夸克纪埃仍然很生气地说道：“尊敬的副主教大人，您不会也否认锁骨的感应能力和具有超凡能力的通神术吧？”“不，先生，您所推崇的只是一些虚无缥缈的东西，它们并不具备实际的效用，而我的炼金术则不然，它的的确确能给我们带来实际的用途。不信的话，您可以接着往下听。玻璃在地底下埋藏了千万年，便会变成价值不菲的水晶，而铅也有着类似这样神奇的变化。铅，是一切金属的源头，它经过七八百年的变化就会成为雄黄，然后会变成锡，再变为白银，这些都是有事实依据的，并且它们能够给我们带来巨大的价值。而像您刚才说的锁骨、星宿这类东西，都比较空洞，不具有实际意义。如果相信这些，那就和大可汗的那些愚民没什么区别了，因为他们相信麦穗会变成鲤鱼，而黄莺则会变成鼹鼠。您认为我说的可有道理？”
不过，夸克纪埃显然也不是那么容易被说服的：“副主教先生，我除了主攻医学外，我也学过炼金术，它也只是……”辩论能力极佳的克洛德根本不等他说完，就直接打断他的话：“亲爱的雅克先生，我知道你想说什么，可是我也研究过医学、星相占卜学，但是在我看来，它们都不能和炼金术相提并论，只有炼金术，只有黄金，才是最耀眼的。什么才是真正的科学？那便是学会炼金术，能炼出金子，就如同一个法力无边的神，这才叫真正的科学。那些医学啊，占星学啊，这些都是假的，只有炼金术才是真的！”他说这番话时，语气激昂，眼中迸发出巨大的光亮，甚至最后几句话还带着颤音，这是过于激动造成的。不过，很显然我们的副主教此时又陷入了只有他一个人的世界。
杜韩若长老听着克洛德的这些“疯言疯语”被吓得是目瞪口呆，而夸克纪埃更加证实了自己的观点：“这个家伙果真是越来越疯癫了！”杜韩若长老忽然在这个时候问克洛德：“那您的炼金术现在学的怎么样了？有什么成就吗？”克洛德并没有立刻回答他的问题，而是沉默了一会，好像在考虑什么东西，然后特别谨慎地说道：“当然还没有，炼金术哪能这么容易成功？我如果现在能炼金了，岂会还在这里待着？法兰西的国王宝座怎么还能是路易家的？”杜韩若一听到他这样说国王，脸上露出了反感的表情，不过克洛德却没有看到。他继续发表高见：“假如我真懂得炼金术，那么我成为世界首富也是指日可待，真到了那一天的话，区区一个法兰西王位我还真的不在乎！”杜韩若长老此时接口道：“您说的真是对极了！”而夸克纪埃听着眼前二位的对话，不禁在心中暗道：“真他妈的是个可怜的疯子！”
克洛德对杜韩若长老的插嘴很不满意，只见他拿眼斜看了后者一眼，然后又滔滔不绝地讲起了自己的炼金术：“肯定会有成功的一天，但是这个过程肯定会异常艰难的。我呢，现在也还处在尝试、摸索的阶段。不过，我保证，就算这条路再怎么崎岖坎坷，我一定会坚持到底的！”长老问道：“您坚信您的炼金术能实现吗？”没有丝毫地犹豫，克洛德自信地说道：“我坚信！”杜韩若长老似乎对炼金术这个话题很感兴趣：“尊敬的副主教，我对财富也有很大的兴趣，如果您不反对的话，我也想看看你研究的那些书。只是在我看之前，能不能告诉我，那些神奇的书圣洁的上帝他允许我们看吗？”克洛德很自然地回答道：“那是自然，我可是一名十足的圣徒，怎么敢违背上帝的旨意呢？”长老又继续追问道：“那您愿意让我加入到您的行列中，跟您一起研究吗？”
