爷爷第一次讲这个故事时，正值小林高三念书念得一塌糊涂的时候；第二次讲它时，他正在一所师专苦熬，且初恋失败：但这两次小林都不十分理解故事的含义。
爷爷第三次讲这个故事时小林刚从师专毕业走入社会，回头看看走过的路和一路上遭遇到的挫折，小林忽然明白了，人生的失败大多是无法挽回的，越想补偿，越不甘心就越痛苦，况且那失败像破碎的瓷器，像泼出的水，怎么也不能回复到原来的样子。所以在失败的时候最重要的是找到一个新的起点，重新开始，继续前行了。
有人用“只要耕耘，不问收获”，来作为补偿失败的理论根据，可就算补偿了又有什么意义？人总要前进，不能把时间浪费在一些毫无意义的努力上，尽管这种努力很悲壮，很值得同情。
比如，一位千万富翁，很可能因为背两百万元的账而郁郁不安，一位经理很可能因为遭受总经理的白眼而心事重重。他们只计较眼前的小小的不如意，却不想想自己已经是非常得意的人，也就因此，许多得意者反不如一般人来得快乐。甚至千万富翁自杀了，经理就此辞职了，到头来这些得意人，因为自己的看不开，终于成了真正的失意者。
得与失在我们的心中，只有一线之隔，我们意以为得，就是得意；意以为失，就是失意。所以颜渊居陋巷，一箪食，瓢饮，也能得意在其中。秦王政统一七国，并兼天下，也能失意于其间。有得必有失，有失必有得，所得既多，便是再增加。也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛惜，稍有所获，便十分快乐。如此说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之始呢？孔子论语里记录有一天楚王出游，遗失了他的弓，下面的人要去找，楚王说：“不必了，我掉的弓，我的人民捡到，反正都是楚国人得到，又何必去找呢？”孔子听到这件事，感慨地说：“可惜楚王的心还是不够大啊！他为什么不讲：人掉了弓，自然有人拾得，又何必计较是不是楚国人呢？”
更深一层想，我们人生最大的得意与失意，都是由我们自己来左右。人生最大的得，应该是“生”，我们从父母那里得到生命，不是最大的得吗？因为没有这个得，就没有以后的得，这是得的根本。而人生最大的失，应该是“死”，当这一刻来临，我们便须交出所得的一切，包括自己的生命，这不是最大的失吗？
得与失在我们心中，只有一线之隔，我们意以为得，就是得意；意以为失，就是失意。失去的时候，不必耿耿于怀，抱怨不止，记着只需继续赶路就是了。
珍惜现在，享受生命的每一分钟。
不要计算已经失去的东西，多数数现在还剩下的东西。这是享受人生的一种智慧。
听朋友讲，在唐山大地震中，王家兄弟俩，死里逃生，都是从废墟中挖出来的。政府帮他们盖了新房，解决了温饱。哥哥念念不忘失去的一切，成天念叨着死去的妻呀，儿呀，猪呀，鸡呀。弟弟不但失去了妻子、女儿和全部家财，还失去了左腿。但他老在想：我还活着真是幸运，我不愁吃，不愁喝，我要感谢政府给我盖了新房，感谢上苍给我留下了一条腿和一双完好的手，我能给自己做饭、穿衣，还能帮他人干活。
哥哥常把得到的东西抛置一边，对失去的东西总是念念不忘，整天陷入忧郁痛苦之中，不久便患上了胃溃疡和心脏病，不到三年便病死在医院里。弟弟能珍惜自己现有的一切，学会了用心去享受已追求到的幸福。他虽然失去了一条腿，但他会修鞋。当他看到别人穿上他修好的鞋子，向他投来满意的目光时，他便情不自禁地对自己说：“活着真好！”
兄弟俩有相同的遭遇，又同样幸而得救，过着相似的生活。弟弟总觉得自己活得很幸福，哥哥却恰恰相反，两种结果，两种命运，其中的原因就是哥哥对已经失去的东西念念不忘，却对拥有的东西很难去想它。而弟弟不去想已经失去的东西，却常记着现在拥有的东西。
