易理应用
跳出限制自己视野的“井”
现代社会充满了各种利益冲突，人们很容易成为冲突中的一方，卷在利益的漩涡中难以自拔。这时我们往往很苦恼。我们苦恼的原因是我们身处其中，如果我们尝试做一个“中立方”、“旁观者”，而不是冲突中的一方，情况可能就不同了，我们就从冲突中得到了解脱。我们可能就获得了更深一层的智慧，我们可能就看清了所谓“冲突”的实质，会认为自己刚才为所谓的“利益冲突”付出的大量精力是不值得的。甚至会觉得自己的行为可笑。正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。置身事外，跳出是非圈，做清醒的旁观者，正是“周易”给我们的启示之一。
另外，利益面前要学会“鸟瞰”。现代社会充满了各种利益诱惑，人们很容易成为利益的“俘虏”。只见眼前利益，不见长远危害。如果能够居高临下地看，就会看得远一点，就可能全面认识当下的事物。认识问题的正确度与认识问题的高度是成正比的，高度愈高，正确度愈大。居高临下地看问题，并不是增长我们的傲慢，相反，是为了让我们能够开拓思维的广度、深度。老子的《道德经》说的好：“虽有荣观，燕处超然”。就是说面对荣誉和利益，要有鸟瞰的视野，要有超然的态度。
要做到超然地面对利益带来的诱惑和冲突，最关键的是要找到限制自己视野的“井”。从某种意义上说，我们几乎每一个现代人都生活在一定的“井”里，这个“井”当然不是真的自然界的“井”，它是虚拟的。这个“井”限制了我们的视野，局限了我们的观点。这个“井”或许就是我们平常认为的好的东西。它或许是暂时稳定的工作；或许是貌合神离的婚姻；或许是相对安逸的生活；或许是引以为傲的学历；或许是相对富裕的家境；或许是拥有一定社会地位的身份……
你或许说，祖祖辈辈都这样，家家户户都这样，我为什么要不一样？这个世上有几人能运筹帷幄之中，决胜千里之外？不从“井”中跳出来，我们或许也能生活得很好。但如果真能从“井”中跳出来，你或许有更远大的前程。从某种意义上说：你的心有多大，你的天地就有多大；你的眼光有多远，你的未来就有多远。
一、居高临下
1.卦图
2.卦名通解
“居高临下”这个成语大家很熟悉，也好理解。居，站在，处于；临：面对。“居高临下”就是占据高处，俯视下面的意思。形容占据的地势非常有利。它出自《淮南子·原道训》：“登高临下，无失所秉，履危行险，无忘玄伏。”
向上追溯，“临”作为“从上向下看”的原意源于《周易》的“临卦”，这个卦是异卦（下泽上坤）相叠。上卦为坤卦，代表大地、国土、百姓、柔顺；下卦为兑卦，代表水泽、生机、乐师、喜悦。卦象显示，大地之下有水泽，站在岸上向下看水，正是居高临下之象。从爻象上看，下面两个阳爻、上面四个阴爻，是阳气上升阴气下行，阴阳相交、上下相通之象。就人事而论，上卦一般代表国君，下卦一般代表臣民。上卦代表国王，寓意在上方的国君从皇宫出来，来到百姓中间，体察民间疾苦，顺应百姓的要求来制定政策；下卦代表百姓，寓意在下方的臣民们因为国君的贤明而得到实际利益，非常高兴，载歌载舞在庆祝。正是君主亲临天下，百姓受益之象。
它是《周易》第十九卦，“临卦”卦辞翻译过来就是：“开创新事业，亨通，有收获，利于守正，但到了八月有危险”。
3.经典案例：七擒孟获
诸葛亮（181-234）南征孟获。首战诸葛亮就大获全胜，擒住孟获。但孟获却不服气，说什么胜败乃兵家常事。
诸葛亮得知一笑，下令放了孟获。之后，诸葛亮找来孟获副将，故意说孟获将此次叛乱的罪名都推到了他的头上，副将听了大声喊冤，被诸葛亮放回营后，这个副将就把孟获绑了送至汉营。诸葛亮二次擒获了孟获，孟获还是不服，诸葛亮便又放了他。孟获的弟弟孟优给他献计。半夜时分，孟优带人来到汉营诈降，诸葛亮当即识破，于是下令赏大量的美酒给南蛮之兵，孟优带来的人喝得酩酊大醉。这时孟获按计划前来劫营，却不料自投罗网。
孟获仍是不甘心，诸葛亮便第三次放虎归山。孟获回到大营，忽有探子来报：诸葛亮正独自在阵前察看地形。孟获听后大喜，立即带人赶去捉拿。不料又中了圈套，第四次成了瓮中之鳖。诸葛亮知他这次肯定还是不服气，再次放了他。孟获带兵回到营中，结果他营中一员大将为了报答数次被放之恩，将孟获灌醉后押到汉营。
孟获五次被擒大呼是内贼陷害，诸葛亮便第五次放了他。孟获回去后投奔了木鹿大王。木鹿大王擅长使用野兽，使汉兵败下阵来。回营后，诸葛亮造了比真兽大几倍的假兽，再次与木鹿大王交战时，木鹿王的人马见了假兽害怕得不战自退了。
