【译文】推崇圣哲的道义而忘掉权势，实行仁义而忘记私利，修养道德而忘记名位。
嘉谋定国垂青史，盛事传家有素风。（出自苏轼《题永叔会老堂》）
【译文】好的谋略使国家安定太平，永远留传史册；传给后代的是清廉的本色。
君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。（出自苏轼《贾谊论》）
【译文】君子要实现远大的目标，就一定要耐心等待；要从事远大的追求，就一定要忍耐。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（出自苏轼《晁错论》）
【译文】古代能够成就大功、建立大业的人，不仅仅具有超出常人的才能，也一定具有坚忍不拔的意志。
小恶不容于乡，大恶不容于国。（出自苏轼《策别十七》）
【译文】做小的坏事的人，乡人不能宽容他；做大的坏事的人，天下人不能宽容他。
知无不言，言无不行。（出自苏轼《策略第三》）
【译文】知道什么就说什么，毫无保留；只要自己说了的，就一定要做到。
常行于所当行，常止于所不可不止。（出自苏轼《与谢民师推官书》）
【译文】写文章该写的就尽情地写下去，不该写的就收笔不写。
诗中有画，画中有诗。（出自苏轼《东坡题跋·书摩诘蓝关烟雨图》）
【译文】诗中隐蕴着画的意境，画中饱含着诗的美妙。
回狂澜于既倒，支大厦于将倾。（出自苏轼《告文宣王文》）
【译文】在河堤决口时把汹涌的洪流挡回去，在大厦将要倒塌时把它支撑起来。比喻在紧急关头力挽危局。
犯其至难而图其至远。（出自苏轼《思治论》）
【译文】不回避极大的困难而谋求长远的利益。
有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。（出自苏辙《三论分别邪正札子》）
【译文】怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
上有毫发之意，则下有丘山之取。（出自苏辙《栾城集·久旱放民间债欠·贴黄》）
【译文】居高位的人想要得到如同毫发大小的东西，下面的人就会搜刮像山一样大的东西。
月晕而风，础润而雨。（出自苏洵《辨奸论》）
【译文】月亮的周围出现了光环，就会刮风；房子的基石湿润了，就会下雨。比喻任何事情的发生都有前兆。
一忍可以支百勇，一静可以制百动。（出自苏洵《心术》）
【译文】忍耐一下可以抵得住种种急躁和鲁莽，沉着冷静可以克制种种冲动。本句原指战争中该忍就忍，该静就静，不能凭一夫之勇来行事，后常用来说明遇事要冷静沉着。
功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。（出自苏洵《管仲论》）
【译文】事情的成功，并不是在成功的当天成功的，而必定有它的缘由和起因；灾祸的发生，并不是在灾祸的当天发生的，而必定有它的缘由和先兆。
众盲摸象，各说异端。（出自释道元《景德传灯录》）
【译文】许多个盲人一起摸象，各自说大象像自己所摸到的那一部分。比喻片面地看问题，往往不能得出正确的结论。
君子不器，不以一能而盈诸身；及其使人也，器之，不以众能而责诸人。（出自杨万里《庸言》）
【译文】君子不像一件器物一样，不能因为有了一技之长就满足；而用人的时候，就要像使用器物一样，不能苛求其各方面都有才能。
心无愧怍，则无入而不自得；心无贪恋，则无往而不自安。（出自罗大经《鹤林玉露·小官对移》）
【译文】只要心里没有抱愧之事，无论在哪儿都能悠然自得；只要心里没有贪念，无论去哪儿都不会心有不安。
学不必博，要之有用。（出自罗大经《鹤林玉露》）
【译文】学识不一定要有多么渊博，最重要的是能够学以致用。
一日一钱，千日千钱。绳锯木断，水滴石穿。（出自罗大经《鹤林玉露》）
【译文】一天一枚钱，一千天就是一千枚钱；只要天长日久，用绳子也能把木头锯断，用水滴也能把石头滴穿。原意是说官吏贪污可以积少成多，现多用来比喻只要坚持不懈，力量再小也终究会有大的成就。
人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有久长之理，是可以养寿也。（出自罗大经《鹤林玉露·俭约》）
【译文】人对生活的需求，自是有一定的限量的，节制饮食、清淡寡味，才能常葆健康，才可以长寿。
