心因饱经忧患而愈显醇厚
对于强者而言，苦难是人生的财富，可以使人真正成长；对于弱者而言，苦难就是灭顶之灾，它会将人打翻在地，再也爬不起来。因此，面对苦难的时候，强者是坦然面对，勇于挑战；而弱者是自暴自弃，自甘堕落。苦难也是一把双刃剑。
苦难可以承受的时候，人就是那巍然屹立的山；苦难难以承受的时候，人就是那随风的飘蓬、大海上的浮萍，无知的命运是我们的主宰。
苦难就是一个大染缸，一个人在当中浸泡的时间久了，经常会产生两种结果：一种结果是失去了自己的底色，心灵变得扭曲，怨天尤人，报怨命运不公，自己承受了太多的苦难。而且一旦他从苦难中脱离出来时，境况稍有改变，或者足以影响他人命运的时候，就会丧失良知，心灵扭曲，完全忘记了自己曾经遭受的苦难，施展一切手段，翻云覆雨，给他人制造苦难。这种情形就如同“多年的媳妇熬成了婆”，多年来好不容易从小媳妇熬成了公婆，却忘记了自己做媳妇时遭遇的处境，对自己的媳妇也是颐指气使，呼来喝去，好不风光。其实，这就是苦难以及以前不幸的遭遇催生的变态心理。
另一种结果是依然保持了自己生命的素色，而且颜色更加纯正，心灵更加柔软。因为经受了众多的苦难，经常衣不蔽体，食不果腹，寸步难行，甚至不幸接踵而至，看尽世人脸色，饱尝辛酸冷暖，非常清楚苦难的滋味，所以一旦当他脱离苦难的时候，看见他人遭受不幸、承受苦难，便经常怀有不忍之心，怕看见他人受生活的折磨，就如同自己也遭受生活的折磨一般，所以心灵愈显醇厚，从而放射出一种伟大的光辉。
南怀瑾先生曾经就此现象说过这样一番话：“艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。”
南怀瑾先生所说的就是苦难对于不同人的两种效应，导致偏差的人不相信、不同情任何一个人，而有器度、有见地的人经受了磨难、知道世情的冷暖，心灵才会愈加醇厚。
其实，对别人的苦难有一种感同身受，能够深切体会他人所遭受的苦难，从而引发一种悲悯的情怀，悲天悯人，这是一种博大的胸怀，一种大千世界无所不包的博大心灵。
道元禅师是日本高僧，生于乱世，八岁时母亲撒手人寰，十六岁时他出家，二十四岁时远渡重洋来到大宋修习佛法，大彻大悟之后返回日本。有人问他修到了什么，禅师回答说：“别无所获，只修得一颗柔软心。”他所说的柔软心，就是悲天悯人的一颗慈悲心，一颗醇厚的心。
道远禅师虽然修得了一颗柔软心，其实柔软心他本来就具有。而且，柔软心不仅道远禅师有，我们每个人都有。孟子在其书中讲道，看见小孩子掉到了井里面，内心有一种怵惕恻隐之心，“怵惕”是害怕，看见别人受难心中害怕，担心蒙受灾难的是我们自己，同时又不忍别人蒙难，这种心是自然生起的，就是柔软心。只是我们没有开发，在世俗中不善于保护，从而使明珠蒙尘，更有甚者竟至于因为遭受苦难而丧失了柔软心，心灵扭曲、变态，令人扼腕叹息！
所以，我们要选择修得一颗柔软的心，一颗慈悲心，一颗醇厚的心。
弘一法师也是如此。法师虽然生逢乱世，历经百劫，心却因饱经忧患而愈显醇厚，具有菩萨心肠。他一生严守律宗戒律，悲天悯人，每次在坐藤椅之前总是先摇一摇，以免藏身在藤椅中的小虫被压死。在临终时，他还要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身而被烧死，他的善心由此可见。
“眼因流多泪水而愈益清明”，“心因饱经忧患而愈显醇厚”，泪水多流而滋润了眼球，所以眼睛就更加清明；我们的心灵因为经历了太多的磨难而变得更加醇厚。我们每个人都要善加爱护我们的心灵，避免它在经受苦难时失去，从而修得一颗柔软心，以一颗柔软心去感同身受他人的苦难，去积极帮助、关怀别人，爱护众多有生命的以及没有生命的！
关爱他人
“心因饱经忧患而愈显醇厚”，在我们亲身经历了苦难之后，看到别人也在经受和我们一样的痛苦，我们也会伸出手去施以援手的。因为，我们同在一片蓝天下，他们和我们一样，他们罹受灾难，我们也有切肤之痛。这种行为不仅仅是一个人高尚人格的体现，也是内心之中油然而生的一种本能。
当我们乘坐公交车时，看见身旁站立着颤巍巍、两鬓斑白的老人，我们是不是也会毫不犹豫地站立起来让座呢？因为我们也知道长久站立的滋味，也希望当我们年老的时候能够有人站起来让座。当我们看见有那么多的小孩因为贫困而不能上学，看见有很多人跪地乞讨，看见很多人衣不蔽体、食不果腹，无法维护生存的尊严感的时候，是不是也会萌发恻隐之心慷慨解囊呢？当我们看见太多的人为了糊口而东奔西走，是不是也有切肤之痛呢？当我们看见别人蒙受苦难，但我们却无能为力，是不是也会给予精神上的鼓励，甚至一句良言呢？当我们看见爱心接力，我们是不是也是其中一棒呢？……这些举动看似微小，却使他人摆脱了困境，使他人的生活“柳暗花明又一村”，也为这个世界增添了一份爱。
