潘吟阁说：读中国书而未读《史记》，可算未曾读书；读《史记》而未读《货殖列传》，可算未读《史记》。这话说得精彩！可《货殖列传》也有不公之处：给老师范蠡来了那么一大段好评，给学生猗顿却只有“猗顿用硏盐起……与王者埒富”十一个字，而且后面五个字是和邯郸郭纵合用的。
其实，对范蠡和猗顿这一对师生，后世史家和小说家理应将他们放在一起大书特书之。这倒不在于范蠡辅佐勾践洗雪会稽之耻，成就了帝王霸业，也不在于猗顿可与王者比富，而在于他俩堪称古代中国第一号风流师生。
风流二字，有七种含意，可我们贵国民一般总爱想到男女之事那个贬意，想不到风度、标格之意，比如《晋书》说王献之“高迈不羁……风流为一时之冠”；非凡、杰出之意，比如毛泽东先生说“数风流人物还看今朝”。这里所说“风流师生”的风流，正是取最高档的褒意。
赞美范蠡是千古风流人物或许少有异议，但把中国第一位大盐商猗顿也如法赞美一回，恐怕要起争议。那么，猗顿究竟够不够得上是一位可与老师范蠡媲美的风流人物？这里自有一说。
不过，要说清学生猗顿，还得先从他的老师范蠡说起。
在中国，最诱惑人的是什么？做官；最害人的又是什么？做官。看来做官这把双刃剑最厉害。可笑世人愚顽无比，认不出这把双刃剑，只看到做官的好处，看不到它的害处。有些人聪明一等，能认出这把双刃剑，知道它的好处，也知道它的害处，但就是没办法趋利避害。这就得最聪明的人出面了，他既有趋利避害的眼光，更有趋利避害的能力和气魄；应该说，此时气魄比能力更要紧。这种人即可称“风流为一时之冠”！
范蠡就是这样的一个风流冠军。
他在越国的官位可以说做到“一人之下，万人之上”了，又在越国最困难的时侯，陪着国君勾践卧薪尝胆，运筹谋划，孜孜不倦二十多年，终于辅佐越王报仇雪恨，荣登霸主权位，建下不世之功。高兴得国王说，我要把越国分给你一半好不好。这不就成了一字并肩王了吗？做官能做到这份上，那真叫盖了帽了！放在一般人身上，做梦都能笑醒。可范蠡怎么着，他给国王写了一封辞职信，大意说：老板，您有忧愁，我这个打工仔就应该替您分忧；您受了侮辱，我就应该去死。当初您受了会稽之辱，我之所以没有去死，那是为了替您报仇雪恨。如今已经雪耻报仇，我就应该补上那份死吧。
勾践急了说：我不是早就许愿了，咱们来平分江山吧。
可是当天夜里，范蠡就悄悄驾船离开了越国，不知去向。敢情他早就准备好了。这就叫功成身隐，急流勇退。从古以来谁能做到？前无古人真风流！后有来者吗？真没有。唐朝出了个郭子仪，虽说也明白应该急流勇退，也算退了又退，可到底没退出官场呀。其他当然还能举出数例，但你细细考量一下，大都是身不在官场了，但心仍然留在官场。哪能像范总理这样心明志坚，意断情绝，干脆撂挑子走人，老子不侍侯了，拜拜了您哪！