听到长老有这样的请求，克洛德摆出一副庄严并圣洁的神态，宛若一个沙米埃尔沙米埃尔（约公元前11世纪）：古代以色列的术师、先知和军事领袖。据说，还是能看见异象的神人。，说道：“当然愿意。不过，您应该清楚，一门崭新科学的诞生是需要长期探索的，像您这么大的年龄，你最应该做的就是照顾好自己的身体，何况您还生着病。这样的事情就应该我们这些年轻有力、身体健康的年轻人来完成，如果换成你们这样两鬓斑白、身体又差的老年人的话，恐怕这门科学很难有所建树。但是，您在这个年龄还能有这般求学的态度，我很欣慰，也很支持。放心吧，我绝不会把你派到古代希罗多德希罗多德（约公元前484—约前420）：希腊历史学家。说过的那些金字塔坟墓，也不会派您去巴比伦的砖塔，更不可能派您去印度神庙那白色大理石的神殿。为了照顾您的年龄和身体，我会带您去观看赫尔墨斯赫尔墨斯：希腊神话中神的使者，掌管商业、交通、畜牧、竞技、辩术，他多才多艺，首创字母、数字、天文学，被称为巫术、炼金术之祖。的著作的片段，给您讲述克里斯多夫的雕像，讲讲圣礼拜堂拱门上那两个天使，就是那一位天使的手伸进瓶子里，另一位天使的手却在云雾里……”
不过令克洛德没有想到的是，一直旁听的夸克纪埃终于发现了他话中的破绽，只见后者用一个学术人的口吻纠正道：“很抱歉，副主教先生，我要提醒您一下，您刚才错把俄耳甫斯当成了赫尔墨斯。”副主教克洛德又岂会承认他说的是正确的，只见克洛德高声答道：“错了，完全不对，俄耳甫斯只是墙壁，而赫尔墨斯才是那座建筑物的化身。”冲着夸克纪埃说完，克洛德又把目光转向了杜韩若长老：“情况我已经给您介绍完了，如果你愿意参加的话，就来找我吧。”可是，他那番话已经把这位可怜的长老搞懵了，过了好一会，这位长老才吐出一句话：“我现在已经被您搞糊涂了，你说什么我一点都听不懂！”克洛德对此没有丝毫介意，仍旧是不紧不慢地说道：“不懂很正常，您先尝试着看看这方面的书吧。”
说完这些话，克洛德站起身来，推开了这间密室的窗子，圣母院那在黑暗中巨大的轮廓再次显现在眼前，那两座无比巨大的黑黑的钟塔耸立在茫茫的黑夜中，就好像一个巨大的、长着两颗头颅的斯芬克斯雕像。站在窗户前面，克洛德再次陷入了沉默，他好像又在思索着什么事情。过了一会儿，他转头看了看桌子上的书，又看了看黑夜中的圣母院，忽然语重心长地说了一句：“迟早有一天，这个要消灭那个的！”
夸克纪埃看到老朋友做出如此奇观的举动，心中也是十分地诧异，于是连忙走到桌前看了看那本书，然后说：“这不就是一本普通的书吗？有什么值得担心害怕的呢？这是著名的格言大师比埃尔·伦巴第的书。”克洛德朝着夸克纪埃看了一眼，点了点头，然后说：“您说得很对，这也许就是一本小小的、微不足道的书。但是，小事物往往会潜移默化地对大事物产生巨大的影响，就比如小水滴对石头，水滴能把石头滴穿。一把锋利的长剑可以致一条大鲸鱼于死地。难道不是这个道理吗？也许早晚有一天，这本书会以排山倒海般的威力摧毁这座教堂的。”
夸克纪埃见状，贴着杜韩若长老的耳朵，用极低的声音重复着他的那个结论：“我现在有十二分的把握确定，这个家伙已经疯的无可救药了。”然而，这次他却出人意料地得到了同伴的回应：“我现在开始相信你的话了。”就在这时，教堂的熄灯钟敲响了。
