为了避人耳目，唐玄宗在迎娶杨贵妃时做了一番表面文章，先是打着孝顺的旗号，说是要为自己的母亲窦太后荐福，下诏令杨玉环出家做道士，并赐道号“太真”，命令杨玉环搬出了寿王府，住进了太真宫。然后，他又将大臣韦昭训的女儿许配给寿王李瑁，并册立为妃，以此来安抚寿王。五年之后，杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃。
这件事情自然给寿王李瑁以深重的伤害，但抢走爱妃的是自己的父皇，自己只能敢怒不敢言。对此，唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”此诗说明了当时唐玄宗抢走儿媳妇后，寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬。然而杨玉环实在是太漂亮了，唐玄宗为了得到她一切都不顾了，由此也可见杨贵妃的迷人之处。另外，唐朝是中国历史上少有的开放的朝代，采取了兼容并包的文化政策，各种外来风俗在大唐落地开花，封建伦理等级制度得到弱化，因此唐玄宗这样做并没有引来太大的反对。
唐玄宗极其宠爱杨贵妃，将所有的恩惠都施加到她身上，连她的亲戚朋友都提拔为重要官员，由朝廷俸禄供奉起来。杨贵妃有三位姐姐，都有天姿国色，也应召入宫，分别被封为韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人，每月各赠脂粉费10万钱。杨玉环的义兄杨国忠也受到重用，官封至左相之位。
杨贵妃得到唐玄宗的宠幸，百官也竞相对其行献媚巴结之能事，一时成为一种风气，以至于民间有“不重生男重生女”说法。杨贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲自执鞭，贵妃的织绣工就有700人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。杨贵妃爱食岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。杜枚有诗云：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
杨贵妃不仅有倾国倾城之貌，而且艺术禀赋很高。她精通音律，擅长歌舞，并弹得一手好琵琶，其音乐才华在历代后妃中鲜见。而玄宗也有同样的爱好，对曲乐、舞蹈都颇有研究，不少贵族子弟在长安梨园都曾受过他的训练。唐玄宗曾组建过“宫廷乐队”，选拔子弟300人，宫女数百人，招呼他们作指导。这样一位很有才情的“艺术”帝王，对于有倾国之貌且能歌善舞的杨贵妃自然是宠爱有加。据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，大诗人白居易有诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。”杨玉环还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之”。唐玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。
杨贵妃聪明伶俐，善解人意，深得玄宗的欢心。唐玄宗自娶了杨贵后，将她视为自己的艺术知音和精神伴侣，他说道，“朕得杨贵妃，如得至宝也”。杨贵妃得到专宠后，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇也都是皇后级别。李隆基从此不早朝，与杨玉环日日游宴，天天歌舞，时常在宫中探究音律，鸾凤和鸣。他俩到李隆基创办的梨园，也就是演艺班子里去演习。梨园弟子为皇帝和贵妃表演各种舞蹈和参军戏、角抵戏。胡人安禄山学过舞蹈，一次到长安朝觐时，趁唐明皇和杨贵妃玩得高兴时赶到梨园，表演了拿手的胡旋舞，赢得皇帝和贵妃的青睐和赞叹。安禄山抓住杨贵妃口中的一个赞词，不失时机地认杨玉环为干娘，在唐明皇的促成下，杨贵妃认了这个义子。
春暖花开，唐明皇和杨贵妃便到骊山踏青。为了讨杨贵妃的欢心，唐玄宗还把骊山旁边的华清温泉大加扩充，改为华清宫，不时地带着杨玉环和杨氏姐妹去那里玩乐，唐玄宗就坐在凉台上饮酒听乐，让宫女服侍贵妃洗澡，看美人出浴。从742年至756年的14年间，唐玄宗偕杨贵妃驾临华清宫达43次之多。白居易的《长恨歌》曾提到此事：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”
唐明皇有三宫六院，他偶尔也去别的妃子处。一日杨玉环与唐明皇约好在百花亭饮宴，谁知唐明皇中途驾转西宫梅妃处，杨玉环只得一人在百花亭独饮，酩酊大醉，趁醉发泄苦闷和不满。他在太监的启发下，她割下一缕青丝，托高力士捎给唐明皇，以表心迹。唐明皇收到杨贵妃的青丝，特地去探望贵妃。时值七月初七，杨玉环到长生殿对月乞巧，以双手在金盆中捧月，并倾诉她对唐明皇的思念，对纯洁和永恒爱情的追求。唐明皇赶到长生殿，在杨玉环身后听闻，大为感动。于是二人重归于好，对天盟誓。适逢岭南新鲜荔枝送到，杨玉环更加笑逐颜开。唐明皇在荔枝宴上击羯鼓，为杨玉环表演自己的绝活。杨玉环也以自己新创的盘舞回报。这就是“贵妃醉酒”的来历。