跟他形成鲜明对比的是文种。文种是范蠡的同事和朋友，其辅佐越王勾践之功亦算至大至伟，证明他的能力和智慧也不亚于范蠡。可惜不知风流，对双刃剑的杀伤力毫无察觉，居然等着与帝王分享胜利成果。还是范蠡为老友操心，从齐国给他写回去一封信，大意说：文老兄，你怎么还不懂“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理？你不看看咱那君王是什么长相，脖子像长颈鹿，加上一个鸟嘴巴，这种人只可以与他共患难，绝不可以共享乐。你得赶快离开他呀！文种这才猛醒，决定听从朋友的忠告；可他又没有朋友那种果断、果敢的精神，不知道该怎么办只好请个病假，躲在家里不露面。疑心最重的勾践看出点门道，觉得再不能让第二个范蠡流失国外了，就起了杀心。他唆使几个奸小打小报告，揭发说文种要造反。有了“人证、物证”，他便动手了，搞得很文明，派人给文种送去一把宝剑，稍带几句话，说是当初为了收拾吴国，你给我出了七条妙计，结果只用了三条就将吴国打败了，还剩下四条没用，多可惜呀。这么办吧，你就去死掉的先王那里去报到，顺便把那四条计谋尝试一下，好吗？文种知道死期已至，后悔没能像老朋友那样一走了之，悲愤莫名，拔剑自杀。文种壮烈有之，却毫无范蠡之风流也。
那么，范蠡这就风流到顶了吗？还没有。大风流还在后头。范蠡掼掉乌纱帽，抛却半壁江山，以平民身份出现在外国的海滩上，具体说就是齐国，给自己起了个贱名叫“鸱夷子皮”，开始下海捕鱼，下田劳作，熬盐煮海，过起自食其力的百姓生活。更难能可贵的是，他能将治国平天下的那套本事用到发展生产、繁荣经济上。这得要有多好的心态？要知道，曾经沧海难为水呀！还有更玄的：他在为民十九年间三次发家致富，“三致千金”，居然一次又一次地将千金散尽，白白送给穷苦朋友和远房亲戚，自己带着全家流浪再流浪，最后定居在陶邑，改名叫朱公。这也就是后世人称他为陶朱公的原因。
这叫不叫真风流、大风流？！
在此，有个躲不过的问题要探讨一下，就是范蠡为什么会发财？怎样发的财？如果他没有这方面的实践和经验，何以能教导出得意门生、大盐商猗顿？这是很自然的一个问题。封建社会的史家不探求这一点，那是囿于“重本抑末”的传统观念，觉得一旦涉猎经济领域尤其是商业领域，那就大失身份。这毛病外国也有，中世纪的法国史家就“专载朝政军事，而忽诸民生日用”。我们的司马迁老先生还真不简单，像钱钟书先生赞美《货殖列传》所说：“司马迁传《游侠》已属破格，然尚以传人为主，此篇则全非‘大事记’、‘人物志’，于新史学不啻乎辟鸿蒙矣。”“货殖”，是指谋求“滋生资货财利”以致富而言，即利用货物的生产和交换，进行商业活动，从中生财求利。司马公所指的“货殖”还要广泛一些，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业在内。他通过给历史上著名的大商人计然、范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等树碑立传，表达了自己的经济思想和物质观。他认识到：自然界的物产是极其丰富的，社会经济的发展是不以人的意志为转移的，商业发展和经济都市的出现是自然趋势，人们没有不想追求富足的。“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则才匮少。”所以，他主张应该根据实际情况，任商人自由发展，引导他们积极进行生产与交换，国家不必强行干涉，更不要同他们争利。老先生可算得是反对“重本抑末”第一人，呼吁农工商虞并重，强调工商活动对社会发展的促进作用，肯定工商业者追求物质利益的合理性与合法性，突出物质财富的占有量最终决定人们的社会地位，而经济的发展则直接关乎到国家盛衰存亡。真是“辟鸿蒙”啊！
