战车
李纲申请制造战车，说：“外族以强大的骑兵战胜中国，而我们不使用战车就无法打败他们。理由有三：第一，步兵不能抵挡骑兵的快速冲击；第二，用战车，则奔跑速度快，可以抵御骑兵，骑兵不如战车；第三，使用战车，则骑兵在后，可以选择对我们有利的时机出战。现在士兵都很胆怯，见到敌人就溃逃，我们虽有优秀的指挥人才，也没有施展的机会；用战车，则士兵有所依靠，可以充分发挥他们的战斗力，队伍也会有纪律的约束，不能随便逃跑，所以战车可以战胜敌人的铁骑的道理是明摆着的。
宋钦宗靖康年问，献策制造战车的人很多，只有总制官张行中的方案可取。他造车的方法是：用两根木竿连接双轮，推木竿则车轮就向前转动。两竿之间用数条横木连接，横木上安装可以运载巨弩的支架，支架上还备有可装箭头和石块的皮网兜，另外还绘制了神兽模型，罩在战车上，当向敌人射击时，箭头正好从神兽的口中射出，还可以从神兽的眼睛处观望敌情。战车的下部装上盔甲般的围裙，以保卫士兵的腿和脚，战车的前部装有两排枪刀，每排各四支，上面是长枪，下面为短刀。长兵器是用来对付敌人的，短兵器是用来抵御马匹的。战车的两边都装有铁索钩，在驻营的时候，战车的铁索钩连起来，就成了营房。
作战的方法是：每车配备二十五个步兵，四人推车，一人在车上向敌人发射弓箭，其余二十人分别持盾牌、弓弩、长枪、斩马刀等兵器，按照每边两行，每行五人的顺序分列战车两旁。当遇到敌人的时候，持盾牌的在前边，使用弓弩的在中间，持枪刀的在后边。敌人在百步之内，则暂收盾牌，给弓弩手让开地方，突然向敌人发射矢石。等到迫近敌人，则弓弩手退后，枪刀手到最前面，用枪刺杀敌人，用刀砍马脚。敌人退后，则战车也开始移动，在战鼓声中向前追击。遇到险要的地形时，战车就停止。然后派骑兵从两翼出击，以取得战争的胜利。
布阵的方法是：每军二千五百人，其中五分之一，即五百人是高级军官、卫兵以及负责军需用品运输工作的。其余二千人共使用八十辆战车。如果想布方阵，则每边用二十辆车，车身连接，步兵填充在车缝中。作战的时候，若向前，则战车行向敌人；向后，则战车倒行；向左向右，战车就顺向而行。敌人进攻左右侧，袭击后方，战车就随着敌人进攻的方向而朝向他们，前后左右，变化无穷。而高级军官、作保卫和运输军需物资的士兵也都在布阵之中。布方阵还是布圆阵，布曲阵还是布直阵，这要随地形而变化。行军打仗时战车排成整齐的阵势，驻扎的时候战车钩连起来成为兵营。不必开沟堑，修筑营垒，最为简便，且完备坚固。
已故大臣余子俊说：“大同、宣抚等地，地势平坦广阔，用兵车作战最合适。武器军械、干粮都可随车携带，不用马驮运。兵车可组成城垒，又可代马运输。”为此，他献出了自己设计的制造兵车的图纸。后来兵部制造试用，耗资无数而车子笨拙难行，于是全部都作废了。因此得了“鹧鸪车”的称号，意思是“行不得”。
古代人作战，都用战车，为什么古人可用车作战，而今人就不能用呢？就是因为考核研究不精细，制造工艺不完善，而当事人又缺乏毅力，仅仅试验一次不成，就放弃了制造。秦始皇修筑长城，万世为之受益；而现在修筑的营堡和城墙，都好象建在沙滩上，很容易坍塌；汉代的赵充国实行屯田，也为后世留下了很多利益，而今天的屯田者，建造了很多房舍而没有什么成就。这都是因为没有诚心办事的人去群策群力求得圆满成果的缘故。空喊着效仿古人有什么用呢？呜呼！没有诚心办事的人，即使有完美无缺的圣祖神宗的法制，也都可以说是“行不得”啊！
