【译文】大丈夫必须兼顾匡济国家和百姓，怎能只求个人的快乐。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（出自张载《近思录拾遗》）
【译文】要让自然界听人的使唤，要使老百姓的命运有依托，要继承前人的宏伟独到的学术，要使国家长治久安。
立志不存乎忧世，虽仁无益也。（出自叶适《题周子实所录》）
【译文】人的志向中如果缺乏忧念国家前途，虽然所做的事是以仁爱为怀的，也对国家没什么裨益。
辞必高然后为奇，意必深然后为工。（出自孙樵《与友人论文书》）
【译文】写文章一定要言辞高妙，语出不俗，这样才能称得上新奇；文章的思想主旨一定要深远辽广，这样才能称得上工巧。
身莫不恶死，而未尝有不死；国莫不恶亡，而未尝有不亡。（出自李觏《庆历民言·开讳》）
【译文】人没有不憎恨死亡的，但没有人能够不死；国家没有不憎恨灭亡的，但没有哪个国家能够永远不灭亡。说明人之生老病死和国家的兴亡盛衰都是不可避免的。
闻死而愠，则医不敢斥其疾；言亡而怒，则臣不敢争其失。（出自李觏《庆历民言·开讳》）
【译文】听到死亡就发怒，那么医生也不敢告诉他疾病的所在；听到国亡就发火，那么大臣也不敢指出君主的过失。说明上层不能讳言过失，否则就会阻塞言路。
不以尧舜之心为君者，具君也；不以伊尹、周公之心为臣者，具臣也。（出自皮日休《鹿门隐书》）
【译文】做君主，没有像尧舜那样的心境，就不是称职的君主；做臣子，没有像伊尹、周公那样的心境，就不是称职的臣子。
明清散文
受到唐宋散文的巨大而深远的影响，明清散文基本上规唐仿宋，但复古中不断孕育着新变。当然，由于时代社会的变迁，伴随着封建专制尤其是文字狱的推演，明清散文亦各具特色。其中晚明小品文及顾炎武等“学人之文”和近代康梁“新文体”都在文学史上留有不同凡响的篇章。
人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急求之合。（出自薛瑄《薛子论道·中篇》）
【译文】别人还没有了解你的时候，不要急着让人了解你；别人还不能与你相处融洽时，不要急着与其相处。
珠藏泽自媚，玉幅山含辉，此涵养之重要。（出自薛瑄《薛子论道·中篇》）
【译文】蕴藏珍珠的水泽自然美好，蕴藏宝玉的山隐含着光采。说明个人的修养非常重要。
不可乘喜而多言，不可乘快而易事。（出自薛瑄《薛子论道·中篇》）
【译文】不要趁着高兴就多说话，不要趁着快乐就轻率地做事。
一念之非即遏之，一动之妄即改之。（出自薛瑄《薛子论道·中篇》）
【译文】一闪而过的错误念头立即抑止；一有悖于事理的行为立即改掉。
师之所以为师，言必出于道，行必由于道，教必本于道。（出自薛瑄《送孔节文分教徐州序》）
【译文】老师之所以能为人师表，是他的言谈必然出自道德，他的行为必定符合道德，他的授教一定依据道德。
为学无别法，只是知一字，行一字，知一句，行一句，便有益。（出自薛瑄《薛文清》）
【译文】学习没有什么别的方法，只要是能够知道一点，就做一点，知道一些，就做一些，就会有所裨益。
有一时之暇，即一时可学也；有一日之暇，即一日可学也。（出自薛瑄《论取友为学答周秉忠书》）
【译文】有一时的闲暇，就可以用这一时的闲暇来学习；有一天的闲暇，就可以用这一天的闲暇来学习。
君子之为君子也，一人死而万人寿，一人痛而万人愈，一人忧而万人乐，一人劳而万人逸。（出自庄元臣《叔苴子内篇》）
【译文】君子之所以称为君子，是因为他所企求的是牺牲他一个人，而让万人得以长存；病倒他一个人，而使万人痊愈；烦劳他一个人，而让万人得以快乐；辛苦他一个人，而让万人得以安逸。
一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。（出自王豫《蕉窗日记》）
【译文】不可以轻易对人讲一个字，不可以轻易对人许诺一句话，不可以轻易对人施与一个笑容。
利一而害百，君子不趋其利；害一而利百，君子不辞其害。（出自陈确《葬书·深葬说下》）
【译文】对一个人有利，而使百人蒙受损害，君子不会求取这样的利益；对一个人有损害，但却对百人都有益处，君子不会推托。
知过之谓智，改过之谓勇。（出自陈确《别集·瞽言》）
【译文】认识错误可谓聪明，改正错误堪称勇敢。
知而不改，谓之自欺。（出自陈确《坐箴》）
【译文】知道错误而不改正，可说是自己欺骗自己。
所谓愚不肖，只是自是；所谓贤人君子，只是不自是。（出自陈确《辰下杂言·闻过》）
【译文】所说的愚笨和不贤德之人，不过是因为他们自以为是；所说的贤德之人和仁人君子，不过是因为他们不自以为是。
上智者必不自智，下愚者必不自愚。（出自陈确集《别集·瞽言》）
【译文】最具智慧的人一定不会自以为智慧，最愚笨的人也一定不会自以为愚笨。
当局虽工，而蔽于求胜之心；旁观虽拙，而灼于虚公之见。（出自陈确集《别集·瞽言》）