一德立而百善从之。（出自杨时《河南程氏粹言·论道篇》）
【译文】高尚的道德确立起来了，各种善行就会相应产生。说明品德修养之重要。
有欲则不刚，刚者不屈于欲。（出自杨时《河南程氏粹言·论学篇》）
【译文】人有了私欲就会变得不刚正，而刚正的人是不会向私欲屈服的。
教不立，学不传，人材不期坏而自坏。（出自杨时《二程粹言·论学篇》）
【译文】如果不兴办教育，如果没有老师传授学问，那么，本来可以不废弃的人才也自然会废弃。
学莫大于知本末终始。（出自杨时《二程粹言·论学篇》）
【译文】为学之道，没有比能弄清事物的前因后果、来龙去脉更重要的了。
学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行。（出自杨时《二程粹言·论学篇》）
【译文】学识不够渊博，就无法得其要领；志向不够坚定，就不会努力实行。
君子之学贵一，一则明，明则有功。（出自杨时《二程粹言·论学篇》）
【译文】君子为学，贵在专一，专一就能明于事理，明于事理就会有所收获。
洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃有知。（出自杨时《二程粹言·论学篇》）
【译文】洪钟原本是没有声音的，因为有人敲打才有了声音；圣人原本也并非是智慧的，因为常向人询问请教才有了智慧。
小善不足以蔽身，勿以小善而自怠；小恶不足以灭身，勿以小恶而自暇。（出自黄晞《聱隅子·道德篇》）
【译文】小的善行虽然不足以庇护自身，但不要因为是小善就懒得去做；小的恶行虽然不足以毁掉自身，但也不要因为是小恶就轻易而为之。
节食则无疾，择言则无祸。（出自何坦《西畴老人常言》）
【译文】能够节制食欲，就不会生病，谨慎自己的言语，就不会招致灾患。
善保家者戒兴讼，善保国者戒用兵。（出自何坦《西畴老人常言》）
【译文】善于保护家庭的人，总是尽量避免打官司；善于保护国家的人，总是尽量避免出兵征战。
有过而讳言，适重其过；因言而遽改，适彰其美。（出自何坦《西畴老人常言》）
【译文】有错误而隐瞒不讲，刚好加重了错误；承认错误并迅速改正，刚好是对正确的表彰。
出无谓之言，行不必之事，不如其已。（出自晁说之《晁氏客语》）
【译文】说些没有意义的话，做些没有必要的事，还不如不说不做。
土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山。（出自罗隐《两同书·厚薄第五》）
【译文】土能够让河水变得污浊，但却不能让大海变得污浊；风能将树木拔起，但却不能将大山拔起。用来比喻品位低下的人只能动摇庸人的思想，却动摇不了君子的节操。
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（出自李百药《北齐书·元景安传》）
【译文】男子汉大丈夫宁做美玉而被打碎，不能做瓦器而被保全。比喻愿为正义事业而牺牲，不能含屈忍辱而苟活。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（出自周敦颐《爱莲说》）
【译文】莲花虽然是从淤泥中生长出来，但却纤尘不染；尽管在清澈的水中涤荡，但却毫不妖艳。
严霜降处，难伤夫翠松青竹；烈火焚时，不损其良金璞玉。（出自徐夤《钓玑文集·避世金马门赋》）
【译文】严霜来临，也难以损伤青松翠竹；烈火焚烧，也难以损伤良金美玉。比喻品德高洁之人，即使是在恶劣的景况下，也能保持自己的操守。
苟不可以为天下国家之用，则不教也；苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。（出自王安石《上仁宗皇帝言事书》）
【译文】如果不能够为国家的治理所用，这样的学问就不要教授它；如果能够为国家的治理所用，这样的学问就应该全部列入学校的教育范围。
功高后毁易，德薄人存难。（出自王安石《寓言》）
【译文】功劳高大而后人把它毁掉非常容易，道德修养浅薄的人则难于在世上立足。
教之、养之、取之、任之，有一非其道，则足以败乱天下之人才。（出自王安石《上仁宗皇帝言事书》）
【译文】教育、培养、选拔、任用，只要其中一个关节出了问题，就足以败坏天下所有的人才。
聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义。（出自王安石《乞制置三司条例》）
【译文】要想得到天下人的拥护，没有一定的物资财富是不行的；要治理好天下的财富，没有合理的方法是不行的。
学，须是如饥之须食，寒之须衣始得。（出自朱熹《上蔡先生语录》）
【译文】对于学习，应该像饥饿的人对饭食的需要，寒冷的人对衣物的需要一样才行。
道者，人之所共由；德者，己之所独得。（出自朱熹《朱子语录》）
【译文】道理、规律是人们所共同遵循的，品德、操行是通过自身的修养而获得的。
学无早晚，但恐始勤终随。（出自张孝祥《勉过子读书》）
【译文】学习不在于起步的早或晚，只怕开始的时候勤奋，到最后就放任了。
未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。（出自朱熹《读书之要》）
【译文】前面的东西还没有弄懂，就不要去看后面的东西；这里的东西还没有明白，就不要急着要记住那里的东西。
循序而渐进，熟读而精思。（出自朱熹《读书之要》）
【译文】学习要按照一定的步骤逐步深入或提高，并且要反复阅读，认真思考。
有过则当速改，不可畏难而苟安也。（出自朱熹《四书集注》）
【译文】有过错应当迅速改正，不要害怕困难而只顾眼前的安逸。
不念旧恶，此清者之量。（出自朱熹《四书集注》）
【译文】清廉正直的人，对旧恶不耿耿于怀。
改过贵勇而防患贵怯。（出自朱熹《答蔡贵通》）
【译文】要勇于改正错误，战战兢兢地预防祸患。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。（出自朱熹《宋名臣言行录》）
【译文】只有勤俭可以助人廉洁，只有宽容可以使人培养好的品德。
为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。（出自晁说之《晁氏客语》）
【译文】学习的方法是：要以思考为本，思考了就能得到知识，不思考就不能得到知识。
不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。（出自晁说之《晁氏客语》）
【译文】不用心思考，就会有疑惑；不努力探求，就不会有所得；不虚心好问，就会变得无知。
不著一字，尽得风流。（出自司空图《二十四诗品》）
【译文】不使用一个直接的词语，却将事物的精神实质表达得透彻淋漓、美妙超逸。
生而不知学，与不生同；学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。（出自黄晞《聱隅子《生学篇》）
【译文】人生在世，如果不知道学习，就如同没有出生一样；学习了而又不能领会其中的道理，就如同没学一样；领会了其中的道理而又不能实行，就如同没有领会道理一样。
观众器者为良匠，观众病者为良医。（出自叶适《法度总论》）
【译文】观察过多种器物的人才能成为优秀的工匠，查看过多种疾病的人才能成为出色的医生。说明只有多实践，才能提高技艺。
兵可千日而不用，不可一日而不备。（出自李延寿《南史·陈暄传》）
【译文】军队可以一千日不打仗，但不可以一天不为战争做准备。
攻人之法，先绝其援，使无外救。（出自李筌《太白阴经·攻守》）
【译文】攻打敌人的法则，就是要先断掉敌人的支援，使其处于孤立无援的境地。
善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。（出自李筌《太白阴经·攻守》）
【译文】善于进攻的人，可以让敌人不知道该防守什么地方；善于防守的人，可以让敌人不知道该从什么地方进攻。
胜败兵家常势。（出自尹洙《叙燕》）
【译文】胜利和失败是领兵打仗经常遇到的事情。
戒尔勿嗜酒，狂药非美味；能移谨厚性，化作凶顽类。（出自范质《戒子》）
【译文】我劝你不要总是喜欢喝酒，酒是让你发疯的狂药，而不是美味。它能改变你谨慎敦厚的性格，让你变成凶恶顽劣的人。
义动君子，利动贪人。（出自董仲舒《论御匈奴》）
【译文】正义能够感动有德行的君子，利益能够动摇贪婪的小人。
立身者，立天下之大本也。（出自王艮《答问补遗》）
【译文】修养自身的道德，这是处世的根本。