熄灯钟一旦敲响，就表示整个巴黎圣母院即将熄灭所有的灯，当然，这也是在提醒来访的客人必须赶紧离开。两位神秘的客人站了起来，而那位杜韩若长老握着克洛德的双手，说了几句告别的话：“尊敬的副主教先生，我是个热爱科学的人，并且十分尊敬像您这种有学识、有见地的学者，我对您更是肃然起敬。明天请您务必去趟杜尔内尔宫，找圣马尔丹·德·杜尔修道院的院长。谢谢您陪我们畅聊了这么长的时间，明天见！”说完，这两个深夜造访的神秘人消失在茫茫的夜色中。
房间里只剩下惊愕万分的副主教克洛德，因为据他所知，圣马尔丹修道院的院长不是别人，正是当今法兰西的国王陛下。他终于知道了那个杜韩若长老的身份，不过随后他又忍不住担心，因为刚才他讲的那些话不仅言辞过于激烈，而且还明显有着对国王陛下的不恭。
后来，人们纷纷猜测，其实，早在那次深夜谈话中，克洛德·孚罗洛就已经取得了国王陛下的充分信任。因为自从那天晚上过后，路易十一只要一来到巴黎，便会召见克洛德，当面咨询他对某件国家大事的看法。而且，国王陛下对克洛德的信任，已经远远超过了对奥里维·勒丹和雅克·夸克纪埃的信任，这听起来似乎让人有点不敢相信，但这是千真万确的事实。也许，这又是上帝的一次无法驳斥的安排！不过，谁又知道究竟是怎么回事呢？
二、“这个要消灭那个”
也许诸位读者朋友们还记得，克洛德在和国王陛下，以及夸克纪埃的谈话中说过这样一句话：“这个要消灭那个”。如今，我们不妨就来探究一下这句话的真正内涵。
根据我们的推论，这句话大概有两个层面上的意义。首先就是神职人员对先进的印刷术的恐惧，因为他们比普通人更能体会到，这种能够记载下一切言论行为的技术，将会给他们的生活带来多么巨大的改变，并且这种改变是彻底的。也可以这样理解，这是古老、陈旧以及教条的圣母院在面对新生事物时产生的不知所措。这种感觉就好比一只小燕子看见天使莱戎张开的六百万只翅膀时感到的眩晕。但是，新的科学技术在给社会发展带来蓬勃生机的同时，还会将旧的宗教信条无情地摧毁，只有这样人们才能挣脱重重地枷锁，冲破层层的包围，然后以一种新的方式来建设当下这个世界，毫无疑问，旧的事物最终将会被人们抛弃。如果用一句话来概括那句话包含的第一层意思，那就是：新技术印刷品将摧毁旧教堂。
其实，第一层意思只是一种表象罢了，而真正深刻的是那句话包含的第二层意思。这层意思仍然是从第一层衍变而来的，并且它已经属于哲学的范畴了，不过，它并不是针对神职人员说明的，而是从学者和艺术家的角度进行阐述的。说简单点，第二层的意思便是，新思想必将取代旧思想。因为新的思维方式注定会帮助这个社会的事物产生不可思议的变化，比如说，在石头上刻字哪怕这样的文字多么的经久耐磨，可到最后也会向印刷术低头。“这个要消灭那个”的深层含义我们不妨理解为：印刷术要消灭建筑艺术。
事实上，建筑艺术是人类发展到各个历史阶段的一项重大标志，无论人类发展到哪个历史阶段，建筑艺术都用其特殊的表现方式来阐述着这个时期的文明，从远古到十五世纪，无一例外。因此，建筑艺术可以说是一部大型书籍，它不仅是人类聪明才智的表现，更是力量和艺术的象征。
不妨想一想，当人类处于原始时期时，一些具有重大意义的事件和言论行为不但无法长期保留下来，并且人类智慧中的一部分精华还面临被磨灭的危险。于是，这个时候一种先进的记忆方式就此诞生了。它不但可以记述那些事件、言论行为和智慧精华，而且还以最持久的方式让它们保留下来。于是，泥土变成了当时人们手中最为现成的工具，而一座座具有伟大意义的纪念碑就此诞生。