智囊
滴水可以穿石，犁头可以磨针。恒心架起通天路，勇气打开智慧门。竹子是一节一节长起来的，功夫是一天一天练出来的。不知疲倦的人，迎接他的是胜利。
管理学大师彼得杜拉克每五年就会重读一次莎士比亚全集，他认为从中所获得的启发，比许多企管论文和书籍更大。
叶石涛先生生于民国14年，是台南望族出身，后来家道中落、坐了三年政治牢狱，经历过富裕与贫穷、大起大落，都反映在小说中。是台湾知名的文学评论家。受日本教育的叶石涛，当年为提升国语文能力，将《红楼梦》一百二十个章回，从头到尾抄了一遍。抄完之后，对红学了解得更透彻。
很多年轻作家都不相信叶石涛先生真的从头到尾把红楼梦抄完了，他们认为顶多是抄了一回或一节而已。他们是以己之心，度人之境。差了五十年，表面上看物质进步了，但人的决心、毅力和耐性也磨损太多了。
叠阵
宋朝的吴玠每次作战，都选用力量很强的弓弩，命令诸将轮番射击，称他们为发射队。连续不断地发射，箭矢多如雨注，使敌人无法抵挡。
吴璘模仿古代车战的战术，创立了叠阵法。每次打仗，长枪手排在最前边，这些士兵只能坐在车上不能站起来。其后排列的是最强的弓箭手，再次是强弩手，弓弩手都跪立在车上等待战机。在强弩手的后面，是发射得又远又准的神臂弓手。与敌人肉搏，到了百步之内，则神臂手首先引弓射箭，到七十步以内，强弓劲弩一齐放箭。排列阵势也是如此。每一个迭阵的布局，都以一种称作“拒马”的战具，以木为架，横木上置枪头等兵器，构成障碍，各“拒马”之间用铁钩相连，如有被敌破坏的，就立即更换；遇到更换时，就猛擂战鼓，这时骑兵就从两边出来，掩护在前面，把阵势布严整了，骑兵就撤回。这种布阵法就称为“叠阵”。战士军心稳定，就能拉满弓弦，这样敌人虽然凶猛，也不能抵挡。
吴璘著有两篇《兵法》。大意是说金人有四项长处，我们有四项短处，应当回避自己的短处，抑制对方的长处。金人的四项长处是：骑兵骁勇、士卒顽强、盔甲坚固，弓箭杀伤力强。我们要集中敌我双方的长处，吸收敌力为我所用。用分队的战术，来制服金人骁勇的骑兵；用轮换休息、轮换作战的方法，制服敌人的顽强意志；用射程远力量大的弓箭，来制服敌人坚固的盔甲；用远战去克服近战，用绝对优势的兵力来制服金人杀伤力强的弓箭。布阵的方法则是以步兵作为阵地的核心，以骑兵作为两翼，排列在左右两肋，两肋之间布上阻挡敌人骑兵的障碍物“拒马”。
智囊
在信息化战场上，夺取制信息权是限制敌高技术优势发挥的关键，是谋求战场主动进而实现优劣转化的重要途径。战场主动权首先是通过集中信息优势来达成的。因为无论是集中兵力还是集中火力，都高度依赖于信息。制信息权成为信息化战场上的第一“制高点”，成为转化双方优劣态势的突破口。
“以长克短”是改变作战力量对比、转换战场形势最基本的思路和途径。长短是相对的，是发展变化的。每一支军队，都各有长短。即使是现代高新武器装备，也并非完美无缺，也有弱点和短处。最典型的是，未来信息战争的基础计算机网络系统，也存在着节点众多、易被攻击等弱点，很难防范计算机病毒、“逻辑炸弹”等攻击。因此，长短在任何时间和任何情况下都客观存在。
“以长克短”，就是要全面、辩证地认识敌我双方的长处和短处，通过各种作战要素的灵活组合，创造和形成有利于我而不利于敌的作战态势和条件，减少敌方依赖于高技术优势的总体作战效能，并为我方创造更多制信息权的机会，以大量局部的以长击短、扬长避短的作战行动，积小胜为大胜，逐步实现作战体系总体上的优劣转化。
