在小王子很小的时候，小王子的教母送给他这颗心，在她把这条链子戴在小王子那头满是卷发的小脑瓜时，曾说：“戴着这颗快乐的心，会让王子永远快乐。要小心，别弄丢了。”
所有照顾小王子的人都会小心地把那条有快乐的心的项链紧紧地扣上。但是有一天，他们发现小王子在花园中，显得非常地悲伤、忧愁。他的脸紧紧地皱成一团。
“你们看。”他说，并指指他的脖子。然后，大家就知道发生了什么事。
快乐的心不见了！大家都找不到它，小王子一天比一天变得更悲伤。有一天，小王子不见了。他自己一个人离开了，去寻找那颗他所珍爱的遗失的快乐的心。
小王子找了一整天。他在城里的街道上和乡间的小路上搜寻。他在店铺里搜寻也在富人居住的房门中张望。但是，到处都找不到他那颗遗失的心。一到傍晚，他又累又饿。他从来没有走过这么远的路，也从来不会感到这么不快乐。
太阳下山时。小王子来到一栋位于森林边缘的小屋子前，屋子看起来非常破旧，有一线灯光从窗户中投射出来。所以，他以一个王子的身份，拨开门闩，走进去。
屋里有一位母亲正在哄小婴儿睡觉，父亲正在大声地朗读一个故事，小女孩正在布置晚餐的餐桌，和小王子年龄相仿的小男孩正在生火。母亲穿的衣服很旧了，而他们的晚餐只有麦片粥和马铃薯，炉火也很小，但是一家人都像小王子所渴望的那么快乐。孩子们光着脚，脸上却挂着笑容。而母亲的声音是那么的甜美！
“你要和我们一起吃晚餐吗？”他们问。
他们似乎没有注意到王子那张皱成一团的脸。
“你们快乐的心在哪里？”王子问他们。
“我不知道你在说什么。”男孩子和女孩说。
“为什么？”王子说，“你们每个人都像脖子上戴了金链子一样，才会这么快乐。我也想像你们一样。你们的金链子在哪里？”
啊！这些孩子们开心得大笑！
“我们不需要戴金心，”他们说，“我们都深深爱着其他的家人。我们在游戏时把这间屋子当成城堡，而且我们用火鸡和冰淇淋当晚餐。晚餐后，妈妈会为我们说故事。我们只需要这些就可以很快乐了。”
“我要留下来和你们一起用晚餐，”小王子说。
所以他就在这间像是城堡一样的小屋子里吃晚餐，把麦片粥和马铃薯当做是火鸡和冰淇淋。他帮助洗碗盘，然后他们都坐在火炉前。他们把小小的炉火看成是烧得又旺又大的火焰，一边听母亲说着仙女的故事。
突然，小王子开始笑了。他的笑容就像以往那般幸福，他的声音也再次像音乐一般甜美。
这个晚上，他过得非常快乐。然后，男孩子陪着他走向回家的路。当他们就快抵达皇宫大门时，王子说：
“真奇怪，但我真的觉得好像已经找到了我的快乐的心。”
男孩子笑了起来。
“有什么好奇怪的，你是已经找到了，”他说，“只不过现在你把它戴在身体里面了。”
生活本身就是在许多的辛苦和烦恼中继续的，从痛苦中了解人生的真谛，从困难中取得生存的经验，从愁怨中得到快乐的源泉，善于超越苦难，超越自我。一切的一切都尽在自己的把握中，没有比自己更能改变自己的人，生活就得靠自己去品味。
灯芯将残，就让它残吧。
油灯将残，就让它残吧，花之将萎，任它枯萎吧，残败枯萎只是一种游戏，灵魂却在不凋不残的大化时空里，穿梭旅行。
有一位医术高明的医师，不但热心救人，并且收费低廉，远近的居民都喜欢找他医病。
一天，来了一位半身不遂的白发老翁，坐在轮椅上，由儿子推着走。
“无论如何，拜托你救救我父亲……”四十多岁的大男人，哭得像婴儿一般，“看了好几位医师都没有起色，我只想让他多活几年。千万拜托，大夫。”
