梁任公先生于一月十九日在北平逝世，我国学术界失了一位导师，这是一件很可悼惜与同情的事情。
在前清末季，孙中山先生提倡共和，主张推倒满清政府，梁在当时则主张变法而仍维持清廷，此为梁与民党分立的一大原因。就现今的政治立场上言，梁已是过时的人物，过时的人物于环境及时势之倏变，没有不感苦痛的。但政见异同是一事，而他爱护祖国之切，与三十年来在思想界予国人以发聩振聋之功，又另为一事。所以徐庆誉先生最近在《知难》周报上说：“……平心而论，我们——国民党党员——对于梁氏的死是应该表示叹惜与同情的……在清廷未推倒以前……彼此对于改造中国的方略虽不同，但其力求改造则一。且彼此对于晚清秕政的攻击，也是同样的愤慨。彼此不容于清廷也是一样。所以梁氏在晚清的一切政论，有许多地方助长了国民革命的精神……”
我在这篇短文里，不过要就感想所及，提出几件可供观感的事情来谈谈。
我们以为做事的时候，要使做事与为学兼程并进；我们一方面做事，同时要设法增加自己的新知识，然后两方面始有进步。像梁先生，他就自少至老，好学不倦。他一方面尽管讲学办报，而一方面却无时不在那里努力学问，增富新知。他十八岁时由京师返乡道经上海，“从坊间购得《瀛海环志略》读之，始知有五大洲各国！且见上海制造局译出西书若干种，心好之，以无力不能购也。”（见梁著《三十自述》）他当时处身于这样晦盲否塞的学术界，又穷至买几本书的力量都没有，而竟由他的继续努力，解放了自己的思想，又持以解放国人的思想。他亡命日本时，利用日本译自西洋关于政治，经济，伦理，哲学的著述，更肆力新知，学乃益进。总之当时他以灌输新知改进社会自任，而他自己实无时不在迎吸新知与努力改进之中。晚年指示人以科学方法治国学的途径，一方面专心著述，同时也就是他温故知新的在那里用功。
当袁世凯利用所谓筹安会想做皇帝将成事实的时候，梁著一文，题曰《异哉所谓国体问题者》，极力反对，文已草成而尚未发印，袁氏已有所闻，托人贿梁二十万圆，以不印行此文为交换条件，被他毅然拒绝。随后袁又遣人以危词胁喝，梁慨然对他说：“我诚然是老于亡命的经验家，但宁愿乐于亡命，不愿苟活于此污恶的空气中。”来者语塞而退。这是何等不为利诱不为威屈的气骨！
当时袁氏既称帝，蔡锷在云南起义，梁潜由安南往广西襄助独立讨袁事，以须偷渡，转船数次，躲身于暗无天日的船底炭房货舱者多日，乃抵海防，海防及其附近一带铁路，袁政府侦探四布，截探极严，梁乃避匿山中十日。不乘铁路，由山路步行入镇南关。途中患热病几死，复于播越颠沛中扶病作《国民浅训》以告国人。一人的价值视其为群服务的精神，梁先生这样的不避艰苦为国尽力的精神，我们觉得很有给人想念的价值。
最后我还有一件事要谈的，就是听说梁先生在国外办《新民丛报》的时代还有一段“艳史”。据说当时有一位花容月貌聪慧绝伦的妙龄女士，精通英文，梁遇有外国人聚会而演讲时，常由她由中文翻译为英文。她竟对梁发生恋爱，欲委以终身。梁的原配原也有一段佳话，当梁十七岁中举的时候，受主考李瑞棻氏之特赏，妻以幼妹，梁虽亡命在外，而梁妻李夫人（亦才女）和他情爱固甚笃，梁乃仅与女士认为兄妹，不及婚姻，比之只顾自己而不顾对方前途幸福的大不相同。梁诗话中有《无题纪事》诗二十四首，据说即暗指此事。兹撮录数首以结束本文。
目如流电口如河，睥睨时流振法螺，不论才笔论胆略，须眉队里已无多。
青衫红粉讲筵新，言语科中第一人，座绕万花听说法，胡儿错认是乡亲！
眼中既已无男子，独有青睐到小生，如此深恩安可负？当筵我几欲卿卿。
卿尚粗解中行颉，我惭不识左行胠，奇情艳福天难妒，红袖添香对译书。
惺惺含意惜惺惺，岂必圆时始有情？最是多欢复多恼，初相见即话来生。
我非太上忘情者，天赐奇缘忍能谢？思量无福消此缘，片言乞与卿怜惜。
后顾茫茫虎穴身，忍将多难累红裙？君看十万头颅价，遍地鉏麑欲噬人。
一夫一妻世界会，成与浏阳实创之。尊重公权割私爱，须将身作后人师。
含情慷慨谢婵娟，江上芙蓉各自怜，别有法门弥阙陷，杜陵兄妹亦因缘。