天宝十五年，安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇逃离长安，西去成都。途经马嵬坡，右龙武军（禁军）将军陈玄礼等六军（白居易所言“六军”当为北衙禁军——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军，但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军）将士认为杨家祸国殃民，不肯前行，说是因为杨国忠（贵妃之堂兄）通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。贵妃死时，年38岁。 757年，唐军收复长安，安史之乱平息，李隆基自成都回到长安。经过安史之乱，唐朝由盛而衰，唐玄宗下野，立太子为皇。他曾密令迁葬杨贵妃，现在位于陕西兴平市的杨贵妃墓，只是杨贵妃的衣冠冢，占地3000平方米，墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。
杨贵妃是我国古代四大美女中地位最高、权力最大的一位美女，也是我国在世界范围内影响最大的一位后妃。关于杨贵妃的评价问题，后人褒贬不一。意见分歧主要在于，有人认为杨贵妃以色取宠，使唐明皇沉溺女色，朝政日非，是误国乱政的祸水；有人认为将国之兴衰归罪于“女祸”是传统偏见，杨贵妃充当了政治斗争的牺牲品，是一个令人同情的人物；有人指出杨玉环是一个值得称赞的人物，她对爱情坚贞，在当时不合理的婚姻制度下具有进步性。也有人说，评价杨贵妃要一分为二，“惑君”而使国政荒乱固然有她一份责任，但在兵变之中逼迫自缢身亡的结局不能不引起人们的同情，因此她是一个令人反感又令人同情的复杂人物。不论如何，杨贵妃还是一个悲剧人物，她的浮沉身世和悲惨结局是让后人长叹不己的。
李清照：艰难玉成的婉约词派宗师
李清照（1084—1151年），号易安居士，是诗、词、散文皆有成就的宋代女作家，但她最擅长的，成就最高的还是词，是婉约词派的代表人物。
李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭。父亲李格非进士出身，苏轼的学生，官至提点刑狱礼部员外郎，藏书甚富，善属文，工于词章。李清照的母亲是状元王拱宸的孙女，很有文学修养。由于家庭的影响，李清照少年时代便工诗善词，文采出众。
李清照18岁时与太学生赵明诚结婚。赵父是当时有名的政治家，官右丞相。婚后李清照和赵明诚两人情投意合，相敬如宾，一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。李清照把整个身心都放在文学艺术的深造和金石文字的收集研究上，她同赵明诚互相砥砺，进行词的创作，技法日臻成熟。一年重阳节，李清照作了那首著名的《醉花阴》，寄给在外作官的丈夫：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。据《嫏环记》载，赵明诚接到词后，叹赏不已，又不甘下风，就闭门谢客，废寝忘食，三日三夜，写出五十阙词。他把李清照的这首词也杂入其间，请友人陆德夫品评。陆德夫把玩再三，说：“只三句绝佳。”赵问是哪三句，陆答：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” 然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。
公元1127年，金兵攻破了汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗南逃。李清照夫妇也随难民流落江南。飘流异地，多年搜集来的金石字画丧失殆尽，给她带来沉痛的打击和极大的痛苦。后来金人铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。赵明诚胸怀满腔热血，可却出师未捷身先死，第二年死于建康（今南京），这给李清照增添了难以忍受的悲痛。在李清照孤寂之时，张汝州为骗取李清照钱财，趁虚而入，对李清照百般示好。李清照当时无依无靠，便顶世俗之风嫁给张汝州。婚后，二人发现自己都受到了欺骗，张汝州发现李清照并没有自己预想中的家财万贯，而李清照也发现了张汝州的虚情假意，甚至到后来的拳脚相加。不久，李清照发现张汝州的官职来源于行贿，便状告张汝州，在当时的社会环境下，妻子告发丈夫，即使印证丈夫有罪，妻子也要同受牢狱之苦。李清照入狱后，由于家人收买了狱卒，入狱九天便被释放，这段不到百天的婚姻就此结束。