医师仔细量脉搏、血压、做了心肺检查后，开了一张药单，并特地叮咛：“回家以前，不妨上三楼佛堂坐坐。”
男人听了一头雾水，只当医师是在安抚病患情绪，没放在心上。
匆匆地过了两个月，男人又推着老父来看诊，仔细检查、开药方后，医师再度嘱咐他陪父亲去三楼佛堂坐坐。
但男人依旧没在意，拿了药便推父亲走，心想这个医师还挺鸡婆的。
直到第三次看诊，开完药方后，医师拦住他，按下电梯一同前往三楼佛堂。
三人默默浏览素雅的茶几盆栽和书架上的善书佛经；八坪大的空间里，除了清水和两碟笑香兰之外，澄黄的酥油在供桌上无烟焚烧，沉睡在火焰的梦里……
“我请你们上来坐的原因，是看看油灯的灯芯……”医师指着前方说，“每一盏油灯都需要灯芯，有最好的油却没灯芯，还是无法燃烧。每当油快要烧光，灯芯剩下一小截时，我就会想：再添些油到容器里，应该可以延长灯芯的寿命吧，于是我真的这么做了，结果你们猜怎样？”
望着满脸疑惑的父子二人，他缓缓接道：“我总是贪心倒进太多油，结果不是火焰变得极微弱，就是灯芯根本烧不起来。试过好几次以后，我才明白：要让灯芯发出最自然的光芒，只有一个方法，就是在容器内注满油，让灯芯一路烧完，油尽灯枯，再添入新油、换上新灯芯，这才是点灯的正确方法。
男人恍然大悟，默默点头，含泪推着轮椅上的老父离去。
容器是命运，油仿佛我们身处的世界，而灯芯就是肉体躯壳一样。
仔细审视，失去的和拥有的。
面对人生，我们有失有得。仔细审视过去，仍然是得大于失。不必耿耿于失去的和得不到的。若苦苦去追寻失却的，既不能失而复得又徒增烦恼和伤感。珍惜你已拥有的和将要拥有的，方能享受生活的馈赠，获得心理上的宁静，度过一个潇洒的人生！
有两个人拉了一车花盆，不经意间被摔破了两盆。
一个人悲伤地说：“真倒霉，摔碎了两个花盆！”另一个则欣慰地说：“真幸运，只摔碎了两个花盆！”
现实生活中，只见树木不见森林，不看大局只为眼前的挫折所压倒的人不少，而故事中的第二个人，不计较失去的，而着眼于自己拥有的，这种人豁达并且有哲人的乐观，在面对挫折时能看到光明，使自己充满信心。
生活中我们有太多的烦恼：一日三餐的操劳、子女读书就业的困惑、物价的波动、人际关系的纠葛等，桩桩件件都牵动着我们的心，耗费着我们的精力。面对生活的挑战，许多人说，活得真累！
随着机械化、电子化程度日益提高，在我们日常工作中，真正需要拼体力的并不很多，感叹累，是因为心力和体力的双倍付出。心理的疲惫加剧了身体的疲劳。当人们从心里感到累时，身体才累。
曾有一位老音乐家，他在“文革”中被下放到农村为牲口铡了整整十年的草。
等他平反回来，人们惊奇地发现他并没有憔悴衰老。当人们询问他其中的原因时，这位音乐家说：“我怎么衰老呢？每天铡草我都是用4/4拍铡的。”他的快乐心态使他感到劳动蕴含着音乐，铡草声是一首4/4拍节奏的乐章。无独有偶，电影《芙蓉镇》里那个被打成右派下放农村劳动改造的知识分子，他每天清晨扫大街，双手挥动扫帚，脚踏华尔兹舞步，具个挥洒自如，自得其乐。他们都热爱生活，无论顺境逆境，都能以良好的心态面对，都能活得潇洒，活得自在。
习惯于失去，就能从失去中获得。
生活中学着习惯于失去，往往就能从失去中获得。得其精髓者，人生则少有挫折，多有收获，也才能从幼稚走向成熟，从贪婪走向博大。
唐代伟大的文学家柳宗元在《贪婪的蝜蝂传》中说，有一种善于背东西的小虫蝜蝂，行走时遇见东西就拾起来放在自己的背上，高昂着头往前走。它的背发涩，堆放上东西，掉不下来。背上的东西越来越多，越来越重，不停止的贪婪行为，终于使它累倒在地。
