夫妻之间还是吵吵架好，因为吵架是一种强力沟通.只要把握好度，不要打定主意逢吵必赢，表达心中不满的同时给对方留下退路就够了，既宣泄了情绪还能增进彼此感情。而由于夫妻本身深厚的感情基础以及大量日常沟通的机会，所谓的“隔夜仇”是肯定不可能发生的了。
如今七事皆更变，柴米油盐酱醋茶
【出处】出自清·张灿《手书单》
【释义】曾经七种浪漫情怀（书画琴棋诗酒花）都已消失，取而代之的是生活中的柴米油盐酱醋茶。
【解析】有家的男人常喜欢用这首诗来形容婚前与婚后生活的截然不同。而一般结了婚的女人，更爱用这首诗来感叹自己婚后生活的平淡与庸俗。
现实生活中，我们总感觉自己手中的那份爱，有些平淡而无味，也总喜欢独处的时候，凝望着那窗处繁华的都市与匆匆人流发呆。是的，或许在现实的奔波中，爱渐渐泯灭了原本的激情，而让我们产生丝丝迷惑。
但其实当我们真正用心思考爱时，会发现所谓的爱，一半是平淡一半是和谐。平淡的爱，或许少了承诺与誓言，但多了责任与良知。当两个因爱而结合走在一起的人彼此相握，打开自己的掌心，哪怕双手空空一无所有，没有承诺也没有誓言，只要能感触到那为彼此而变得粗糙不再细嫩的手，也就寻找到了真爱的影子。
夫妇和而后家道成
【出处】出自清·程允中《幼学琼林·夫妇》
【释义】夫妇之间关系融洽，家道就会兴旺。
【解析】如果夫妇感情不和，双方势必都没有幸福感，也自然会对生活丧失希望，他们在各自的工作中就难以干出优良业绩。如果他们有孩子，则更影响了下一代的身心健康，对家庭和社会都有严重的损害。儒家更是宣称，想要治天下，先要把自己的家庭管理好，“一屋不扫，何以扫天下”。而夫妇和睦正是好家庭的基本条件之一。
偶尔说些小笑话，为对方做一个拿手好菜，出去游玩一天……都可以增进夫妻感情，使感情更加甜蜜、恩爱，家庭更加温馨。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人
【出处】出自唐·崔郊《赠婢诗》
【释义】萧郎原指梁武帝萧衍，在后来的文学作品中泛指女子所爱恋的男子。
【解析】原诗为：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”据唐末范摅《云溪友议》载：唐元和年间，秀才崔郊和其姑母的一个婢女互生情愫，互相爱慕，并私订终身，但是后来婢女却被卖给了显贵于某。崔郊悲伤怅惘不已，但也毫无办法。一年寒食节，偶尔外出的婢女，在街上邂逅了崔郊。崔郊看见自己心爱的人成了他人的妻子，不仅百感交集，写下这首诗。诗人被夺取所爱的悲哀，从此诗中我们不难体会。后来于某读到此诗，深为崔郊的痴情所感动，于是忍痛割爱，便让崔郊把婢女领去，传为一时美谈。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
【出处】出自唐·李商隐《无题》
【释义】春蚕直到死，它才把所有的丝吐尽；红烛燃烧殆尽，满腔热泪才会流干。
【解析】全诗为：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰才流尽一样。李商隐的这首诗以形象的比喻表达了爱情的坚贞。
李商隐的这首诗以形象的比喻表达了爱情的坚贞，而在中国历史上，还有很多有关坚贞爱情的故事，其中最普遍的就是关于“望夫石”的传说。“望夫石”是古迹名。全国各地在很多地方都有。民间传说中，妇人伫立盼望夫君归来，天长日久而化为石头。《初学记》卷五引用南朝宋刘义庆《幽明录》中记载说：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”辽宁省兴城市西南望夫山上的望夫石，则相传为孟姜女望夫所化。其他地方如宁夏回族自治区隆德县西南、江西省分宜县昌山峡水中、广东省清远市均有望夫石。
酒入愁肠，化作相思泪
【出处】出自北宋·范仲淹《苏幕遮》
【释义】酒一进入到充满忧愁的身体里，就化成了思念的泪水。
【解析】原文是：“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”
欧阳修在《六一诗话》中称这首词：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”这首词对宋代豪放派词作和元曲的创作都有较大影响，是一篇流传千古的名作。范仲淹在宋真宗朝进士。庆历三年（1043年）七月，授参知政事，主持庆历改革，因守旧派阻挠而未果。次年罢政，自请外任，历知州、邓州、杭州、青州。
“碧云天，黄叶地”二句，后为元代王实甫《西厢记》“长亭送别”一折所化用为：碧云天，黄叶地，西风紧，北燕南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。与范仲淹的原词同样凄恻苍凉。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通
【出处】出自唐·李商隐《无题》
【释义】身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀，心灵却像犀牛角一样，有一点白线可以相通。
【解析】全诗是：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”
古书记载，有一种犀牛角名通天犀，有白色如线贯通首尾，被看做灵异之物，故称灵犀，“一点通”的想象也由此而来。清人冯舒在《瀛奎律髓汇评》中说：“次联衬贴流丽圆美，‘西昆’一世所效。”
“心有灵犀”在佛教中也有类似的故事：释迦世尊在涅槃之前的不久，有一天在灵鹫山顶，对百万人及诸比丘宣说：“不久我就要涅槃了，诸位想要问法的，就快点随你所想知的问题问罢。”
释迦牟尼手拈金色波罗花遍示诸众，众人默然不语，只有迦叶尊者双目光华闪烁，展颜一笑，已自这一花一笑之中得大智慧矣！
佛祖指间究竟拈着何种微妙法门，修行不深的人是无从探究的，他只说：“不立文字，教外别传。付嘱迦叶。”迦叶也不会说出来，否则就不是智者了。人间有些事亦是如此，心有灵犀便可，若说出来倒显愚蠢。后来中国禅宗所说的“西来意”，便是指的西天二十八祖，代代相随的这个无言之教。
这句诗真真切切地告诉了相爱的人：即使离得再远，心有灵犀，彼此思念，也不会影响情感。是的，虽然两人住在不同的城市，但内心的交流已经让彼此感受到“虽在天涯，却犹在咫尺”。当你想拿电话时，对方的电话已经打来；当他沉默不语时，你会知道他在想什么；当他会心一笑时，你便读懂他的内心。甚至，不用言说，你就会在第一时间感觉到他的快乐与忧伤。
在某一瞬间，两个人不约而同地做了同一件事，这样的默契足以让双方忘掉思念的痛苦，在心有灵犀的基础上体会相思的幸福。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云
【出处】出自唐·元稹《离思五首·其四》
【释义】经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。