目睹了国破家亡、经受了亲人死别、蒙受了情感挫折的李清照，“虽处忧患穷困而志不屈”，在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。金兵的横行肆虐激起她强烈的爱国情感，她积极主张北伐收复中原，可是南宋王朝的腐朽无能和偏安一隅，使李清照的希望成为幻影。李清照在南渡初期，还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”借项羽的宁死不屈反讽徽宗父子的丧权辱国，意思表达得痛快淋漓，表达对宋王朝的愤恨。多年的背井离乡，她那颗已经残碎的心，又因她的改嫁问题遭到士大夫阶层的污诟渲染，受到了更严重的残害。她无依无靠，呼告无门，贫困忧苦，流徙飘泊，最后寂寞地死在江南。
李清照是婉约派词人的主要代表人物。她善于把强烈的感情熔铸在艺术形象里，造成一种情景交融的艺术境界。她还善于从描绘一段情节、一个思想曲折中，显示出感人的意境来。李清照的词语言既浅显自然，又新奇魂丽，富于表现力，而且音节和谐，流转如珠，富有音乐美。她的词用典不多，却善于运用口语、市井俗语，使词写得明白而家常。
李清照经历了南北分裂之乱，她的词以南渡为界，分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性。如《如梦令》中描写惜春怜花的感情：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”她的构思新颖，意趣高雅，不是一般男性作家代言体怨词所能相比的。又如《一剪梅》下篇抒发词人盼望丈夫来信的心情：“花自飘零水自流，一种相思两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”后期的词则充满了“物是人非事事休”的浓重伤情调，表达了她对故国、旧事的深情眷恋。如《声声慢》上篇表现词人“寻寻觅觅”，又无所寄托的失落感，以及在“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的环境中独自伤心的神态。下片触景生情、悲秋自怜：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？”全词语言简明、节奏急促，情调凄婉。另一首有名的《永遇乐》由“元宵佳节”引起感伤，追怀往日的“中州盛日”，全词流露出对国家变故、昔乐今哀的深切悲痛之情，后来宋末词人刘晨翁读此词不禁“为之泪下”。
一般说来，李清照早期的作品特色在于芳馨俊逸，表现出了妇女敏锐纤细的感觉，而且在表达方面往往用白描之笔，真切而且自然。至于其晚期的作品，则可以分为两种成就：一种仍保有前期的妇女的敏锐纤细的感觉，只不过在意境上较早期作品显得沉郁悲凉了；又一种则突破了妇女的情意和感觉的限制，而在意境上达到了非常健举超逸的境界。
李清照的文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，在词坛中独树一帜，称为“易安体”。
名人名言
生当作人杰，死亦为鬼雄。
花自飘零水自流，一种相思两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
莫道不销魂 帘卷西风 人比黄花瘦
试问卷帘人 却道海棠依旧 知否 知否 应是绿肥红瘦
黄道婆：“衣被天下”的棉纺织革新家
黄道婆（1245年—），又称黄婆，生卒年不详，松江府乌泥泾（今属上海）人，元代棉纺织革新家。
黄道婆生于南宋末年淳祐年间，她所处的年代是一个多灾多难的年头，战乱频仍，民不聊生。江南地区人民长期蒙受统治者的掠夺与压榨，遇到旱涝之年，纷纷逃荒。在“男尊女卑”、“三从四德”等封建礼数盛行的社会中，妇女更是如牛马般在苦水中煎熬。黄道婆13岁时，为生活所迫，给人家当童养媳，而偏偏又遇上刻薄的婆婆、蛮横的丈夫。一天，由于劳累过度，她织布时速度慢了一些，公婆、丈夫以此为借口，将她毒打一顿，锁在柴房里不给她饭吃，不让她睡觉。黄道婆无处诉苦，便横下一条心，在墙壁上掏了一个洞，逃上了停靠在黄浦江上的一艘帆船，随船到了海南岛南端的崖州，从此开始了不平凡的生活道路。
海南岛在北宋中期已经开始大面积地种植棉花。海南岛一带生产的棉织物，品种繁多，织工精细，质量、色彩均居全国之首，作为“贡品”进入都城临安（今杭州一带，南宋时定都于此）的各类棉布就有20余种。黎族人民还能织出坚厚的兜罗棉、番布、吉贝等纺织品，染成各种色彩的黎单、黎棉、鞍搭等，销往全国各地。相对来说，当时大陆的纺织产量不高，因此布匹的质量低劣，不能成为人们主要的衣着用品。
黄道婆就是在这样一种特定的历史条件下来到海南岛的。她与黎族人民一起日出而作，日落而息，在共同的劳动生活与交往中，努力学习和掌握当地先进的棉纺织技术。黎族同胞的细心传授，黄道婆自己虚心刻苦的学习，使她了解并熟悉了各道棉和织布工序。在实践中黄道婆还融合吸收了家乡织布技术的长处，逐渐成为有着精湛技术的纺织能手。
日月如梭，物换星移，在海南生活劳作的黄道婆不觉已度过了20多个春秋。黄道婆思乡情切，在元成宗元贞年间（1295—1297年），带着黎族人民的深情厚意和祝福，身背踏车、椎弓等纺织工具，踏上了归乡的路途。