撒星阵
宋朝的张威从行伍被升为军队副将。他率领部队行军的时候，就象每个士兵嘴里都含着东西似的，非常寂静，听不到一点声音。每次打仗都能获得胜利，金人很畏惧他。湖南湖北一带地势平坦广阔，多是原野，有利于骑兵战斗而不利于步兵。张威说：“金兵的铁骑兵一冲锋，我们就没有办法了。”于是就按照他的想法创造了“撒星阵”军队时分时合，机动灵活。士兵听到鼓声就聚集在一起，听到鼓声就分散开去。每次金人的骑兵到来，就敲鼓，鼓声一响，一个军的士兵就分成数十个小分队，金人也随着分散兵力去应战，这时又突然鸣鼓，兵力都聚集在一起去攻打分散之敌。在很短的时间内，时分时合变换不定，金人也不知道该怎么办了。就在金人束手无策时，集中兵力打击敌人。用这种战术常常获得胜利，
张威勇敢善战，每次打仗时候，两只眼睛都红了，所以当时他有个绰号叫“张红眼”。
[智囊]
张威的“撒星阵”是弱兵对付强敌的一种行之有效的战术，即使袭击造成敌人的物质损失有限，甚至是一次失利的袭击，然而就其动摇敌人的军心与挫折其胜利意志而言，却有很大的影响。在敌人没有防备、相信自己安全的时候，他们却突然出现；在敌人有了准备、小心谨慎、辛苦提防的时候，他们又偏偏不来。在这种出没无常的活动与威胁之中，无论敌人有多少都会震恐。
这种战术其实不仅在于扰惑、破坏敌人，而且也可以集中起来突然地消灭敌人。尽管每一次袭击，或许只能消灭一部分敌人，敌人并没有什么大损失，然而，无数游击队积极不断地活跃，在无数次的埋伏和袭击中，将使敌人的有生力量遭受到重大的损失。由此可见，这种战术的威力不是透过一战一役或短时间能够看出来的，而是在战争的全过程里逐渐地显示出来的。
戚继光创“鸳鸯阵”
明嘉靖年间的抗倭名将戚继光每每以“鸳鸯阵”取得战斗的胜利。“鸳鸯阵”的阵法是：手持两只盾牌的七兵并列地站在阵前，每只盾牌后面紧跟着若干名手持狼筅的士兵；每只盾牌两侧都各有一手持长戟的士兵保护，其后又有若干名手拿短刀的士兵紧跟着。遇到敌人时，伍长就拿着盾牌低着头并列向前，如果听到鼓声还停滞不前的，就按军法斩首；其余的士兵都紧跟着盾牌上前与敌人交锋。如果伍长遇到危险时，手持狼筅的士兵就上前救援伍长：此时，手持长戟的士兵使掩护手持狼筅的士兵，手拿短刀的士兵则掩护手持长戟的士兵；如果手拿盾牌的伍长不幸牺牲了，那么，这伍剩下的士兵就全都要斩首。
【智囊】
戚继光的“鸳鸯阵”是中国古代克敌制胜最著名的小方阵之一，它主要是戚将军根据当时抗倭斗争的具体条件而创造出来的。一是沿海地区多水网，道路狭小，不可能如平原一样千军万马大张旗鼓地排兵布阵，战车与骑兵均不能展开；二是倭寇从童稚时即悬刀而习之，法甚熟，因此擅长短兵器。而我们必须多用长以制短。“鸳鸯阵”就是这种以一队队不大的战斗体而组成的若干小方阵，它以长兵器为主，几种兵器配合使用，便于在河边、港汊、田间小道上攻击敌人。事实证明：由于鸳鸯阵充分考虑到了东南沿海的地理条件，并对几种兵器作了合理的安排，使每种兵器的作用都得到了最大的发挥，而且彼此之间又可以相互支持，因此杀贼必胜而屡次奏效。
赵遹巧破火柔阵
宋徽宗政和年间，晏州土酋卜漏造反。卜漏占据轮囤为盘据地，轮囤位在高数百仞的高山上，林木茂盛，他用山石围成城墙，外围再设置木栅，山道中除埋设陷阱外，另外更散置巨大的棕榈木及铁蒺藜，做为抵御官军围剿的屏障。