听朋友讲，一位旅客去三峡旅游，站在船尾观赏两岸景色时，不小心将手提包掉落在江中，包中有不少钞票，当即不假思索地跃身投水捞包，虽然包拿到手中，可人再也没有上来。这位旅客如果学会习惯失去，就不至于连生命也赔进去。
人赤条条地来到这个世界，又手握空拳地离去。人的一生不可能永久地拥有什么，一个人获得生命后，先是童年，接着是青年、壮年、老年。然而这一切又都在不断地失去，在你得到什么的同时，你其实也在失去。所以说人生获得的本身就是一种失去。人生在世，有得有失，有盈有亏。有人说得好，你得到了名人的声誉或高贵的权力，同时就失去了做普通人的自由；你得到了巨额财产，同时就失去了淡泊清贫的欢愉；你得到了事业成功的满足，同时就失去了眼前奋斗的目标。我们每个人如果认真地思考一下自己的得与失，就会发现，在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去。整个人生就是一个不断地得而复失的过程。一个不懂得什么时候该失去什么的人，就是愚蠢可悲的人。谁违背这个过程，谁也会像贪婪的蝜蝂，累倒在地，爬不起来。
俄国伟大诗人普希金在一首诗中写道：“一切都是暂时，一切都会消逝；让失去的变为可爱。”居里夫人的一次“幸运失去”就是最好的说明。1883年，天真烂漫的玛丽亚(居里夫人)中学毕业后，因家境贫寒无钱去巴黎上大学，只好到一个乡绅家里去当家庭教师。她与乡绅的大儿子卡西密尔相爱，在他俩计划结婚时，却遭到卡西密尔父母的反对。这两位老人深知玛丽亚生性聪明，品德端正。但是，贫穷的女教师怎么能与自己家庭的钱财和身份相配称？父亲大发雷霆，母亲几乎晕了过去，卡西密尔屈从了父母的意志。
失恋的痛苦折磨着玛丽亚，她曾有过“向尘世告别”的念头。玛丽亚毕竟不是平凡的女人，她除了个人的爱恋，还爱科学和自己的亲人。于是，她放下情缘，刻苦自学，并帮助当地贫苦农民的孩子学习。几年后，她又与卡西密尔进行了最后一次谈话，卡西密尔还是那样优柔寡断，她终于砍断了这根爱恋的绳索，去巴黎求学。这一次“幸运的失恋”，就是一次失去。如果没有这次失去，她的历史将会是另一种写法，世界上就会少了一位伟大的科学家。
人生就是得失循环的过程。合理地放弃一些东西，才能得到更珍贵的东西。
不必羡慕他人，多看看自己拥有的。
上帝是公平的，不必为别人的拥有而失意，应该多为自己的拥有而开怀。
某欧洲国家一位著名的女高音歌唱家，芳龄仅仅三十多岁就已经红得发紫，誉满全球，而且郎君如意，家庭美满。
一次她到邻国来开独唱音乐会，入场券早在一年以前就被抢购一空，当晚的演出也受到极为热烈的欢迎。演出结束之后，歌唱家和丈夫、儿子从剧场里走出来的时候，一下子被早已等在那里的观众团团围住。人们七嘴八舌地与歌唱家攀谈着，其中不乏赞美和羡慕之词。
有的人恭维歌唱家大学刚刚毕业就开始走红进入了国家级的歌剧院，成为扮演主要角色的演员；有的人恭维歌唱家有个腰缠万贯的某大公司老板作丈夫，而膝下又有个活泼可爱、脸上总带着微笑的小男孩……
在人们议论的时候，歌唱家只是在听，并没有表示什么。等人们把话说完以后，才缓缓地说：“我首先要谢谢大家对我和我的家人的赞美，我希望在这些方面能够和你们共享快乐。但是，你们看到的只是一个方面，还有另外的一个方面没有看到。那就是你们夸奖活泼可爱、脸上总带着微笑的这个小男孩，不幸是一个不会说话的哑巴，而且，在我的家里他还有一个姐姐，是需要长年关在装有铁窗房间里的精神分裂症患者。”