然而，尽管如此，司马老在《货殖列传》中也未能说清范蠡发财一事，或许是受篇幅限制？那么在专附于《越王勾践世家》的《范蠡传》中总该有些交代吧？仔细一查也没有，倒是用好大篇幅去写为救在楚国杀了人的二儿子，终究没能救成的悲惨事。现在，为了后面说清他的学生猗顿的事，有必要先将老师的这个空白给填上。
范蠡是春秋末期的人，他所在的吴越地区当时相当落后，尤其是经济方面，远远落后于中原各国，可不像现在的“长三角”这么牛。他来到齐国以后，肯定首先惊异于它的繁荣、繁华、发达，虽说此时齐桓公称霸的时代已然过去了一百多年，但“瘦死的骆驼比马大”，老底子厚实着呢。很快，范蠡以他的首相之才，一下便看出了致富之道。那么，当时齐国还有什么呢？百年间人事变迁，政权更替，一切都有可能变，但唯有一样东西不会有大变，这就是盐，海盐，盐业和盐利。在那个时代，除了农产品、畜产品之外，还有什么大宗商品呢？只会是盐。还有什么商品利润丰厚到很快能“三致千金”呢？也只会是盐。聪明如范蠡者，是绝对不会放过以盐致富这条捷径的。他的学生猗顿后来能够成为称雄天下的大盐商，与他这段从盐经历绝对有关系。
那么，再来看他的学生猗顿吧。
关于猗顿的来历，既然司马迁老先生语焉不详，就只好另找出处了。
孔夫子一生官星不亮，但后代人中却有仕途得意者，比如子顺。此人官至魏国首相，时间上已在战国初期了。有个朋友名叫枚产，跑来问他，听说魏国这儿有个大名鼎鼎的猗顿，特别会做生意，如今富得不得了。我也想发财致富，当个“万元户”什么的。你知道他是怎么变富的吗？能不能给我介绍些他的情况？子顺一听笑笑说，他呀，最了解了。我们都是鲁国老乡呢。要说起他吧，原来也算鲁国一个穷书生，家境相当不好，种地没吃的，养蚕没穿的，日子实在过不下去了。有一天，他听人说陶邑有个陶朱公，老早当过越国总理，一不高兴就弃官不做，下海经商了，先在齐国做盐做大发了，又一不高兴不做了，跑到鲁国发财来了，人家这可是一位大把式。猗顿一听心想，咱这儿离陶邑也不算远，何不去当面请教一回呢？就去了。陶朱公是大人大量，一点不保密，有什么都说给你。他对猗顿说：年轻人，光在地里刨食吃不成，头朝地屁股朝天，你眼睛看不远是不是？得走出黄土地，下海把商做，你得有商业头脑。猗顿茅塞顿开，如梦方醒，跪下就磕拜师头，说：陶老师，从今天起，我就是您的学生了。您再给学生指点一下，学生该从何做起呢？陶朱公说：要说见效最快的，当然是经营盐业了，可鲁国没盐业资源呀。再下来就是搞畜牧业，牛、羊、马、猪、鸡，窍门是只养母的，繁殖快，见效快，最适合搞原始积累了。对了对了，还是有问题，你们鲁国这儿也没有发展畜牧业的大环境呀，这还真是个事。猗顿问：老师，外面有没有个合适的地方呢？陶朱公抬眼再把面前的年轻人上下打量一番说：外面有地方你敢去吗？猗顿拿拿劲说：老师，敢！陶朱公点点说：好。前几年我去过晋国河东地区，当然现在三国分晋，河东归魏国了，那古郇、瑕之地，真是一块发展畜牧业的风水宝地，而且靠近大盐池，商机无限啊。猗顿问：老师，那我就去那儿吧？陶朱公已然闭起了眼睛，说：去不去那就是你的事了。于是，猗顿就带着全家来到了魏国，来到了猗氏之南，先搞畜牧业，再搞盐业，就发起来了。我来到魏国时，他已经是大盐商了，来找过我几次，这不前几天还请我喝过一回桑落酒。枚产还想进一步打听一些具体的发财门道，子顺说这我可说不好了，你要真心想发财，就去亲自登门访问猗顿，那才行。怎么样，要不要我给你写封介绍信？
