在公元第一世纪中，哥林多不但是希腊、也是欧洲和小亚细亚世界的一个主要都市。它的街市上拥塞着希腊人、犹太人、和罗马人，以及来自各地的旅客，都在热切地从事商业与寻求娱乐。这个商业中心既坐落于罗马帝国四通八达的中枢，因此也成了为上帝和他的真理建立纪念物的重要地点。
在那些居留于哥林多的犹太侨民中有亚居拉和百基拉，这两个人后来成为著名热诚的基督工人。保罗既熟悉他们的为人，就“投奔了他们。”
保罗在这个效能中心一开始工作，就处处遇到一些推进工作的严重阻碍。全城居民几乎都是拜偶像的，那最受人崇敬的乃是维纳斯女神；而在这对于维纳斯的敬拜中，却连带着有许多荒淫无耻的礼节与仪式。甚至在异教中，哥林多人也是以邪淫放荡而著名的。他们除了当前的寻欢取乐之外，似乎是毫无顾虑的了。
哥林多也是一个相当大的商业城市，离雅典不远。城里住了不少犹太侨民。但是，哥林多是个罪恶多端的城市。哥林多人不敬拜主，他们犯了许多可怕的罪。虽然上帝丰盛的赐福这个城市的一些居民，他们却总是犯罪惹他发怒。大多数的居民都不认识上帝。
使徒在哥林多传福音所用的方法，和他在雅典做工的方法不同。在雅典，他曾设法使自己的方式适应听众的个性；他曾以逻辑应付逻辑，以科学应付科学，以哲学应付哲学，当他涉想以自己这样耗费的光阴，就体认出自己在雅典的教训并没有结出多少果子来，故此决定在哥林多采取另一种工作计划，要努力引起一般粗心大意与漠不关心之人的注意。他决定避免复杂的争辩与讨论，而在哥林多人中间“不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”他向他们传道“不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”
保罗来到这个世俗的都市，繁华宴乐，比比皆是。在主的引导下，保罗认识一个犹太人，名叫亚居拉。他也是靠织帐棚养生，他们是同行。
“这也是我的手艺，”保罗兴奋地说：“我们一起工作好了，我可以自力更生。”
他们俩就在一起工作，一日又复一日。
亚居拉已婚，他的妻子叫百基拉，保罗和他们夫妇同住。
然而，每个安息日保罗都到犹太会堂传福音，尽力讲道给犹太人听，向他们解释说，他们所轻视的拿撒勒人耶稣真的是基督。
有一些犹太人相信了，不过大多数的人仍然不相信，他们反而嘲笑、毁谤福音是个好消息。他们还尽量与保罗争辩，让他的讲道听来可笑。
保罗有时心中感到忧伤。一般来说，这些都是抵挡福音的犹太人引起的麻烦。
可喜的是保罗的同伴西拉和提摩太到了哥林多，他不再感到孤独了，跟挚友重聚实在欢喜。保罗重新得力，又放胆传讲耶稣是基督。
那些不信的犹太人对保罗的敌意越来越深。
保罗说：“你们若不听从，我就要往外邦人那儿去传上帝的道。”
从此，他把上帝恩惠的福音信息传给无知、瞎眼的异教徒。上帝的灵圣化保罗的讲道，使许多人听信了耶稣。一间相当大的教会在哥林多被建立了。
哦，他真是那些不信的犹太人的眼中钉，他们恨得咬牙切齿，想尽各种方法打击保罗。
犹太人对使徒向来所怀的仇恨这时愈为剧烈了。基利司布的悔改受洗非但没有使那些顽抗的人感悟，反而使他们恼羞成怒。他们既不能提出什么论辩来反驳保罗的教训：
又因缺少这一类的证据，所以就采取欺骗和恶毒攻击的手段。他们竟亵渎福音和耶稣的圣名。他们在盲目的激怒之下，竟不以任何言辞为太刻毒，不以任何手段为太卑鄙。他们无法否认基督曾行过神迹；但他们却宣称他是靠撒但的能力行出来的；所以他们竟敢武断保罗所行的奇事也是出于同一的能力。
保罗虽然在哥林多有了相当的成功，但他在那腐败的城市中所见所闻的邪风恶俗几乎使他灰心丧志了。他在外邦人中所见到的堕落状况，以及他从犹太人中所受到的轻蔑和侮辱，使他精神上非常痛苦。他竟怀疑用他在该处所找一牟材料来试图建设教会，究竟是否上策。
有一天夜晚，主在异象中向保罗显现，告诉他不必胆怯，因他在这城里有许多百姓。然后，主命令他说：“不要怕，只管讲，不要闭口！”
保罗在哥林多一共住了一年半，将上帝的道教训他们。
保罗所致力的并不限于作公开的演讲；因为有许多人是不能用这种方法去接近的。