【译文】下棋的人虽技艺高超，但却因为求胜之心而易受蒙蔽；旁观的人虽技艺拙劣，但因为其无所牵挂和偏私，反倒常有真知灼见。
水本至清，以泥沙溷之则不清；镜本至明，以尘垢蔽之则不明。（出自张居正《送起居馆讲大宝箴记事》）
【译文】水原本是极为清澈的，但混入了泥沙，就浑浊不清了；镜子原本是极为明亮的，但沾上了尘土就不再明亮了。
大丈夫既以身许国家，许知己，惟鞠躬尽瘁而已，他复何言。（出自张居正《答上师徐存斋》）
【译文】大丈夫既然把自己的生命献给了国家，献给了知己，就只有小心谨慎，竭尽全力而已，还有什么别的可说呢。
车之不前也，马不力也，不策马而策车何益？法之不行也，人不力也，不议人而议法何益。（出自张居正《辛未会试程策》）
【译文】车子不往前走，是因为马没有尽力，不抽打马而抽打车有什么用呢？法令不能好好执行，是因为人不得力，不找人的问题而找法令的问题有什么用呢？
成功非难，处成功尤难。（出自张居正《答中丞孙槐溪》）
【译文】一个人要成功并不难，难的是处身于成功当中。
天下之事，以为无足虑，则必有大可虑者。（出自张居正《与操·宋阳山》）
【译文】世界上人们以为不值得思虑的事，往往是大可操心的。
惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。（出自张居正《赠毕石庵先生宰朝邑叙》）
【译文】临事肃敬畏惧就会用心思考，思考就会通晓一切，临事肃敬畏惧就会小心谨慎，谨慎就不会失败。
牛骥以并驾而俱疲，工拙以混吹而莫辨。（出自张居正《陈六事疏》）
【译文】牛和骏马共拉一辆车，结果都被拖疲了；善吹的和不善吹的乐工一起吹奏，就无法分辨优劣。用来比喻不分能力高低一同使用，就看不出其才能高下。
根本固者，华实必茂；源流深者，光澜必章。（出自张居正《翰林院读书说》）
【译文】树根稳固，花果必然茂盛；源流深远，波澜才会壮观。比喻道德、学问的功夫深厚，才能有所作为。
君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。（出自张居正《翰林院读书说》）
【译文】有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
才多俗美，更数十年犹得收其实用者，其教使之然也。（出自张岳《草堂学则》）
【译文】人才之众多，风俗之淳美，再经历十年仍能受益，这都是教育带来的结果。
教人者，成人之长，去人之短也。（出自魏源《默觚下·治篇》）
【译文】教导别人，就是要使其长处得以发扬，使其短处得以遏制。
不幸福，斯无祸；不患得，斯无失；不求荣，斯无辱；不干誉，斯无毁。（出自魏源《默觚下·治篇》）
【译文】不追求福运，就不会有灾祸；不计较所得，就不会有失去；不追求荣耀，就不会遭到辱没；不企冀美名，就不会遭到诋毁。
闻见广则聪明辟，胜友多而学易成。（出自魏源《默觚下·治篇》）
【译文】听得多了、见得多了，脑子就会聪明起来；有学识的朋友多了，做学问也就容易了。
不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（出自魏源《默觚下·治篇七》）
【译文】不了解人的缺点，不了解人的优点，不了解人优点中的缺点，不了解人缺点中的优点，就不可以随便用人，不可以随便教人。
志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。（出自魏源《默觚·学篇》）
【译文】有志之士珍惜每一年的光阴；贤德之人，珍惜每一天的光阴；而圣人则会珍惜每一寸的光阴。
暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。（出自魏源《默觚·学篇》）
【译文】夏天到了最热的时候，就不会再生出热，而只能生出寒冷；冬天到了最冷的时候，也不会再生出寒冷，而只能生出酷热。比喻事物发展到顶点就会向其对立面发展。
敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。（出自朱舜水《劝兴》）
【译文】尊重教育、鼓励办学，是国家建设的根本；挖掘贤士、培养人才，是治理政务的首要。
学者用功，须是渐进而不已，日计不足，岁计则有余。（出自朱舜水《题安秋觉逐日功课自实策》）
【译文】钻研学问应该循序渐进，从不间断。每天积累一点，虽然不算多，但若能长年累月地坚持，知识自然就会丰富起来了。
但患不读书，不患读书无所用也。（出自朱舜水《送林道荣之东武序》）
【译文】不担心读了书没有用，只怕不肯读书。
种瓜得瓜，种豆得豆。（出自朱舜水《答奥村庸礼问》）
【译文】种了什么样的庄稼，就会收获什么样的果实。用来比喻有什么因，就会有什么果。
师非道也，道非师不帱；师非学也，学非师不约。（出自何心隐《师说》）