这是猗顿来历的一个版本，出自《孔丛子》，姑且称作“孔丛子版”，简称“孔版”。还有另外一个版本，由当代人卫立业先生推出，权且称作“卫版”吧。
这个版本讲：猗顿姓王，祖籍确实在鲁国，具体讲就是现在的山东肥城。出身于耕读世家，与“孔丛子版”的书生说也差不多，家境不好也都相同。接下来可就大相径庭了，说他13岁父母双亡，在老家没法呆了，早早地就离乡背井，一路讨吃要饭，最后来到山西的安泽山，以打柴为生。当地一家人看他忠厚老实又能干，就招为过门女婿。但是这家人也穷，光景过得紧紧巴巴的，眼看快过不下去的时侯，忽然听说有个最会发财致富的能人陶朱公，就住在河东猗氏地面，离此不过二百多里路程。于是，便下定了上门拜师求教的决心。
再说这位陶朱公，原先确实住在陶邑，今天山东定陶县西北一带，但是早在猗顿求师之前好些年，他已经离开山东地面，跑到晋国周游和考察了，最后对河东地区大感兴趣，便有了长久居留的经历，先在运城的陶村居住，后来又搬到猗氏的孝义村安身，就为这个原因，孝义村改名为太范村，沿用至今，2500多年过去了，如今太范村范家巷口仍挂着“陶朱故里”的巨幅匾额。猗顿求教拜师的故事也就发生这里，而不是山东陶邑。
拜师的经过大同小异，不再重复。最要紧的就是八个字：“子欲速富，当畜五牛字！”牛字者，雌也，母牲畜。你先从搞养殖开始吧，积累资金，再上盐业。
根据“卫版”的说法，猗顿带着全家离开安泽山，来到猗氏西泽滩搭起草棚安下家，先从成本最低的母鸡喂起，鸡仔便宜，草滩上有的是虫子，也用不着专人看管，容易见效。积攒下钱，再喂母羊，草滩上也有的是草，叫羊随便吃去就行。照看这些鸡呀羊呀，老婆孩子就可以，猗顿腾出自己来还能做别的。做什么呢？下盐池卖苦力，夏天担盐，冬天担芒硝。这可真是苦力活。有多苦？后世有人作了一首《捞盐诗》写道：“二州十县，盐丁万余，夏五六月，临池吁且。临池吁且，炎暑熏灼，且勤且惧，手足俱剥。手足俱剥，亦既劳止，载饥载渴，亦既病止。亦既病止，公事靡盐，彼此相念，岂敢辞苦。岂敢辞苦，不日不月，岂不怀归？……”这是明代的巡盐御史朱裳写的，时间大约在公元1516年左右。此时的盐丁尚且如此苦辛，可以想见一千多年前的捞盐者会是什么样子。冬季担芒硝就更苦了，数九寒天，滴水成冰，北风怒号，担芒硝者真像地狱的受刑鬼一般，那苦不是一般人能受得了的。但是，“炎暑薰灼”也罢，“手足俱剥”也罢，“载饥载渴”，“不日不月”也罢，猗顿都经受住了，只要能攒下钱作资本，他的承受力是惊人的。大凡立志要做成一件大事的人，都会有这种承受力吧。这样以来，鸡群羊群越喂越大，手里的活钱越来越多，再买猪呀牛呀马呀，终于“五牛字”俱全了。俗话讲：“母羊生母羊，三年挤倒羊圈墙。”“母牛生母牛，三年五头牛。”没过几年，据说猗顿家的畜群就大到以百万计了。