孟获再次被擒，诸葛亮仍旧放了他。孟获又投奔了乌戈国，乌戈国拥有一支英勇善战的藤甲兵，刀枪不入。诸葛亮最后用火攻将藤甲兵烧死于山谷中。
孟获第七次被擒，他跪地起誓：以后决不再谋反。诸葛亮委派他掌管南蛮之地，孟获说服各部落全部投降，南中地区重新归蜀汉控制。
4.易理启示
运筹帷幄的军师，宿忧夜叹筹划匡扶汉室的良策。即要挥师北伐，势必要有固若金汤的后方，否则腹背受敌难免前功尽弃。而以孟获为首领的西南地区部落众多，素来民风剽悍，常常兴风作浪。孟获的族人虽然侵犯边境，但其战术原始，多逞匹夫之勇，击溃这群乌合之众对训练有素的蜀军来说并非难事。不过如不能让他们心悦诚服，蜀军撤退后，敌方残部仍会骚扰边境，让蜀国永无宁日。高瞻远瞩的诸葛亮十分清楚这点，只有以德服人才能让孟获真心归顺，这才有了“七擒孟获”的佳话流传至今。此后蜀国无论前线战事如何艰苦，后方都异常稳固。
二、坐井观天
1.卦图
2.卦名通解
“坐井观天”意为坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。它出自唐代韩愈的《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
向上追溯，“观”作为“从下向上看”的意思，源于《周易》的“观卦”，这个卦是异卦（下坤上巽）相叠。下卦为坤卦，代表大地、黄土、百姓；上卦为巽卦，代表来风、车队、国王使节。卦象显示地上有风，风从远方吹至地面，正是地上的草木被风吹动之象。从爻象来看，这个卦与“临”卦正好相反，下面四个阴爻、上面两个阳爻，正是阴阳不交、上下不通之象。就人事而论，上卦代表国君，寓意国君像风一样巡行天下，威风八面；下卦代表百姓，寓意百姓像被大风压低了的草木一样跪地请安，瞻仰圣容，正是以下观上之象。它是《周易》第二十卦，排在“临卦”之后，与“临卦”相反。皇帝亲临万民、百姓感恩戴德之后，出现了“官吏搜刮百姓”、“皇帝出巡加重百姓负担”的状态。亲民固然是好的。但从《周易》的观点看，亲民的行为如果处置不当也可能给百姓带来负担和不安。“观卦”卦辞提醒我们说：“祭祀（祭天祭祖的行为）前洗手，有诚信，心生崇敬，是第一位的，奉献（从百姓那里得来的）酒食是第二位的”。
3.经典案例：李煜亡国
宋太祖建立政权后，要占领南方，其中，南唐是“十国”中最大的割据政权，那里土地肥沃，经济繁荣。北宋建国后，南唐国主李煜（937-978）每年向北宋进贡大量金银财宝，妄想维持他的地位。后来，他看到宋太祖接连消灭了周围三个小国，却仍派使者给宋太祖送去求和信，以为这样就能换来和平。
不久宋太祖派十万大军分水陆两路攻打南唐。到了江北，大军被辽阔的江面挡住了去路。宋军决定用竹筏和大船搭成浮桥过江。这个消息传到南唐的国都金陵，南唐君臣正在喝酒。李后主问周围大臣该怎么办？大臣说：“自古以来，没听说搭浮桥过江的，一定办不成！”后主听了，哈哈大笑说：“我早说他们是小孩子闹着玩罢了。”过了三天，宋军搭好浮桥，步兵像在陆地上行军一样，跨过长江，十万宋军很快就打到金陵城边，李后主这才大吃一惊，回宫以后，派大臣徐铉去求和。
徐铉见了宋太祖说：“李煜待陛下，就像儿子待父亲一样孝顺，为什么还要讨伐他？”宋太祖反问说：“那么你倒说说，父亲和儿子能分成两家吗？”徐铉没话说，回到金陵向李后主回报。过了一个月，宋军围城越来越紧，李后主又派徐铉到东京去。宋太祖不耐烦地按住利剑，怒气冲冲地说：“你不要多说了。李煜并没有什么罪。但是现在天下一家，我的床边，怎么能让别人睡着打呼噜呢！”
徐铉只好再回到金陵。李后主知道求和没有希望，连忙调动十五万大军来救。兵到皖口，受到宋军两路夹攻。南唐军放火烧宋军。哪知正碰到起北风，火反烧了自己。南唐军全军覆没，南唐灭亡。
4.易理启示
五代十国时期，诸侯并立、战火纷繁。赵匡胤的铁骑所到之处无往不胜，一统中原之志已明。苟安一隅的李煜以为靠讨好纳贡仍旧可以维系自己的政权。得知宋兵压境，不积极备战，却仗恃着长江天险，夜夜笙歌，吟诗作赋，不理朝政。两军交战，短兵相接，南唐军全军覆没的结果早已注定。为活命，李煜只好高举降旗、束手就擒。降宋之后的李煜，沦为阶下囚，少了称孤道寡的权力，没了养尊处优的生活，从权力巅峰跌落的他也只能带着东流而去的一腔愁绪，低吟故国不堪回首了。