这个世界虽然有风雨雷电，但更多风和日丽；虽然有人居心叵测，但更多仁者爱人；虽然有恨有怨，但更多的是爱和感恩，是爱构成了我们这个世界。
“芥子纳须弥”，一颗充满爱的心灵可以包含整个世界，就像诸佛菩萨的慈悲心，而只记得一己之私、仇恨的心灵包含的只是贪欲和仇恨。人类构成了社会，人与人之间，真正的上帝就是人们的爱心。
一个小男孩手握着一美元的硬币，沿着街边依次询问路边的店铺：“请问您这儿可以买到上帝吗？”买上帝？真是奇怪。店主要么说没有，要么嫌这个小男孩捣乱，就不由分说把他轰了出去。
夜幕快降临了，第二十九家商店的老板非常热情地接待了小男孩，老板是个老头，有六十多岁，白发苍苍，慈眉善目，非常和蔼，他微笑着问这个小男孩：“孩子，告诉我，你买上帝要干什么啊？”男孩眼泪扑簌簌地流了下来，他告诉老头自己叫邦迪，父母去世得早，是他的叔叔帕特鲁普把他抚养大的，叔叔是一个建筑工人，不久前在工地干活时从脚手架上掉了下来，到现在昏迷不醒。医生告诉他，现在唯有上帝才能救他。邦迪就想，上帝一定是种非常灵验的东西，只要把上帝买回来，让叔叔吃了，叔叔就会苏醒过来恢复健康的。
听了小邦迪的话，老头的眼圈也湿润了，他问小邦迪：“你有多少钱？”
“一美元。”
“孩子，现在上帝恰好值一美元。”老头接过硬币，从货架上拿了瓶“上帝之吻”牌饮料说，“孩子，拿去吧，你叔叔喝了这瓶‘上帝’，很快就会好起来的。”邦迪喜出望外，把“上帝”紧紧地抱在怀里，欢喜雀跃地跑到了医院。刚进病房，他就高兴地嚷道：“叔叔，我把上帝买回来了，你很快就会痊愈的！”
几天后，一个由世界一流医学专家组成的医疗小组来到了医院，对帕特鲁普的病情进行会诊。他们采用了世界上最先进的医疗技术和设备、药物，终于治愈了帕特鲁普。
帕特鲁普出院时，看到医疗费账单上的那个天文数字，吓得差点晕过去。然而院方告诉他，有一个老头已经帮他付清了医疗费。那个老头是个亿万富翁，曾经担任一家跨国公司董事长，后来他退休了，隐居在本市，开了家小商店借以消磨时光。那个医疗小组就是老头斥巨资聘请来的。帕特鲁普非常激动，他带着邦迪立即去感谢老人。然而，老头已经卖掉杂货店出国旅游了。
后来，帕特鲁普接到了那个老头写来的一封信，他在信中说道：“年轻人，您能有邦迪这个侄儿，真是太幸运了。他为了救您，拿着一美元四处购买上帝……感谢上帝，是他挽回了您的性命。您一定要记住，真正的上帝，是人们的爱心！”
是的，真正的上帝，就是人们的爱心。是人们的爱心，才使得这个世界洋溢着温情，充满了爱意，是爱温暖着这个世界。
“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”人是有感情的，感情也是相互的，关爱别人的人，也一定会得到别人的关爱。这就如同我们用爱心播种下种子，它生根发芽、长成参天大树后，我们也可以得到它的荫凉。
所谓关爱，就是关心和爱护，它始终在我们身边，我们每个人都需要关爱，也离不开关爱。如果缺少了关爱，真难以想象我们的生活会变成什么样子。
得到他人的关爱是一种幸福，因为有人在关爱着我们。而关爱他人更是一种幸福，因为我们有能力去施与爱，我们还有爱，不是毫无感情的一具躯体。我们还可以从关爱他人的过程中享受到快乐和幸福。
在人生的旅途之上，我们也不知道下一刻会遇到什么样的困难，是否需要别人的帮助。在强悍的命运面前，仅一己之力很多时候是无能为力的。人与人之间的感情通常是相互的，如果我们不关爱别人，在别人蒙受苦难的时候不施以援手，一旦我们需要别人帮助的时候，很可能是喊天天不应、叫地地不灵了。关爱、帮助别人，就是关爱、帮助自己，关爱别人是我们得到别人关爱的前提。当我们在未来某个时刻和苦难遭遇的时候，相信也会有人向我们伸出温暖的双手，为我们在无边的黑夜里点亮一盏灯，为我们在凄风苦雨中撑开一把伞。
那么，就请奉献出一颗爱心，去关爱别人吧！
卢梭曾经说过：“天底下只有一个办法可以影响别人，就是想到别人的需要，然后热情地帮助别人，满足他们的需要。”在实际生活中，一句话，一个微笑的举动，都会给别人以春天般的温暖。
更何况，真正的仁者援助他人是不图回报的，他们的施以援手是因为自己的同类在受苦受难，自己也感同身受，这是一种更为崇高的境界。
“赠人玫瑰，手有余香。”关爱别人，我们不仅可以使别人摆脱困境，还可以彰显我们的人格，还可以从中得到快乐，因为关爱他人本来就是一种快乐。既然如此，那么就让我们每个人都以一颗慈悲心，诚挚地去关爱他们，在他们需要帮助的时候施以援手，让这个世界充满爱！