事业大了，就得添人手，凡是来投奔的贫苦农民，猗顿悉数全留，安排住处和工作，住户越来越多，逐渐形成了一座“猗顿城”，据说至今遗址尚存。人多了就得加强管理，猗顿便把自己的三个儿子王寮、王景、王见分派出去，建立三个畜牧点，后来这三个畜牧点变成了三个村庄，就是如今的王寮村、王景村和王见村。别忘了猗顿是个乡村知识分子，这优势也表现出来了，他将自己的实践经验加以总结，写出一本名为《箴言集》的书，内容分为“畜牛字篇”、“畜禽篇”、“三园篇”、“交易篇”、“养生篇”，还特别有一个“制盐篇”。另外，据说猗顿还取得了一项“国家专利”——牲畜阉割术。凡是经过这种手术的雄性牲口，不但免去了性冲动带来的种种祸害，还上膘快，特别有气力和耐力。总之，猗顿的畜牧业相当成功，为下一步事业的发展提供了足够雄厚的资金。
几乎在发展畜牧业的同时，猗顿还大力发展林果业，即所谓的“广植‘三园’”。对此，“卫版”这样说：“所谓‘三园’，即桃园、杏园、桑园。据说，当年桃园面积很大，占地27顷。培育的桃树品种多达200种，其形状、色泽、味道各有千秋，有早熟可赶上端阳节的‘五月鲜’，有晚熟的‘八月桃’，有白里透红的‘美人醉’，有纯玉白的‘银杏桃’，还有肉嫩多汁甘甜清脆的‘雪里红’。可惜后来大都失传了，只留下400多亩大的桃园遗址。杏园是猗顿最早栽培的，占地20顷。杏园里的杏树后来遍植郇瑕大地，峨嵋、中条的山坡上，片片杏林，一望无际。所产鲜杏，品种多达30多种，个大、面光、色泽鲜艳、皮薄肉厚、核小而离、仁白脆甜，汁多味香，历来被誉为我国传统的营养佳品。如今蒲州的伊杏，峨嵋岭上大小嶷山的嶷杏，仍然是很有名的。桑树，则是猗顿从他的故乡鲁国移植来的。古时有这样一条俗谚：‘鲁桑百，丰锦帛。’意思是说，鲁地的桑叶质量高，只要鲁桑栽得多，蚕丝好，高档的丝织就丰富了。猗顿从老家选购上好的桑种运回来，精心栽培，取得经验，然后推广。他的桑园原有10多顷那么大，一面大量栽培幼苗，供人栽种，推广优质鲁桑品种，一面组织养蚕。为缫制生丝还办起了加工厂，人们称为‘绣花园’。据说，当年郇瑕所出产的丝绸曾一度与鲁帛齐名。”
猗顿通过畜牧业和林果业终于完成了自己的原始积累，便将雄厚的资本投向心仪已久的潞盐业。
老百姓说运城盐池是天生的刮金板、聚宝盆，形象又生动。确实，潞盐之问世，无须煎与煮，只要经过天日曝晒，南风吹动，潞盐便自然结晶，就留下去捞采的份了。真是不假人力，坐收自然之利。顾炎武说：“周官有苦盐，不炼而成。”这苦盐就是潞盐。郦道元说河东盐池：“……紫色澄亭，浑而不流，水中食盐，自然印成，朝取夕复，终无减损。”当然了，这种原始的生产过程会受到自然界各种变化的影响，产量不会有保证，再者质量也不会怎么高。有一利必有一弊嘛。
且说猗顿开始界入潞盐业，从何做起呢？按理说应该是自己组织人捞，组织人运，组织人销，集产、运、销于一身，不分坐商与行商，混吃天然之利就是。但“卫版”有惊人新论：认为猗顿业盐已有明确分工，一方面利用自己充足的运输能力，进行专门的长途运输业务，且开辟了两条潞盐之路，一路是越中条山过黄河销往齐豫两省；一路是向西过黄河销往陕西省，甚至再往前销到了西域。另一方面，组织人“垦地为畦，向畦内浇灌卤水”，晒出又好又快的潞盐。这里有两点疑问：一是猗顿真将潞盐销到西域各国了吗？二是唐代始有的“垦畦浇晒法”是猗顿早在近千年前就首创的吗？又是两项全国“专利”呀。不知有何证据？