歌唱家的一席话使人们震惊得说不出话来，你看看我，我看看你，似乎是很难接受这样的事实。
这时，歌唱家又心平气和地对人们说：“这一切说明什么呢？恐怕只能说明一个道理：那就是上帝给谁的都不会太多。”
上帝是公平的，给予每一个人的欢乐与痛苦都与他的付出成正比。有时我们所拥有的，别人不定拥有，每个人有他自己拥有的长处，每个人也都有他自身的不足，所以，不要去盲目地羡慕别人，而应多看看自己拥有的，幸福和快乐才会永远伴随着你。
善于接受“失去”，学会怎样松手。
人生这枚硬币，一面要求我们执著地对待生活，紧紧地把握生活，另一则要求：我们必须接受“失去”，学会怎样松开手。
对善于享受简单和快乐的人来说，人生的艺术，只在于进退适时，取舍得当。因为生活本身即是一种悖论：一方面，它让我们依恋生活的馈赠；另一方面，又注定了我们对这些礼物最终的弃绝。正如先师们所说：人生一世，紧握拳而来，平摊两手而去。
人生是如此的神奇，这神灵的土地，分分寸寸都润于美之中，我们当然要紧紧地抓住它。这，我们是知道的，然而这一点，又常常只是在回顾往昔的时候才为人觉察，而当一旦觉察，那样美好的时光已是一去不复返了。凋谢了的美，逝去了的爱，铭记在我们的心中。生活的馈赠是珍贵的，只是我们对此留心甚少。人生真谛的要旨之一是：告诫我们不要只是忙忙碌碌，以致错失掉生活的可叹、可敬之处。虔诚地恭候每一个黎明吧！拥抱每一个小时，抓住宝贵的每一分钟！
执著地对待生活，紧紧地把握生活，但又不能抓得过死，松不开手。人生这枚硬币，其反面正是那悖论的另一要旨：我们必须接受“失去”，学会怎样松开手。
这种教诲确是不易领受的，尤其当我们正年轻的时候，满以为这个世界将会听从我们的使唤，满以为我们用全身心的投入所追求的事业都一定会成功。而生活的现实仍是按部就班地走到我们的面前，于是，这第二条真理虽是缓慢的，但也是确凿无疑地显现出来。
我们在经受“失去”中逐渐成长，经过人生的每一个阶段，我们只是在失去娘胎的保护才来到这个世界上，开始独立的生活；而后又要进入一系列的学校学习，离开父母和充满童年回忆的家庭；结了婚，有了孩子，等孩子长大了，又只能看着他们远走高飞。我们要面临双亲的谢世和配偶的亡故；面对自己精力逐渐的衰退；最后，我们必须面对不可避免的自身死亡，我们过去的一切生活，生活中的一切梦都将化为乌有！
但是，我们为何要臣服于生活的这种自相矛盾的要求呢？明明知道不能将美永久保持，可我们为何还要去造就美好的事物？我们知道自己所爱的人早已不可企及，可为何还要使自己的心充满爱恋？
要解开这个悖论，必须寻求一种更为宽广的视野，透过通往永恒的窗口来审度我们的人生。一旦如此，我们即可醒悟：尽管生命有限，而我们在世界上的“作为”却为之织就了永恒的图景。
人生绝不仅仅是一种作为生物的存活，它是一些莫测的变幻，也是一股不息的奔流。我们的父母通过我们而生存下来，我们也通过自己的孩子而生存下去。我们建造的东西将会留存久远，我们自身也将通过它们得以久远的生存。我们所造就的美，并不会随我们的湮没而泯灭。我们的双手会枯萎，我们的肉体会消亡，然而我们所创造的真、善、美则将与时俱在，永存而不朽。
“不要枉费了你的生命，要少追求物质，多追求理想。因为只有理想才赋予人生以意义，只有理想才使生活具有永恒的价值。