【译文】老师不等于真理，但是没有老师，就无法让真理广为人知；老师不等于学问，但是没有老师，就不能让学问简约明朗。
可以语上而不语之，是抑其所可至；不可语上而语之，是强其所未能，皆非圣人因材之教也。（出自孙应鳌《四书近语》）
【译文】可以教授他高深的知识而不教授，就抑制了他能达到的水平；不能教授他高深的知识却教授了，是强其所难。这两种做法都不符合圣人因材施教的原则。
学即教，教即学，互相资矣。（出自王肯堂《交友》）
【译文】学就是教，教就是学，二者是相互依托，相辅相成的。
君子之学，死而后已。（出自顾炎武《与人书》）
【译文】君子对学问的追求，直到死才肯结束。
人之为学，不日进则日退。（出自顾炎武《与人书》）
【译文】人们的学习，如果不能每天进步，那么就会每天都退步。
圣人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫圣人。（出自颜元《习斋先生言行录齐家》）
【译文】智能高的人是勤奋肯干的庸人，而那些无所作为的庸人则是不肯用功的圣人。说明只要肯用功，即便是庸人也能为圣人，如果不肯用功，就是圣人也会变成庸人。
圣贤之书不是教人专学作文字求取富贵，乃是教天下万世做人的方法。（出自高攀龙《读书法示揭阳诸友》）
【译文】圣贤之书并不是只教人们写文章以求取荣华富贵，而是要教给天下人世世代代做人的方法。
学者有二病：积学未厚而用之遽，养德未足而谈有余。（出自崔铣《松窗寤言》）
【译文】学习的人常有两种毛病：一个是知识积累还不够丰厚就急于应用，一个是品德修行还不够完善就妄加谈论。说明学习和修行都不能急躁。
学者贵好学，尤贵知学。（出自吕坤《问学》）
【译文】对于学习的人，可贵的是他能爱好学习，但更为可贵的是能够知道怎样学习。
道理书尽读，事务书多读，文章书少读，闲杂书休读，邪妄书焚之可也。（出自吕坤《问学》）
【译文】揭示事物道理的书全都要读，阐述处理事务方法的书要多读，说明文章章法词句的书尽量少读，只用来消遣的书不要去读，而那些宣讲歪门邪道的书烧了就行了。
贫不足羞，可羞是贫而无志。（出自吕坤《呻吟语·力行》）
【译文】贫穷并没有什么可羞耻的，让人羞耻的是贫穷而又没有志气。
瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。（出自吕坤《呻吟语》）
【译文】见不得人的事不要作，伤害人的心不能有，有利于国家的事就是要奉献生命也不回避。
宁直见伐，无为曲全。宁渴而死，不饮盗泉。（出自王廷陈《矫志篇》）
【译文】宁可正直不阿而丧生，也不愿阿谀奉承而苟活；宁可无水干渴而死掉，也不饮盗泉之水而求生。
有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。（出自郑板桥《随猎诗草·花间堂草跋》）
【译文】只知道自己埋头苦读，而不知道请教别人，即使读再多的书，也不过是个愚蠢的人罢了。
不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。（出自郑板桥《题画》）
【译文】不经过艰苦的奋斗，就想快速取得收效，只会落得年轻时候浮夸，年老时候窘困罢了。
学而思则学因思而益精，思而学则思因学而有据。（出自孙应鳌《四书近语》）
【译文】学习当中同时要注意多加思考，这样，学习就会因为有了思考而更加精熟；思考当中同时也应注意学习，这样，思考就会因为有了学习而更加有根据。
诗质要如铜墙铁壁，气要如天风海涛。（出自刘熙载《艺概·诗概》）
【译文】诗的内容质地要像铜墙铁壁般厚实，而诗的气势要像天风海涛一样磅礴。
句工只在一字之间。（出自钱秉镫《田间文集·陈官仪诗说》）
【译文】一个字就能决定句子的精妙与否。
有第一等襟袍，第一等学识，斯有第一等真诗。（出自沈德潜《说诗晬语》）
【译文】有了最远大的抱负，最渊博的知识，才能写出第一流的诗文。
广识未必皆当，而思之自得者真；泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙。（出自王廷相《慎言·潜心篇》）
【译文】博览群书不一定都得当，只有善于思考，自己才有所体会；空泛地讲说不一定都能合乎事理，只有通过实践并能熟练地掌握才算是高妙。
学博而后可约，事历而后知要。（出自王廷相《慎言·见闻篇》）
【译文】学识渊博了，然后才能得到其要领；事情经历得多了，然后才能知道其重要。
学不足以修己治人，则为无用之学。（出自方苞《年谱序》）
【译文】如果所学的知识不能够提高自己的修养，不能够服务于社会，就是没有用处的学问。
读有字书，却要识没字理。（出自鹿善继《四书说约》）
【译文】读书不能仅仅停留在文字的表面意思上，更重要的是要从中体会出处世的道理。
临事贵守，当机贵断，兆谋贵密。（出自申涵煜《省心短语》）