常言说“只有大乱才能大治”，雍正看到朝政出现危机，内部混乱、人心骚动时，他极需要从中揪出一两个反面典型，杀一儆百，惩前毖后。于是年羹尧、隆科多不幸撞到了刀刃上，雍正也正好借此机会在除去心腹大患的同时，警示大臣们要有所收敛，不要固步自封、无法无天了。
为了置年羹尧于死地，除了大臣们揭批他的九十二条大罪外，雍正大帝还特意罗织了他的第一大罪：图谋不轨欲夺皇位。最后，雍正念他平定青海有功，遂施恩令其自裁。可见，不可行则变，是雍正琢磨再三的天机。
雍正凭自己的智慧，善于抓住时机，及时应变，把大难题变为小问题，这是他的果敢之处。
在生活中，遇到难题和问题的时候，不要害怕，也不要什么也不做，关键在于你要有“不可行则变”的果敢性，并一定要落实到行动中去。
400. 别让思维只会走直线
某日，一位被众人视为白痴的人对天才说：“你猜，我的牙齿能咬住我的左眼睛吗？”
天才盯着白痴看了几眼，笃定地说：“绝对不可能啊！”
白痴说：“那，我们来打个赌！”
天才认为这绝对是不可能的事，于是同意打赌，但只见白痴将左眼窝里的假眼球取出丢进口中，用上下牙齿咬着。
天才吓了一跳，说道：“没想到，真的可以呀！”
白痴又说：“那你信不信，我的牙齿也能咬住我的右眼睛？”
天才说：“不可能的！”他心想，难道这个家伙两只眼睛都是假的？这绝对不可能，否则他就看不见东西了。
于是，两人再次打赌，只见白痴轻易地把假牙拿下，往右眼一扣。
天才再度吃惊了，说：“没想到，真的可以呀！”
保持一颗纯真、一尘不染的心，以单纯与开阔的态度来面对生活难题，并不丢脸。但是别把自己的脑子加上了大锁，人类就是需要扬弃自己脑中食古不化的观念，多以开放的心来接纳外界的讯息，才能彼此良好地互动，激荡出创意的火花。
401. 友善比暴力要强大得多
现实生活中，不管处理任何事情，都要灵活应变。此招不行，赶快换招，否则，即使你用尽了力气，恐怕也难达到目的。
有一次，太阳和风为争论谁最强大而吵起来了。
风先说：我们来比试比试吧。看到那个穿大衣的老头了吗？谁让他更快地脱掉大衣，谁就最强大。我先来。
于是太阳躲在了一边，风朝着那老人呼呼地吹起来。风越吹越大，最后大到像一场飓风。可老人随着风的变大，反而把大衣裹得更紧了。
风放弃了，渐渐停了下来。这时，太阳出来了。他用温暖的微笑照在老人身上，不久，老人觉得热了，他脱掉了大衣。
太阳对风说道：看到了吧，温暖和友善比暴力和粗鲁要强大得多。
人不可无刚，无刚则不能自立，不能自立则不能自强，不能自强也就不能成功；人也不可无柔，无柔则不亲和，不亲和就会陷入孤立，四面楚歌，自我封闭，而拒人于千里之外。
自觉、灵活地运用更多的方式，去打开人的心头之锁。劝说的一个重要方式是谈心交心。谈心，犹如弹拨人的心弦，弹拨的方式得当，则成一首妙曲，顿生亲和感；弹拨不当，便成噪音，只能使人心烦。
402. 做事不能总是昂着头
人活在世上，就要讲究灵活。比如，面粉放上水揉一下，然后一捏，面粉很容易散开，但是你继续揉，揉过千遍万遍以后，它就再也不会散开了，这是因为它有了韧性。
加拿大魁北克有一条南北走向的山谷。山谷没有什么特别之处，惟一能引人注意的是它的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡却只有雪松。
这是由于此地特殊的风向，东坡的雪总比西坡的大且密。不一会儿，雪松上就落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。可其他的树，却因没有这个本领，树枝被压断了。
这个故事可以给我们这样的启示：做人不可无傲骨，但做事不可能总是昂着高贵的头。生活中我们承受着来自各方面的压力，积累着，有时会让我们觉得难以承受。这时候，我们需要像雪松那样弯下身来，灵活应对。
403. 懂得“钓”出机遇和时势
商朝末年纣王荒淫无道，奸臣当道，天下大乱。姜子牙因不满纣王暴政，毅然辞官离开商都朝歌，躲到渭水河边过着隐居的日子。