其实，最古老的纪念碑就跟摩西说过的一样，是用“没有被铁加工过”的石头做成的。而建筑艺术最初是很原始、很简陋的。它是由一块块石头简单堆积而成的，只要把一块石头竖起来，那便成了一座简单的石碑，它不修边幅，质朴自然，就像一个象形文字的字母一样。起初人们就是这样简单地来实现他们建筑艺术的，而在亚洲西伯利亚的克尔特人克尔特人：即古代克尔特人，又名凯尔特人，是欧洲大陆阿尔卑斯山以北最早兴起的史前民族，罗马人称他们为高卢人。他们架起的巨石遗迹，主要在法国布列塔尼、弗兰德地区、爱尔兰等。中，在潘帕斯高原上，这种站立石碑的遗迹随处可见。
再往后，随着人们思维的逐渐成熟，原来简单的堆砌已经有了长足的发展，人们开始尝试用一种变化的方式来表现他们的丰碑了，于是，随着不断地尝试，石头艺术逐渐多了很多花样，逐渐有了美感。比如，克尔特人的石棚和石环，伊特鲁立亚人伊特鲁立亚人：古意大利居民，公元前八世纪出现，古文明遗迹有著名的墓群，墓室一如生前的居室。的坟墓以及希伯来人的坟墓，都是这一时期典型的代表作品。这样的发展不仅使得原来象形文字的字母连成了单词，还让一些单词有了固定的含义。于是，人们开始用这种建筑方式来勾画场地，用石头和空地组成专有名词，而卡纳克卡纳克：埃及尼罗河东岸底比斯北半部遗址，属于公元前3200年的格尔津时期。巨大的土石堆积就是这方面很有代表性的作品。
慢慢地，人们逐渐习惯用石头来记载文字，于是，石刻便成了当时具有某种意义的书籍。传说产生了象征符号，但它又在象征符号下消失，这就好比树叶遮盖了树叶。随着社会的不断发展，人类生活中产生的符号也是越来越多，并且符号与符号又错综复杂的联系在一起，产生了更多的符号。但是，早期的建筑根本无法承载许多的内容，而这些内容又具有重要意义不能被忽略遗失的，因此它们急需一种具有更大容量的东西，把它们记载下来并发扬光大。就因为这样，才推进了建筑艺术向前发展，于是一个个字母先是拼凑成一个个单词，后来又连成了一句话、一段话，甚至一片完整的文章。最后，这一时期的建筑艺术化身成了一个千面万臂的巨人，把这种具有极其深邃象征意义的符号，以一种看得见、摸得着的方式永久记录了下来。
当卓有才干的代达罗斯测量的时候，当卓有智慧的俄耳甫斯歌唱的时候，一根根柱子瞬间成了一个个字母，不仅如此，长廊也变成了音节，而方尖塔便顺其自然地成了单词，它们以一种几何学的原理或规则排列了起来，真可谓是抑扬顿挫、跌宕起伏，直到它们完全符合了当时人们的审美观念之后，于是，一座新的建筑物便从此诞生了。比如，艾克林加的塔，埃及的拉姆雪昂，还有所罗门神庙，等等。
随着先有了名词，之后便产生了动词。其实，动词的存在不仅仅表现在建筑的内部，还体现在建筑的外部造型上。就拿所罗门神庙来说，它并不只是圣书的封面，还是圣书的本身，它本身的每一部分都包含着神的语言。然而，这个动词却始终在变化，不仅从一个角落变化到另一个角落，还从一间祭室变化到另一间祭室，直到神庙的圣幕表现出它具体的形式。不过，这种形式依旧是建筑物，那便是圣约柜。圣约柜便是这个动词的表现形式，但是它的形象却表现在圣约柜的外部上，就跟装着木乃伊的棺木上刻有人的形体一样。