不难发现，会享受人生的人，不在于拥有多少的财富，不在于住房大小、薪水多少、职位高低，也不在于成功或失败，而在于会数数。“不要计算已经失去的东西，多数数现在还剩下的东西。”这个十分简单的数数法，就是享受人生的一种智慧。
宁夏南部山区有一位还未脱贫的农民，他常年住的是黑咕隆咚的窑洞，顿顿吃的是玉米、土豆，家里最值钱的东西就是一个盛面的柜子。可他整天无忧无虑，早上唱着歌儿去干活，夕阳落山又唱着歌儿回家。
别人真不明白，他整天乐什么？
他说：“我渴了有水喝，饿了有饭吃，夏天住在窑洞里不用电扇，冬天热乎乎的炕头胜过暖气，日子过得美极了！”
这位农民能珍惜自己所拥有的一切，从不为自己欠缺的东西而苦恼，这就是他能感受到幸福的真正原因。
其实，我们绝大多数人所拥有的，远远地超过了这位农民，可惜被人们自己所忽略，比如，你虽然下了岗，但你有一个和睦的家庭，家中人人健康，无灾无病；你的收入虽然不高，但粗茶淡饭管饱管够，绝无那些富贵病的侵扰；你的配偶或许并不出众，但他(她)能与你相亲相爱，真情到老；你的孩子虽然没有考上大学，但他(她)却懂得敬爱父母，晓得自尊，知道奋斗……该数的东西还有很多很多。
毕加索说得好：“人生应有两个目标：第一是得到所想要的东西，尽力去争取；第二是享受它，享受拥有它的每一分钟。而常人总是朝着第一目标迈进，而从来不争取第二个目标，因为他们根本不懂得享受。”
原谅生活，是为了更好地生活。
别跟自己过不去，也别跟生活过不去，没理由不滋润，不快活，关键是我们选择什么样的角度看生活与看自己。我们有我们的悲哀，生活有生活的难处，应当学会原谅生活。
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”古人有古人的悲哀，可古人很看得开，他把人世间的悲欢离合比作月的阴晴圆缺，一切全出于自然，其中有永恒不变的真理，它像一只无形的手在那里翻云覆雨，演绎着多色多味的世界，今人也有今人的苦恼，因为“此事古难全”。
苦恼和悲哀常常引起人们对生活的报怨，哀自己命运，怨生活的不公。其实生活仍然是生活，关键看你取什么角度。我见过几位“麻将专家”，真正意义上的赌徒，他们无限沉溺于这种游戏之中，自然应该受到道德谴责，可是人生又是什么？从某种意义上说，难道不也是一场赌局吗？用你的青春去赌事业，用你的痛苦去赌欢乐，用你的爱去赌别人的爱。要不怎么有人说：“如果你觉得活得没意思了，那就该死了。”(诗人顾成的话)
有沮丧失落的时候，我们对一切感到乏味，生活的天空阴云密布，看什么都不顺眼，像T恤衫上印着的：别理我，烦着呢！生活中有很多时候令我们心情不好。面对高考落榜，面对失恋，面对解释不清的误会，我们的确不易很快地超脱。但是人有逆反心理，更多的时候是“多云转睛”，忧郁被生气勃勃的憧憬所取代。烦些什么？你的敌人就是你自己，战胜不了自己，没法不失败；想不开、钻死胡同，全是自己所为。
沮丧的时候，退归你生活的角落，去充电、打气。选一盒录音带、京剧、越剧、歌曲、乐曲什么都成，边听边练毛笔字，书写龚自珍的乙亥杂诗“霜豪掷罢倚天寒”，多带劲！“不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文”，多亲切！你还是发泄一下，那就大声唱出来：“我站在冽冽风中，恨不能荡尽绵绵心痛；看苍天，四方云动，剑在手，问谁是天下英雄……”(取自歌曲《霸王别姬》)渐渐地排谴了沮丧，焕发了新的振奋激情，环视四周，发现一切正常，你的消沉、你的低落、你的怨愤没有任何意义，既然如此，何不让自己回归正常？凭什么总跟自己过不去呢？试试看，每天吃一颗糖，然后告诉自己今天的日子，果然是甜的！