渭河一带是周文王姬昌的管辖范围，周文王胸怀大志，很爱惜人才，四处寻访智谋之士。为了吸引周文王的注意，姜子牙天天坐在河边钓鱼。他的鱼钩是直的，没有鱼饵，离水面有三尺高。有人好意地告诉他这样钓不到鱼，姜子牙只是笑着说：“鱼儿自己会上钩的。我宁可直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钩王与侯。”
姜子牙异于常人的做法最终惊动了求贤若渴的周文王。他对垂钓老人的言行举止苦思冥想许久，终于恍然大悟了。
周文王亲自去请姜子牙。求贤若渴的周文王从姜子牙睿智、机敏的谈吐中发现，此人正是自己所要寻访的大贤。
“姜太公钓鱼，愿者上钩”是对姜子牙“钓”的机遇和时势的最好写照。
事物在不同的时间有不同的时势，在不同的地点、地位、位置，也会有不同的时势。对于人来说，时势就如同肥沃的土地和阳光水分一样。古人讲：“良禽择木而栖，良臣择主而侍。”一个人要想充分发挥才干，就要选择或把握时势。
404. 因人因事因时变换身份
周公是中国古代杰出的政治家，周文王的第四个儿子，周武王的弟弟、周成王的叔叔。
周文王在世时，周公就很孝顺、仁爱，行动从不敢自主，规规矩矩，做事向来不敢自专。他在父亲面前，尽行儿子之道。与此同时，辅佐武王伐纣，被封于鲁。但周公并没有到自己的封国去，而是留了下来辅佐武王。
武王死后，成王继位。
周成王执政后，周公担心成王年少，贪图安逸，便写了一篇《无逸》，劝勉成王。
成王执政后，按照周公制定的典章制度治理国家，重视农业和手工业的发展，并在中原和沿海地区进行贸易活动，使周朝走向繁荣。
为人处世，贵有自知之明。聪明的人，时时刻刻都很好地把握自己在社会中所处的位置。人的一生是复杂多变的，人之于世，往往要扮演多个角色，在不同的场合、不同的历史阶段、与不同的人相处，都在经历着完全不同的人生体验。
如果用一个框框待人处世，将会四处碰壁。应区分不同情况，采取不同的办法。正如人与人有所不同，事与事有所差异，时与时又有先后。因此，对人对事对时不能一样对待，必须因人因事因时而采取不同的对策。
405. 辩证处世：具体问题具体分析
一天，有一位鲁国的大夫前来拜访孔子。
这位大夫问孔子说：“听说先生致力于教书育人，收了许多门徒，他们个个都有过人之处。那么请问先生您的学生颜渊的优点在哪呢？”
孔子说颜渊有仁爱之心，自叹比不上他；子贡能言善辩、口若悬河，自叹比不上他；子路勇敢过人，自叹比不上他。
这人便质问：“照先生的说法，这三人都在很多方面优于先生，那为何还要跟随先生学习，听从先生的教诲呢？”
孔子听后静静思考了一会说道：“他们三人，各有自己所长，我单方面皆不如他们。但是，他们又不具备我的辩证处世为人之道。所以会跟随我学习，听从我的教诲啊！”那人听罢，连连点头称是，佩服孔子的智慧。
现实生活情况错综复杂，人际交往亦是如此，身处其中要想如鱼得水，就需运用辩证处世的智慧，灵活处理，学会具体情况具体分析，察言观色，审时度势，应付自如，做到恰到好处。
406. 处于主动地位，驾驭事态发展
清朝乾隆年间，太监捧了乾隆的圣旨来到了山东历城宣刘墉进京。刘墉进了金銮殿，乾隆问他：“什么上，什么下，什么东，什么西，什么肥，什么瘦，你能答上来吗？”
刘墉说：“臣能答上来，君为上，臣为下，文为东，武为西。肥，肥不过春天的雨，瘦，瘦不过九月的霜。”乾隆又问：“那你为什么告诉和珅黄瓜上茄子下？”刘墉说：“我这叫在哪里说哪里的话，那会儿我在菜园子里说的自然是黄瓜，茄子。今天我是在朝廷，说的当然是天下大事。”乾隆连说：“有理，有理。”
应变的最终目的是使自己永远处于主动地位，驾驭事态发展，以实现既定目标。具体一点说，应变从功用上讲不外乎保持主动和变被动为主动两种。在这种情境下，善于见机行事，处世变通，是一个人在日常交际中人情操纵水平的重要表现。刘墉就是巧妙地抓住了这一点才使自己处于主动地位。
407. 认真筹划，大事化没事