讲学社成立之后，第一次请到新时代的大哲罗素先生，实属本社莫大的光荣。今日我们开会欢迎罗素先生，我趁此机会，先说一说本社的宗旨。
我们对于中国的文化运动，向来主张“绝对地无限制尽量输入”。因为现在全世界，已到改造的气运。在这种气运里头，自然是要经过怀疑的试验的时代，所以学派纷纷并出，表面上不免有许多矛盾；但为开辟将来局面起见，总之各有各的好影响。就学问的本质说：本来就没有绝对的好，或绝对的不好；为中国现在计，说是哪种绝对的适宜，哪种绝对的不适宜，谁也不能下这个断语。我想我们中国如此之地大物博，我们的聪明才力比较各文明国的人，也还不算下劣。现在正当我们学问饥饿的时候，对于追求真理的心事，异常迫切；又好像经过严冬之后，阳和初转，许久含蓄的树芽花蕊，正要开放。我们要趁这个机运，要培养它，令它发达。只有一个方法：就是绝对的自由研究。所以无论何种学说，只要是有价值的，我们都要把它输入，今各方面的人，对于哪一种有兴味，就向哪一种尽量研究。表面上看来，所走的方向，或者不同；结果终是对于文化的全体，得一种进步。我又想现在世界学者所研究种种理想的制度，在欧洲办不到的，或者我们中国倒是最好的一个试验场。因为欧洲已经到了积重难返的时候，有许多制度，明明知道是好的，却是没有方法办得下去。若是要办，就要出很大的牺牲，经很大的痛苦，还不知道成功怎么样。我们中国因为近来社会进步比较地慢，欧洲先进国走错的路，都看得出来了，它治病的药方，渐渐有了具体的成案了。我们像一块未有染过色的白纸，要它往好的路走，比较地还不甚难。就这一点看来，我们的文化运动，不光是对于本国自己的责任，实在是对于世界人类负一种责任。至于采哪一种方案算最好的呢？总要经过自由研究，种种试验之后，才可以决定。今日只要把种种的学说，无限制输入，听国人比较选择，将来自当可以得最良的结果。我们个人做学问，固然应该各尊所信，不可苟同。至于讲学社，是一个介绍的机关，只要是有价值的学说，我们不分门户，都要把它介绍进来。
好像我们开一个大商店，只要是好货，都要办进，凭各人喜欢哪样就买哪样。我常说中国学问的衰落，由汉朝的表彰六艺、罢黜百家。若是要表彰什么，罢黜什么，无论他表彰的罢黜的对不对，总是把思想的自由锢蔽了。所以我们要大开门户，把现代有价值的学说都要欢迎，都要灌输，这就是我们讲学社的宗旨。
这回请得罗素先生同百勒女士来，是我们最高兴的事。因为我们认为往后世界人类所要求的，是生活的理想化，理想的生活化。罗素先生的学说，最能满足这个要求。什么叫作生活理想化呢？人类还能不要生活吗？但是没有理想的生活，那生活便变成了无意义。难道我们在世界几十年，是当一回吃饭机器吗？我们因为一种高尚的目的来生活，这生活才算有价值，所以我们要的是理想的生活。现在各国的学者，都是向这个方向进行。
然而最有成绩的，只怕要推罗素先生第一了。诸君有许多读过先生的书，谅来已经知道大概。将来听先生的讲演，自然明白，不用我多说了。
我现在请诸君最要注意的，是罗素先生的人格。先生因为反对战争，很受他本国政府的干涉，后来因为传布他的大同理想，抵抗国家主义，也曾下过六个月的狱。我们读的《向自由之路》这部书，就是先生入狱的前几天做成的；先生出狱以后，传布他的主义，格外地猛烈。这是真正学者独立不惧的态度，这是真正为人类自由而战的豪杰。这回先生不远万里而来，我们一面听先生的演说，一面还要受先生人格的感化，这才不辜负先生一行啊！
我对于先生，却是有一个特别要求，我先引一段笑话来作比方。我们从前小说里头讲有一位神仙，叫作吕纯阳，能点石成金。他想找一个人能放弃尘世繁华的，做徒弟，常用点石成金的法子出来试验人，以为收受徒弟的方法。后来遇着一位先生，吕纯阳拿手指点一块小石头，就成了一块金子给那个人，那个人不要。再点一块大的给他，他又不要。再点几块更大的给他，他还是不要。吕纯阳很欢喜，以为这个人真是一个清心寡欲的人，就问他你到底想要什么？他答道：“还要把指头给我们。”什么是罗素先生的指头呢？先生把他自己研究学问的方法传授给我们，我们用先生的方法研究下去，自然可以做到先生一样的学问。这不是我们变了第二个吕纯阳，也能点石成金吗？我想先生对于我们中国人这点好学的热诚，很能见谅，一定给他们大大的满足。我今天代表本社竭诚欢迎并祝先生健康。