官军面对陡峭的山势、重重的路障，全都束手无策。当时赵遹奉命招讨。赵遹环看轮囤周围的地形，发现轮囤有一面全是峭壁，陡峭的崖壁，使得贼兵恃险而不设防，又发现山中有许多猿猴，于是心生一计，命士兵捕捉好几千头猿猴，捆扎麻草、淋上油膏，绑在猿背上。
赵遹一方面亲自率兵攻打贼人前寨，牵制贼兵注意，另外却暗中派兵带着猿猴由峭壁攀岩而上。等爬上囤顶后，就点燃猿背上的麻草，猿猴受不了火烧的疼痛，叫跳狂奔，贼人的屋舍多是茅、竹等建材所搭建，猿猴在屋舍间窜上跳下，于是引发多处着火。贼人为阻止猿猴的奔窜，就大声惊吓围捕，猿猴却更加慌乱，火势也更迅速蔓延，官军们乘机大声叫喊冲杀。
赵遹见囤中发出阵阵火光，就命士兵攻击营栅，前后夹攻，贼兵被火烧死，坠崖而死的不计其数。卜漏虽突围逃逸，但不久后仍被官军擒获。
三国时邓艾自阴平出发袭击蜀国，通过七百分里无人居住的地方，他凿山开路，遇河搭桥，山高谷深，极其艰险。邓艾用毛毡裹身，从山上往山下滑行。将士们都抓着悬崖上的树木，一个跟着一个前进。结果他们胜利了，立下了奇功，但经历也非常艰险。七百里行程，不是一天能到达的；凿山修筑栈道，也不是一天所能够建成的。即使蜀国平日没有警备，难道临时也没有一点风闻吗？就好象光明被蒙蔽，平庸的和尚主持高雅的庙堂一样，他们大概是把紧急的书信压在堂下没有处理。不然的话，邓艾必定没有这么幸运。赵遹用猱出奇制胜，也是由于敌人不防备所造成的。所以说：“凭借天险者，能固守阵地：只仗天险而不设防者，必定要失败，自取灭亡。”李光弼治理军队，军令严格，即使敌人不来侵犯，也加强警戒巡逻，没有丝毫松懈，所以敌人不敢入侵。象这样的话，就一定不会有阴平和轮囤那样的失败。
【智囊】
《孙子兵法·地形篇》曰：“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败”卜漏据轮囤而抵御官军，可谓得地利也。但卜漏有勇无谋，因此，便让颇有智谋的泸南招讨便道有机可乘。
这也正如张预所说：“观察、利用地形，是用兵的辅助条件，夺取战争胜利的次要因素。而主帅正确地判断敌情，制定正确的战术，才是用兵取胜的根本。”历代少数民族的叛乱，纵然他们大都得天时、地利、人和，但最后均以失败布告终，基本上就在他们的领导人有勇而无谋，恃险而不备，最终被深谋老到的汉军将领所算计。
宗泽空营退全兵
北宋的名将宗泽用计谋击退了金兵后，他想，金兵人数要比我军多上十倍，可是现在一战就败退了，他们一定不会甘心失败，还会派全部骑兵乘夜再来袭击我军的，如果我们没有准备，那就危险了。于是他在傍晚的时候便下令转移。金兵果然在那天夜里前来偷袭宋营，结果扑了个空，他们大为惊讶。从此以后，全兵便非常害怕宗泽，再也不敢与宗泽交战了。
【智囊】
宗泽的“空营计”，使人们自然而然地就联想到诸葛亮的那个“空城计”。“空营计”是一种高超胆大的心理战术，因为，它不是透过实力来战胜敌人，而是通过研究敌人主帅的心理活动，以谋胜敌的。这被列为《三十六计》中第三十二计，解语云：“虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。”意思是：当我方兵力空虚时，再故意显示出不加设防的样子，这样，反而会使敌人疑惑横生。让敌人摸不清你到底是刚强还是柔弱，这种用兵之法就显得更为奇妙了。