他也用了不少工夫在挨家拜访的工作上，借此使自己得以在家庭范围内与人作亲密的来往。他拜访患病和忧伤的人，安慰受苦的人，并扶持受压迫的人。凡他所说所行的，无不尊耶稣的名为大。他就是这样地作工，“又软弱，又惧怕，又甚战兢。”
他战兢的是唯恐自己的教训会显出人的印记，而不能彰显神的印记。
后来保罗说：“然而在完全的人中，我们也讲智慧；但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧；我们讲的，乃是从前所隐藏，上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以胶，预定使我们得荣耀的；这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记：‘上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’只有上帝借着圣灵向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？偈这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。”
保罗原是很有口才的演说家。在他悔改之前，他常乞灵于滔滔的雄辩来感动他的听众。但是现在他放弃这一切了。保罗不再寻章摘句，甘言饰词，徒然供人欣赏，引人入胜，而不能影响日常的生活；却设法运用简明的话语使重要的真理深入人心。鼓舌如簧的说理或许能令人感奋狂喜；但用这种方法传讲的真理，往往不能共给所需要的灵粮，俾加强并坚固信徒以应付人生的斗争。那正在挣扎中的人的迫切需要以及当前的考验，——这些都必须根据基督教的基本原理，用纯正的切实的教训来应付。
保罗在哥林多的努力并不是没有成效的。许多人离弃了偶像的崇拜转而事奉永生的上帝，并有一个大教会投在基督的旌旗之下了。有一些是从外邦最放荡的人中拯救出来的，结果却成为上帝的怜悯和基督宝血洗净罪恶的功能之足资纪念的功业了。
保罗在宣讲基督的工作上所增加的成功激起了不信之犹太人更坚决的反对，他们组成团体，“同心起来攻击保罗，拉他到公堂，”当时是迦流作亚该亚的方伯。他们指望政府当局也像过去几次一样偏袒他们；于是他们带着愤怒而大声疾呼地控告保罗说：“这个人劝人不按着律法敬拜上帝。”
当时犹太人的宗教受着罗马权势的保护；所以那些告保罗的人认为：他们若能将违犯宗教律法的罪名加在他的头上，就很可能会将他交给他们去审问判决。他们希望这样将他置诸死地。但迦流是一个正直的人，他不愿受那些嫉妒成性、阴谋诡诈之犹太人的利用。他厌恶他们的偏执顽固与自以为是，所以不理他们所作的控告。当保罗准备开口为自己辩护时，迦流告诉他没有辩护的必要。于是他转秘那些怒气汹汹的原告说：“你们这些犹太人，如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语、名目、和你们的律法，你们自己去办吧；这样的事我不愿审问。就把他们撵出公堂。”
在场的犹太人和希利尼人都在热切地等着要听迦流的判决，及至他认为这案件与公众利益无关而当场予以驳回时，犹太人只得狼狈而愤怒地退出。方伯坚决的措施使一般原来教唆犹太人的骚动群众看出了真相。自从保罗在欧洲开始工作以来，这还是第一次有暴徒转过来支持他；他们就当着方伯的面，凶狠地攻击那些带头控告使徒的人，文件也没有加以干涉。“众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。”
这样，基督教就获得了一次显著的胜利。
于是，保罗没有再受任何约束，继续传上帝的道。
保罗在哥林多待了一年半之后，就向好友道别。他想赶回耶路撒冷过逾越节，时间有限，不得不赶路。他登上一艘船，来到以弗所。
他在以弗所停留不久。当地的犹太人请他多住些日子，不过为了赶在逾越节之前抵达京城，他不得不心领他们的好意，但他答应会回来看望他们。
保罗继续走海路，到了该撒利亚，然后改走陆路到耶路撒冷。他这一年在京城过逾越节。我们不知道他在耶路撒冷停留了多久。总之，他又出门了，这回是回到安提阿，他启程的地方。保罗的第二次宣道旅行就此结束了。