有某君因为相貌体态生得美，有一位女士看中了他，一定要嫁给他，虽她的家族对此君不大赞成，而这位女士却持之甚坚，结果彼此竟得订了婚。这位某君也者虽是“留学生”，家里“孔方兄”很少；而那位女士却是出身富绅之家。最近他们结婚，系由女士送给他四千元，作结婚之用，此外嫁妆还带过来两万金。女士绮年玉貌，精音乐，尤善钢琴，是一位括括叫的时髦女学生。在他们结婚之后，有许多知道这件事情的朋友，纷纷大发议论，有的说相貌体态有什么重要，有的说相貌体态当然很重要，两派聚讼纷纭，莫衷一是。后来把题目的范围越说越广，不限于择偶，竟讲到做一个人关于相貌体态方面有何重要的意味，他们所谈，因由某君的美而引起的，所以便注重男性之美。女性之美是应该有的，这已是一般人所承认，提起男性之美，也许有人要反唇相讥，说你不预备做花旦，要谈什么男性之美？但是我以为真正可贵的男性之美，和什么花旦之美是截然不同的：前者是堂皇大方的，后者是扭扭捏捏的；前者是能引起敬爱的，后者是供人侮弄的。
外交次长朱兆莘氏有一次与人谈及外交官考试的标准，也说文字之外兼取口才仪容。有人问他“何以要论仪容？”他说“凡作外交官赴外国者，仪容至少要五官端正，否则不多见华人之外国人，疑华人皆貌丑，便失我神明华胄的颜面了。我留欧美十六年，深知此事，认为非选择仪容俊整者，不应派充外交官。”有人反洁他道：“那末选录美男子好了。”他说“那也不尽然，凡仪容过于装饰者，在欧洲上流社会亦视为不足与成事业者，不过外交官关于丰采态度及谈吐均甚紧要。”细察朱君所说的话，似乎也是注重堂皇大方之美，不要扭扭捏捏之美。不然，像上海人所谓“小白脸”，个个都有做公使的资格了！
堂皇大方的美，当然和体育很有关系。西人讲究体育，所以相貌形态美的似乎多些。友人某君在美国纽约多年，据他说在那个地方和祖国的同胞一同在街上走的时候，同走的本国人如果是体格健硕，相貌体态俱佳者，陪他走的人亦觉得“与有荣焉”，精神上觉得非常愉快。反过来说，如果他是“痨病鬼”的样子，陪他走的人也觉得心里有点难为情。这种感觉，可以说是出于民族与国家的思想，因为我们和别的民族及国家中人相遇，尤其是他们的体格健而美的居多，于是心里也希望同民族同国家的人也要争争气，不要相形见绌。据说在纽约有一位中国留学生某君，因为生得面孔只有三寸宽，头颈却有半尺长，骨瘦如柴，面有菜色，有许多同国的人很怕和他同在街上走！这并不是势利，平心而论，实在有点难受！在中国街上彼此都是“自家人”，心里就不会发生什么计较，在别国的街上，便好像和自己的体面有关。
那位朋友和我这样谈着的时候，我对他说在我们交游之中，要推黄伯樵君的相貌体态最有堂皇大方的美的（可惜他近来有了糖尿病），他也以为然，并笑着说道，像黄君这样的相貌体态，应该请他多到欧美去走走，表示中国人男性之美并不“退班”。这位朋友推崇男性之美，可谓周至了。我又听一位朋友谈起银行界徐新六君也具有堂皇大方的男性之美，据说在前清他参加回国留学生考试洋翰林的时候，主考杨士琦氏一见倾心，就把女儿嫁给他，一时传为佳话。记者和徐君无一面之雅，不过照这位朋友所说，徐君倒也有多到欧美以宣扬国辉的资格。
于优生学很有研究的潘光旦君在他所著的《中国之家庭问题》里面，也把“相貌与体态”列入“婚姻选择之标准”里面去，作为标准之一。他说：“形态色泽之丰润与对称，为健康之一种表示，论者谓与美观，聪慧，道德心诸端皆有联带之关系。而其共同之出发点为生理与心理之健全。江南俗称美而不慧者曰‘聪明面孔笨肚肠’，盖亦以美且慧者为经验中所常见，而不慧者为例外，故特表而出之也。美观既与其他优异之品性相关，则即仅以彼为姻选之标准，大致可以无讹。美国藿布金斯大学心理学教授滕来白氏尝作《姿色与种族改造》一篇（Knight Danlap,Personal Beauty and Race Betterment），论此端最为详尽。”
照潘君这样说法，男性之美（潘君原文当然包括两性在内），不但有关乎外貌，并与聪慧及道德心诸端也有了关系。这当然是就大概而论，不是说世界上的美人一定都是好人。不过在我国从前有些学问的人便以不修边幅自高，以拖鼻涕，弹牙污，蓬发垢面，曲背鹅步为常事，如今遗风余韵，犹有存者，看看这样的新学说，不无好处！
男性之美有一部分是由于先天，有一部分也在乎体育的讲究，卫生的注意，尤其是清洁整齐。心地的纯洁与相貌也有关系，例如眼睛的精神也是美的一端。孟老先生说：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”“瞭”者，“明”也；“眊”者，“蒙蒙目不明之貌”。“明”的眼睛当然比“蒙蒙”的美。可见“美”不是专恃拚命用生发水雪花膏以及“过于装饰”所能奏效的！
男性之美当然不过是男子的一桩好表现，我们取人和自修，当然还要顾到其他的优异品性，这一点也是记者所要郑重声明的。