松赞干布统一藏族各部落后，顺应藏族广大人民的愿望，希望得到强大的唐朝中央政权的支持，以巩固吐蕃的地位，发展经济文化。于是他派使臣携带聘礼，到长安求婚，希望与唐朝联姻。唐大宗同意将文成公主嫁给松赞干布。从634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安，向唐皇求亲。禄东赞到达长安，运用聪明才智，勘破了唐太宗设计的一道道难题。唐太宗最终同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给松赞干布。
641年，文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安出发，踏上了漫漫的唐蕃古道，前往吐蕃与松赞干布完婚。松赞干布多年的夙愿得以实现，十分高兴，亲自率军远道行至柏海（今青海玛多县境）迎候。在离黄河源头不远的扎陵湖畔，松赞干布建起“柏海行馆”，一对异族夫妇在这美丽的地方，度过了他们的洞房花烛夜。
相传，文成公主与松赞干布在扎陵湖会面之后，一路上翻过了雄伟崇峻的巴颜喀拉山，越过了激流滚滚的通天河之后，来到玉树境内的莱沟。文成公主为自己的一行人马能够平安地通过天然屏障巴颜喀拉山和亘古天堑通天河而高兴，她以为这是神仙帮助的结果。自小信佛的公主，为了表达对神仙的虔诚，亲自率领工匠，在莱沟的岩壁上刻下数十尊佛像和许多佛塔。710年，即唐中宗景龙四年，金城公主婚配藏王赤迭袒赞而路过白纳沟时，发现文成公主遗留下来的九尊雕佛像特别壮观，为了不使公主的功德被风雨所剥蚀，她派人在雕佛像上修筑了一座庙宇，并赐名“文成公主庙”。以后，这座庙宇便被人们保护下来，作为顶礼膜拜的活动场所，同时也纪念文成公主不朽的业绩。 松赞干布和文成公主一行行至玉树时，在这里停留了一个月的时间。文成公主闲暇时，拿出父皇唐太宗送给她的谷物种子和菜籽，与工匠一起向玉树人传授种植的方法和磨面、酿酒等技术。玉树人非常感激文成公主，当公主要离开继续向拉萨出发时，他们都依依不舍。当地的藏民还保留了她的账房遗址，把她的足为和相貌都刻在石头上，年年膜拜。公元710年，唐中宗时，唐室的又一名公主金城公主也远嫁藏王，路过这里时，为文成公主修了一座庙，赐名为文成公主庙。
文成公主安抵拉萨时，吐蕃人民载歌载舞，欢迎她的到来。当时，唐朝佛教盛行，而藏地一带佛教还没有流行。文成公主从长安出发时，携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘，建成了大昭寺。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年从长安请来的。大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，十分精美生动。后来，文成公主又修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。
文成公主入藏后，增进了汉藏两族的手足情谊，促进了中原和西藏地区的政治、经济、文化、艺术、科学、技术、宗教的交流。她带去的谷物种子，在西藏高原上广为种植；带去的工匠帮助藏族人民制造农具、纺织机、碾米机，兴办制陶、酿酒、造纸、制墨等手工业；带去的宫娥教会藏族人民纺纱织布。文成公主还鼓励和帮助大臣吞米桑布札创造了藏文。后来，她又把许多汉族书籍译成了藏文，促进了汉藏的文化交流。
松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑了布达拉宫，这座气势磅礴的宫殿主楼有13层，高117米，占地面积36万余平方米，共有1000间宫室，极为富丽壮观。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。
松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，此后200多年间，很少有战事，使臣和商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中原文化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。唐朝也不断派出各类工匠到吐蕃，传授各种技术。649年唐太宗李世民去世后，高宗李治继位，遣使入蕃，封松赞干布为驸马都尉，加封西海郡王。松赞干布欣然接受了唐朝的官爵封号，还献金银珠宝十五种，请求置于唐太宗灵柩之前，表示深切哀悼和怀念之情。唐高宗派工匠雕刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前，以示褒奖。
650年，松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。680年，文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。