不管怎么说，猗顿正式进入潞盐业并将其作为主打产业，从此成长为可“与王者埒富”的国内第一大盐商，“数风流人物还看今朝”。看来这是所有各派论者都认同的。这就够了。
猗顿之风流，与他的老师范蠡有所不同，一生为民，一生经商，没有辅佐君王的造化，也没有治国安邦的机遇，更没有官至极品的荣耀，单就这一点看，他与他的老师范蠡没有可比性。但是，若从对“钱财”的态度和作派上看，师生俩好有一比，谁更风流些还真有得说。
有道是：“人为财死，鸟为食亡”。一个“财”字了得！从古至今，又有几人能看透它？前面说了，范蠡先生居官位至卿相，居家三致千金，这是何等的成功！然而，他却认为这是不祥之兆，不是好事，于是弃官如敝履，千金复散尽，算得上是大风流。猗顿无官可弃，算不得风流；但他聚财比老师聚得多，散财也比老师散得多，这一聚一散之间，尽显风流！如果说老师散财的目的主要还是为修德自保、弃财免祸的话，那么，学生散财则纯粹是在经营一项慈善事业。就这一点说，学生比老师更风流！
猗顿发财之后，一不去北京上海炒房产，二不购买大奔宝马，三不包二奶三奶八奶，四不贿赂官员找保护伞，什么糟践钱财和人格的烂事都不干。那么他做什么呢？全是为富而仁的功德事。“卫版”对此记述颇详，不妨录存立档。
一是安民就业，保障生存。猗顿富了，名声远扬。投奔他的人越来越多，有老有少，还有携家带口的。为使大家有个落脚之地，猗顿在居住的王寮村东，建造了一幢幢寮宅，设立了灶堂炊具，备齐了米面。同时，又开凿了三眼甜水井，以保人们的吃住安乐。在人员活计安排上，根据不同的情况分别对待：年富力强的汉子，晒盐运输；中年男子，饲牛喂马；年长老者，放羊割草；青年女子，养蚕缫丝；老年妇女，养鸡孵雏；劁猪骟马，医治牲畜，烧火做饭，种瓜点豆，均有人干……使人人各尽其能，有事可做。
二是开荒控碱，发展农耕。2400多年前的古郇瑕大地，水泽面积很大，多是盐碱区，杂草丛生，田禾却不易生长……猗顿将畜牧区限制在盐碱水泽地带，把优良的黄土地划归为农耕区，实行垦荒种粮。他组织人力控碱改良土地，并按地域分布打井灌溉。同时，多方召回因灾荒和战乱而流散的人群，分点建立家舍，以农耕种植为业。猗顿将自己的牛驴分散给各户，帮助置办农具，传授农业技术。据说用牛拉犁的耕作之法就是猗顿创造的……
三是疏河浚水，兴利除害。古郇瑕有条涑水河，亦称涑川，源自绛县委葭谷，平时水流很细，山洪暴发时却涨溢泛滥，常常冲毁田地村庄，也常常使盐池被淹。为此，猗顿投入大量人力和财力，疏浚河道，加固堤岸，治理源头，增修河渠，不仅保障了农田灌溉和畜牧用水，还保护了盐池，使农、牧、盐三受益。
四是急公奉饷，悯孤怜贫……猗顿所处时代，诸侯争霸，战乱频仍，灾荒不断，民人贫困，国力不支。猗顿慨然将自己的钱财奉献给国家，并多次把骡马送给军队使用……他为了帮助老百姓摆脱贫困，将“五牛字”分散给各家，扶持民人自牧自养……他将自己积攒的粮食分发给灾民，放粮舍饭，带头赈灾。至今，在王寮村西南处还保留着“饭家巷”的名称，据说就是当年猗顿所办“济分店”和“舍饭庄”的遗址。