有时候，我们要对自己残忍一点，不必过分纵容自己的哀怜，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”走出去或登到顶上去，你会看到另一番景象：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(李白《望庐山瀑布》)”。
我们看清了自己，再来看生活，也许多了几分宽容在里面，生活本身，并不是可以实现所有幻想的万花筒，生活和我们是相互选择的，不该过分计较生活的失言，生活本来就没有承诺过什么。它所给予的，并不总是你应当得到的，而你所能取得的，是凭你不懈的真诚和执着所能得到的。
人类以热爱生命为目的，人类中却有另一部分人以猎取生命为职业，一位德国作家兼心理医生，维克多·费兰克，回忆自己住**集中营的生活时说：“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由不能被剥夺，正是这种不可剥夺的精神自由，使得生命充满意义且有目的。……那一刻我所身受的一切苦难，从遥远的科学立场看来，全都变得客观起来。我就用这种办法把自己超越；在困厄的处境，我把所有的痛苦与煎熬当成前尘往事，并加以观察，这样一来，我自己以及我所受的苦难全变成我手上一项有趣的心理学研究题目了。”这种方式值得借鉴。当我们凭窗而坐，静观一本关于战争或其它的书时，我们有什么理由不快活，不滋润？
原谅生活是一种积极有效的方式，原谅生活，不是可以淡漠所有的不公，不是为了超脱凡世的恩怨，而是要正视生活的全面，以缓解和慰藉深深的不幸。相信生活，才能原谅生活，如果你的桅杆折断，不论是你自己的错，还是生活的错，都不该再悲哀地守着荡舟的孤独。
请重新支起新的桅杆！
原谅生活，是为了更好的生活。
优柔寡断，悲哉。
当你面对挫折，力图挽回损失的时候，不必强求完璧归赵，因为每种选择都具有一定的风险。
牧人赶着牛群在树林里放牧，发现少了一头小公牛，到处寻找也找不到。于是牧人祷告说：“神啊！如果让我把偷牛贼找到，我情愿贡献一只羊来祭您。”接着他翻过一个小山岗，看见一头狮子正在津津有味地享用着他的小公牛。牧人吓得四肢发软，合起双手向上天祈求道：“我刚才祷告，如果能找到偷牛贼，我就献出一只羊，现在我已经看见贼了，我愿意补充的诺言，只要能让我从狮子口下保住性命，我情愿在丢掉小公牛的基础上再赔上一头大公牛。”
只要努力使自己的损失降到最低就可以了，否则你有可能会失去更多的东西。“赔了夫人又折兵”，岂不是得不偿失？
惧怕风险的人只能充当鼠辈，终日躲躲闪闪，可这样的人生又有什么意义呢？
一个灵魂对老天爷说：“您派给我一个最好的形象，我将永远崇拜您。”
老天爷仁慈地回答：“好，你准备做人吧，这是世界上最好的形象。”
灵魂问，“做人有风险吗？”
“有，勾心斗角，残杀，诽谤，夭折，瘟疫……”
“另换一个吧？”
“那就做马吧！”
“做马有风险吗？”
“有，受鞭打，被宰杀……”
“唉，请再换一个吧。”
“老虎？”
“老虎！”灵魂乐了。“老虎是兽中王，他一定没风险。”
“不，老虎也有风险，有时被人猎杀，有一种小兽是它的克星……”
“啊，老天爷，我不想当动物了，植物总可以吧。”
“植物也有风险，树要遭砍伐，有毒的草被制成药物，无毒的草人兽食之……”