修之至极，何谤不息。（出自张九龄《上姚令公书》）
【译文】个人的道德修养到了完美的境地，一切毁谤都将自行止息。
源浚者流长，根深者叶茂。（出自张说《起义堂颂》）
【译文】源头经过疏浚，河水会流得很远；树根扎得深，叶子就会长得茂盛。
治外物易，治己身难。（出自林慎思《伸蒙子《治难》）
【译文】管理外部的事物是不难的，难的是对自己的管理。
及时立功德，身后犹光明。（出自刘驾《励志》）
【译文】及时建树功业和德政，死后美名就传扬不灭。
君子虽殒，善名不灭。（出自武则天《臣轨下·诚信》）
【译文】有德行和知识的人虽然死了，但美好的声音却不会消失。
以恶小而为之无恤，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。（出自武则天《内训·迁善》）
【译文】认为罪恶不大而干了毫无顾虑，则必然招致失败；认为好事太小而不去做，则必然招致败坏。
小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。（出自武则天《内训·迁善》）
【译文】小的过错不改正，就会铸成大错；小的好事乐于做，就能成为高尚的人。
人非上智，其孰无过。过而能改，可以为明；知而能改，可以跂圣。（出自武则天《内训·迁善》）
【译文】人不是高明的智者，谁能没有过错。有过错就能改正，可以成为聪明人。知错能改，离圣贤就不远了。
欲安其家，必先安于国。（出自武则天《臣轨上》）
【译文】想要家庭安定，一定要首先使国家安定。
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。（出自李世民《晋宣武帝总论》）
【译文】长期做好事，知道的人不多；一日做坏事，大家都知道。
见人之得，如己之得，则美无不克。（出自贯休《续姚梁公座右铭《并序》）
【译文】看到别人有所得，就从中借鉴，就没有什么好事不能做成。
改过必生智慧，护短心内非贤。（出自慧能《坛经·决疑品》）
【译文】改正错误使人聪明，袒护自己短处的人就不是真正的贤哲。
闭门思过谢来客。（出自徐铉《徐公文集》）
【译文】关起房门反省错失，谢绝朋友过访。
举世尽从愁里老。（出自魏庆之《诗人玉屑·杜荀鹤诗》）
【译文】世人之衰老都是因忧愁而加快。
志大量小无勋业可为。（出自太平御览《人事部》）
【译文】志向远大而度量窄小，不可能建立什么伟勋大业。
量少非君子，德高乃丈夫。（出自佚名《名贤集》）
【译文】气量狭小就不是德行高尚的人，德行高尚才是有作为的男子汉。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。（出自佚名《名贤集》）
【译文】遇上知心朋友，喝千杯酒还嫌少，彼此不相投合，说半句话也是多余的。
结有德之朋，绝无义之友。（出自佚名《名贤集》）
【译文】结交有道德的朋友，弃绝没道义的朋友。
举世不知何足怪？力行无顾是豪雄。（出自曾巩《圣贤》）
【译文】世上没有一个人理解自己又有什么值得奇怪的？力排众议坚持做下去才是真正的英雄。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（出自宋史《王安石传》）
【译文】天象的变异不足以害怕，前人的成规不足以效法，人们对变法的议论不足以担忧。
类君子之有道，入暗室而不欺。（出自骆宾王《萤火赋》）
【译文】有道德的人，即使在没有人看到的地方，也不做亏心的事。
事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。（出自辛弃疾《美芹十论》）
【译文】问题未出现之前就预作打算，解决问题就往往应付自如。反之，则常常觉得力不从心。
志骄于业泰，体逸于时安。（出自徐贤妃《谏太宗息兵罢役疏》）
【译文】志气骄恣往往来自于事业的大通得意之时，追求享乐往往是因为时世安定太平。
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（出自范仲淹《岳阳楼记》）
【译文】在朝廷做官，则为老百姓操劳；在野当老百姓，则为国君担忧。表现出爱民忧国的一片忠心。
丈夫须兼济，岂得乐一身。（出自薛据《古兴》）