一般来讲，发家致富的第一代人，最大的毛病就是舍不得花钱，因为这每一个铜板都是他辛辛苦苦挣来的，上面落着自己的汗水、泪水，说不定还有鲜红的血色，怎么肯轻轻松松花掉，尤其是花在二家旁人身上，花在跟自己家庭事业毫不相干的公众事业上呢？我自个儿还舍不得花哩！你看我吃得比你们还不好，穿得比你们更糟，哪里就有钱啦？谁再说我有钱我就跟谁急！……在这样一种传统的普遍的深厚的社会文化矿藏里，猗顿之脱颖而出，不就是一层耀眼的金矿脉吗？他在当世和后世都受到人们的尊敬、推崇、赞美、怀念和纪念，那是最自然不过的事。
据说，猗顿活着的时侯，就有民人设生祠奉敬他，死后即建陵园专祀，从此历代不绝。司马迁为他立言后，他即刻以中国第一大盐商的荣耀成为盐商鼻祖和晋商的老祖宗。历史上对猗顿墓园两次有记载的大修，一次是清康熙四十四年（公元1705年），一次是清道光十七年（公元1837年）。前来凭吊和祭祀的商贾名贤不计其数。有些人将他甚至当成财神爷来敬奉，由此产生了不少美丽动人的传说……中华人民共和国成立后，山西省人民政府即将猗顿墓列为重点文物保护单位。1989年，山西省政府拨出专款，重修了中国商祖——猗顿的陵园，使其面貌焕然一新。“卫版”对整座陵园有详细记述，转载如下：
陵园座北向南，占地面积6000多平方米。陵园大门是三间古典建筑，飞檐翘首，古朴庄严。门楹上书“猗顿陵”，两侧楹联为：“兴三园畜五牛字富甲天下，利国家济九州誉满乾坤”。陵园的中轴线，是一条宽敞的南北通道，直达猗顿阁。通道正中，竖有一尊4米高的猗顿石雕像，面容慈祥，黑鬓拂动，衣着古朴，神采奕奕，左手执桑，右手捧桃。石雕的牛、马、猪、羊、鸡五畜，活灵活现地陈列在雕像周围。向北为一处青砖砌瓷的高大宽阔的陵台，有12级台阶，上建有砖砌的拱门牌坊，上书“猗顿墓”，两侧联为“高风著四海贤名永在，伟绩照千秋光热常存”。越坊门，正前方是一墓碑“古猗顿之墓”，古墓高达6尺，青砖瓷边，隆然大冢，四周花草茂盛，松柏成行。古墓后面建有“聚贤亭”，亭柱有楹联，上联“陶朱朱陶，三致千金”，下联“猗顿顿猗，五牛字盛名”。所谓“聚贤”，即陶朱、猗顿并称的意思。雕像东面是猗顿祠，祠门有楹联，是“为国奉献正气参天地，济贫扶困丹心贯古今”。祠内塑有猗顿坐像，左右分别竖有清道光17年武士郭玉成“忆梦碑”、《重修周逸民猗顿氏墓记》和1996年《兴修猗顿陵碑记》。据传，该祠额“猗顿祠”三字系明代崇祯皇帝亲笔御书。雕像西面建有一排长廊，廊下绘有猗顿养“五牛字”、植“三园”、急公奉饷、济贫扶困等壁画。廊柱悬挂金字楹联“学猗顿急公奉饷保国家功垂千秋，效先贤乐善好施济贫民德贯古今”。陵园里，除建筑外，在其余4000平方米的面积上，植有葡萄园、桃杏园、花果林。每到春天，园内梧桐蔽日，杨柳似烟，松柏碧绿，百花争艳，蜂蝶飞舞，鸟鹊喧鸣，把陵园装点得格外秀丽迷人。
偌大一个园林之中，怎么不见猗顿老师范蠡的风流雕像？诸多楹联中怎么不见功德无量的盐字？真有点失落根本之嫌啊。不过总的来说，一代大盐商猗顿泉下有知，也会对子孙后代们的一片孝心满意的。