩，曲流脉脉。因有活水注入，故而水清见底，寒冬不冻。更神奇的是，寺里居然有几株来自佛陀故乡的贝多罗树！菩提树、娑罗树与贝多罗树，为佛教三大圣树。贝多罗树本应生长在热带、亚热带地区，大兴善寺能引种成功，不能不说是一大奇迹。
玄奘看到这些来自温暖的天竺的棕榈树，能在寒冷的长安落地生根、茁壮成长，心中无限感慨。他情不自禁地跑到树下，轻轻抚摸着树干，吟诵道：
灵枝带雪鲜，真经贝叶传。根远穿古井，顶高刺云天。
寂寥松竹老，静清冰霜寒。永共终南在，绿荫满长安。
波颇笑道：“玄奘法师不但学富五车，横洞百家，而且文采斐然，能够出口成章。”
静藏也道：“古人云，诗言志。贝叶花已发，波涛心中涌。看来玄奘法师西行之志更加坚定了。”
玄奘仰视着其干弥高、其叶如掌、其气如神的贝多罗树，说道：“既然天竺圣树能够战胜严寒，在长安生根发芽，给世人一片绿荫，我也应该能克服艰难险阻，去往西天，取回真经！”