“啊……恕我斗胆，看来只有您老天爷没风险了，我留下，在你身边吧……”
老天爷哼了一声：“我也有风险，人世间难免有冤情，我也难免被人责问，时时不安……”说着，老天爷顺手扯过一张鼠皮，包裹了这个灵魂，推下界来：
“去吧，你做它正合适。”
风险就是冒险，冒险就是风险。在风险中锻炼人生，在冒险中探求秘密这都是人生的快乐。当断则断，免留后患，追求完美的人容易一事无成。
患得患失，永远尝不到奋斗的快乐。
“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，原是理所当然，情有可原，但若是你永远停留在原地患得患失，那么你就永远也品尝不到奋斗与冒险的快乐。
从前，在印度沿海有一个渔村，村里的许多渔民世代居住在那里。每天傍晚，当天空射出万道霞光的时候，渔民们就扬帆出海。
他们终年辛勤劳动。有时，为了让附近村镇上的居民能吃上鱼，他们常常要冒着生命危险到深海去捕鱼。当他们到远海去开辟新的渔场时，一些船不免会触礁沉没，船上的人也会因之送命；有时海上掀起狂风恶浪，也会使一些渔船葬身海底。每当传来渔民遇难的消息时，那些小朋友茅屋里就会传来撕裂人心的哭声，十分悲惨。浩瀚的大海虽然常常使他们失掉生命，但是，对渔民来说，每仍然有着巨大的吸引力。不管有多大的风险，他们总是照常下海捕鱼。
有一天，渔民南图尼欧的父亲淹死在海里。出海归来的海民来到南图尼欧家，对他母亲说，他父亲的船被海浪吞没，他遇难了。然而，他们想尽办法，把他的船弄了回来。
听说父亲死了，南图尼欧和母亲悲痛欲绝，痛哭了很长时间。但第二天，南图尼欧就把船交给修船人，不到一个星期，修船人就把船修好了。
晚上，南图尼区到市场去买网，碰到了地主的儿子。南图尼欧同他关系很不错，只要碰到他，总要攀谈一会儿。地主的儿子问道：“怎么，你又买网了？”
“是的，明天我将驾着已经修好的船去捕鱼，你去吗？”
“什么？出海？不去，我害怕。”
“害怕？有什么怕的？”
“当然是怕大海，我听说，你父亲上星期淹死了。”
“是这样，那又怎样？”
“你不害怕吗？”
“有什么好怕的呢？我是渔民的儿子，渔民是不怕大海的。”
“现在请你告诉我，你祖父是干什么工作的。”
“他也是渔民。”
“他是怎么死的？”
“他出海捕鱼，遇上了狂风恶浪，再也没有回来。”
“你曾祖父呢？”地主的儿子惊奇地问道。
“也死在海里了。他更加敢于冒险，他驾着船，绕过科伦坡，到印度东海岸去采珍珠，他潜入水里，再也没有上来。”
“奇怪，你们是怎么回事？一个个都死在海里，却还要下海捕鱼。”地主的儿子惊叹不已地说。
现在该南图尼欧问地主的儿子了。他搔搔头，问道：“哦听说你父亲最后去世了，他死在哪里？”
“他是在家里睡觉时死去的，他已经年纪很大了，当仆人去叫他起床时，发现他已经断气了。”
“你祖父呢？”
“他也活了很大年纪，最后病死在家里。”
“你的曾祖父？”
“我听说，他卧病很久，也是死在家里的。”
“我的老天爷！他们都是在家里死的，可你现在还住在那个家里，难道你不害怕吗？”
地主的儿子被问得张口结舌，无言以对。
有所超越，体会真正的快乐。
不要抱怨，不要气馁，困难只能使人有所前进，有所超越，真正的快乐只有自己体会最深！
从前在遥远的国度中，住着一位小王子。他是有史以来最快乐的小王子之一。每一天他都快乐地大笑、唱歌和游玩。他的声音就像音乐一般地甜美。不论他走到哪里，都带给大家快乐。每个人都认为这是因为魔法的关系。在小王子的脖子上挂着一条金色的项链，上面有一颗神奇的心。那颗心也是用黄金打造的，并镶有贵重的宝石。