文成公主远嫁吐蕃，不仅揭开了唐蕃古道历史上非常重要而又影响深远的第一页，而且作为唐朝与吐蕃之间的重大事件被载入史册。文成公主知书达礼，以一个王族出身的年轻弱女，情愿身历长途跋涉之艰辛，远嫁人地生疏的吐蕃，远离亲人和家乡，为藏汉两族的友好团结和祖国的统一事业，做出了自己的贡献，所以受到藏族人民长久的怀念、真诚的敬爱和热情的歌颂。今拉萨仍保存藏着人们为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。藏族每年有两个节日纪念她，文成公主一直为汉藏两族人民所爱戴。
武则天：中国历史上唯一的女皇
武则天（624—705年），名曌，并州文水（今山西文水东）人，中国历史上第一位也是唯一的一位女皇帝。她14岁入宫为唐太宗封为才人，赐号“武媚”。后为高宗立为皇后。高宗去世后，武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗，自己做了皇帝，改国号为“周”，史称“武周”。武则天统治的前期，重用酷吏，严厉打击反对他的元老重臣，就此打破大族控制政局、垄断高官的局面，定都洛阳。世人据其尊号“则天大圣皇帝”，称之为武则天。
武则天的父亲武士彠原为山西木材商人，从军结识唐高祖李渊，官路享通，武德三年升正三品工部尚书。武则天童年时期跟随父亲在各地生活，少而好学，喜读文史诗集，颇有才气。武则天12岁时父亲去世，她和母亲受到族兄的虐待。贞观十一年（637年），14岁的武则天入宫成为唐太宗的才人（正五品），唐太宗最初非常宠爱她，赐名“武媚娘”，但不久便将她冷落一边。武则天做了12年的才人，地位始终没有得到提升，在唐太宗病重期间，武则天和唐太宗的儿子后来的高宗李治建立了感情。
45武则天
贞观二十三年（649年）唐太宗去世，武则天和部分没有子女的嫔妃们一起入感业寺为尼，但是她与新皇帝唐高宗李治一直藕断丝连。唐高宗即位后，武则天被召回入宫，第二年便升为昭仪（二品），后生下了她的第一个儿子李弘。永徽六年（655年），唐高宗立武氏为皇后，武则天随后残忍地虐杀了王皇后和萧淑妃，让自己的儿子李弘做了太子，为高宗出谋画策，排斥异己，使高宗实现了君主集权。
显庆五年（660年），高宗初患风疾，开始让武后处理部分政务。从此，武后参与朝政，处事都符合高宗旨意。在此期间，出于天时、地利、人和等因素，朝政十分顺利，特别是在隋末唐初屡屡受挫的高丽战场，自显庆五年后频频告捷，唐朝疆域也得到扩大。
随着唐高宗病情的加重，武则天独自处理朝政的机会越来越多，在朝廷上就慢慢有了公开的势力，引起了唐高宗的不满。麟德元年（664年），唐高宗和宰相上官仪商议对策，决定废掉武则天，这件阴谋最后因为武则天反应敏捷、处理得法而流产了。为了加强对朝政的控制，当年起，武则天开始垂帘听政，时人把她与唐高宗并称“二圣”。
683年，唐高宗去世，中宗李显即位，立武氏为皇太后。嗣圣元年（684年），武则天废李显为庐陵王，立李旦为帝，武后临朝称制，从此开始了自己真正独断朝纲的时代。载初元年（690年），武则天废睿宗，自称圣神皇帝，改国号为周，定东都洛阳为神都，史称“武周”。武则天以67岁的高龄君临天下，成为中国历史上唯一一位女皇帝。
武则天称帝后，采取了一系列措施巩固自己的权力，作用人才，改革吏治，整顿经济，在位期间，唐朝继续保持着繁荣的局面，人民安居乐业，国力昌盛。
武则天作为一个政治家在历史上以知人善任著称。在用人上，她为了夺取政权，维护统治，任用酷吏打击反对派，但是武则天还任用了很多贤臣来治理天下，武则天一朝号称“君子满朝”，娄师德、狄仁杰等著名的贤臣均在其列，后来的“开元贤相”姚崇和宋璟也是武则天时期提拔起来的。武则天善于用人还体现在她在用人制度上的改革和创新，她改革科举，提高进士科的地位，举行殿试，开创武举、自举、试官等多种制度，让大批出身寒门的子弟有了一展才华的机会。
在经济上，武则天提出薄赋敛、息干戈、省力役等主张，促进了生产力的发展，在其执政的半个世纪中，社会经济快速发展，户口数永徽三年（652年）为380万户，到武则天退位的神龙元年（705年）增长到615万户。武则天为了称帝尊崇佛教，大修庙宇，建造规模宏大的明堂、天堂，这也加重了人民的负担。
在军事上，武则天时期基本维持了唐朝的疆域和地位，由于武则天称帝前后杀了一大批能征惯战的宿将名帅，导致在一段时间内对外战争频频失利，随着统治的稳定又逐渐挽回了颓势。
在西北，唐朝与吐蕃为争夺西域烽烟不息，武后称帝后的长寿元年（692年），武则天派王孝杰帅军收复安西四镇，并遣军常驻，从而结束了唐蕃在西域反复争夺的局面。
在北方，东突厥在唐太宗时期本来已经被灭，唐高宗在位时期突厥复兴。武则天称帝后第5年（695年），篡位的默啜可汗为了争取中原王朝支持遣使请降，武则天册授他为左卫大将军、归国公。后来默啜因帮助平定契丹有功而被封“颉跌利施大单于”、“立功报国可汗”。 698年默啜起兵反唐，武则天命狄仁杰出兵征讨，默啜退回。此后默啜恃强一再侵扰中原北边，采取时和时战的策略，双方关系时好时坏。
在东北，武则天时期契丹崛起，万岁通天元年（696年），因营州都督赵文翙暴虐无道，契丹人松漠都督李尽忠，和旧城州刺史孙万荣起兵反周，进攻河北地区。武则天三次派兵讨伐，损兵折将，在奚和突厥帮助下才得平定。
长安二年（702年），武则天于庭州置北庭都护府（今新疆吉木萨尔北破城子），取代金山都护府，管理西突厥故地，仍隶属于安西都护府，巩固了唐朝中央政府对西域地区的管辖。武则天时期，府兵制开始瓦解，武则天根据实际情况在募兵制度方面有所创新，在边疆地区招募“团结兵”（团练），“团结兵”具有一定雇佣兵的性质，这在中国军事史上有一定意义。
晚年的武则天开始耽于享乐。其时，一批男宠慢慢走进她的生活。高宗去世后不久，武则天便有了第一个男宠冯小宝，当时武则天还比较注意约束男宠，后来冯小宝因为任性使气，得罪了武则天最后被秘密杀死。武则天生命中的第一个男宠销声匿迹后，张易之、张昌宗兄弟迅速崛起，成为武则天的新宠。当时武则天已经进入真正意义上的暮年，老病缠身的她长时间不能上朝，对朝政的控制力下降，她将二张兄弟当作耳目，二张兄弟逐渐插手朝政，陷害宰相魏元忠，不仅跟大臣结怨，也使得武则天回归李唐、传位太子的形势发生逆转，引起了政局的复杂化，武则天母子、君臣关系也因此空前紧张起来。
神龙元年（705年）正月，张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等人，联合右羽林大将军李多祚发动政变，杀死二张兄弟，逼武则天退位，迎中宗复位。同年十一月，武则天去世，享年82岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。”
武则天死后，立了一块“无字碑”。其说法有几种：第一种说法认为，武则天立“无字碑”是用以夸耀自武则天陵前的“无字碑”己，表示功高德大非文字所能表达；第二种说法认为，武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好；第三种说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法；还有一种说法，武则天的儿子恨透了自己的母亲，她本写好碑文，却被她的儿子藏在了墓室之中，留下一块无字碑。也有学者认为，石碑原本计划刻字，但武则天死后政局动荡，各派政治势力，始终不能对武则天作出适当的评价，因而便不了了之。还有一种说法，那块碑根本不是武则天立的，是她死后别人立的。
名人名言
君子虽殒，美名不灭。
身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。
夫礼缘人情而立，制因时事而为。
以色事人不能久之。
父子不信，则家道不睦；君子虽殒，善名不灭；朋友不信，则交易绝。
建国之本，必在务农，务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富。
杨贵妃：凋谢于宫廷斗争的倾国红颜
杨贵妃（719－756年），本名杨玉环，字太真，原籍蒲州永乐（今山西永济）人，生于蜀郡（今四川成都）。唐代宫廷音乐家、歌舞家，唐玄宗李隆基的宠妃，与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。
杨贵妃出身于一个官宦家庭。她的曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐朝初年被李世民所杀，父杨玄琰曾任蜀州（四川崇州）司户，叔父杨玄璬担任过河南府土曹。
杨贵妃的童年是在四川度过的，在她10岁左右父亲便去世了，她寄养在洛阳的三叔杨璬家，后来又迁往永乐（山西永济）。杨贵妃自小学习音律，能歌善舞，姿色超群。一次唐玄宗的女儿咸宜公主举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主的胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，武惠妃的要求下，当年唐玄宗在就下诏册立杨贵妃为寿王妃。婚后，两人十分恩爱，生活甜美异常，而这时唐玄宗并没有见到杨玉环。 唐玄宗李隆基，在其祖辈的基业上，经过一番励精图治，使唐朝的社会经济继续呈现繁荣的局面，到他执政中期，唐朝达到了全盛时期，史称“开元盛世”。在歌舞升平的太平世界下，唐玄宗为自己的文治武功所陶醉，将年号开元改为天宝，每日笙歌宴乐，追求享乐起来。
唐玄宗宠爱的武惠妃由于得病不治去世，玄宗因此郁郁寡欢。在心腹宦官高力士的引荐下，唐玄宗把目光投向了儿媳杨玉环。唐玄宗见到杨玉环后，立即被她的姿色深深迷住了，决定将杨贵妃纳为己有。这时杨贵妃纳已经嫁给寿王李瑁差不多5年了。