萧朝贵代天兄传言，要会众深信杨秀清的代天父传言，要站稳立场，坚持到底，“跑路跑到尾，莫转左转右也”
早在冯云山进入紫荆山区在大冲设馆做塾师时，他因为有学问，引得附近一些读书人前来拜访，其中也有石人村地主王作新和他的堂兄、侄子，他们也常来书馆一起吟诗应酬。
冯云山是很有远见的人，为了能考虑有个安稳之处。他没有采取过激的做法，在书馆正堂还设立过孔子牌位，并在牌位两侧，写了一副对联：
泗水文章流四水；
尼山木铎振荆山。
过了些日子，他见拜上帝会工作开展顺利，踌躇满志，又兴致勃勃地写下了一副对联：
暂借荆山栖彩凤；
聊将紫水活蛟龙。
他把这副对联贴在书馆正门上。
王作新看见了，认为冯云山的口气大，有造反思想，这时正逢冯云山等人砸了雷王庙，敢在太岁头上动土，由此以为找到了理由，立即带同团练逮捕了冯云山。卢六闻讯，带同拜上帝会众，中途夺回了冯云山；王作新就直往桂平县衙控告冯云山“迷惑乡里，结盟聚会”，“践踏社稷神明”，要求严拿正办。桂平知县王烈惩于当时社会动荡，就采取多一事不如少一事，将此事不了了之。王作新见状告未准，干脆再次纠集团练，将冯云山和卢六同时抓走，押送到大湟江巡检司王基处，王基受贿，又将他俩送到桂平县衙。
冯云山被捕后，正在贵县龙山的洪秀全，立即赶回紫荆山，设法营救。他考虑很久，决定到广州请美国传教士罗孝全，通过罗孝全向两广总督耆英说明“拜上帝”无罪要求释放“因信教而入狱之两友”。
1848年4月，洪秀全赶到广州，他在罗孝全处住了三个月。罗孝全并不热心于营救冯云山，而耆英也不在广州，这样希望采用以自上而下的通天办法是完全落空了。
冯云山、卢六关进牢狱，坚强不屈。不久，卢六病死。他是太平天国建立前第一个杀身成仁的人物。在天京失陷前夕，他被追封为嘏王。
在狱中，冯云山反控王作新，“恃衿横嚼，架题寻害”，给桂平知县送诗三首，呈求伸雪：一首揭露王作新凶恶成性，陷害好人的阴谋；一首申辩己冤；一首说明人人当拜上帝的道理。冯云山是才学俱优的多面手，在狱中他还创制了一部《天历》。后来它就成为太平天国颁布通行的《天历》。《天历》一年三百六十六日，一年十二个月，单月三十一日，双月三十日；一年二十四节气，每月一节、一气，月首为节，月中为气。每年正月初一元旦为立春，为一年春季的第一天；四月初一日为立夏，为一年夏季的第一天；七月初一日为立秋，为一年秋季的第一天；十月初一日为立冬，为一年冬季的第一天，四季分明，对于农业劳动，相当便利。
平在山拜上帝会众，因冯云山在狱，洪秀全赴广州，群龙无主，人心有所涣散。就在这关键时刻，杨秀清挺身而出，他采取了当时民间流传的“降僮”术，团结会众，教育会众。
所谓“降僮”，就是假托鬼神降附人身传言。从事这项职业的假托者代鬼神向人们传言；传言时，假托者像煞有鬼神附身，扮演得如醉如痴，胡说八道。南方客家人居住地区多有流行这种陋习。
1848年4月6日，平在山拜上帝会众举行拜会时，杨秀清突然装疯卖傻，制造新的造神运动，说是天父下凡紫荆山，开始了第一次附身传言。此后，他根据不同时空的需要，又多次扮演代所谓天父传言，要大众不要为妖言所惑，要遵守天父之命，坚定不移地信仰拜上帝教；放胆紧跟“万国之王”洪秀全。杨秀清还将从洪秀全、冯云山处听来的“基督降世替人赎罪，代世人受苦难”的教义。为自己发明了替世人“赎病”法。《天情道理书》说，“世人尚不知敬拜天父，并不知真主所在，仍然叛逆天父，理宜大降瘟疫，病死天下之人。而天父又大发仁慈，不忍凡间人民尽遭病死，顾特差东王下凡，代世赎之”。他装得不吃不睡，口哑耳聋，宁愿自己受苦，以求他人健康。这种莫名其妙舍身为他、毫不利己的精神，在缺乏文化、没有科学的封闭山区，确实是很能感动贫苦大众的。这样他的威望更高了。他的代天父传言，也使拜上帝会众坚定意志。团结一致，它的功能在当时是难以评估的。
半年后，即10月5日，萧朝贵也假托天兄耶稣附身传言。萧朝贵的传言，要会众深信杨秀清的代天父传言，要站稳立场，坚持到底，“跑路跑到尾，莫转左转右也”。
此后，杨秀清和萧朝贵就成为所谓天父、天兄的正宗代言人，频繁地向洪秀全和其他高层次成员传达、输送来自“上天”的最高指示，也就是他们自己所执着的意愿和思想。
萧朝贵也真够聪明了，乘着借天兄传言，说洪秀全是“太阳”，他的妻子们是大小“月亮”
1848年10月，冯云山走出了桂平监狱。
杨秀清、萧朝贵为核心的平在山烧炭工，即使非常贫苦，但为了能营救冯云山出狱，各人还是从自己微薄收入里挤出一点钱，集腋成裘，筹集了-笔数目不小的银子，这就是太平天国史上常提及的“科炭”钱，交由当过讼师的拜上帝会成员的黄玉昆，向衙门行贿。桂平知县于是从轻发落，判定冯云山为无业游民，送解原籍花县管制了事。于是派了两名差役解押冯云山返回广东。途中，冯云山以他的才智，宣传拜上帝会同衣同食的好宗旨，揭露衙门腐败，规劝两个差役改邪归正。这两个差役深受感动，竟要冯云山带同一起上紫荆山，参加拜上帝会。他俩的名字没有留下来，但这段故事却写进了太平天国官书，供全军全民诵读。
冯云山回到紫荆山，还来不及过问杨秀清、萧朝贵代天父、天兄附身传言的极为新奇情事，就启程上广东找洪秀全。冯云山刚走不久，洪秀全回到紫荆山，得悉冯云山东返，他就留在紫荆山。
这时洪秀全已知悉杨秀清代天父附身传言事，而且亲临其境，接受他的传言，眼见杨秀清以他在平在山的群众领袖威望，代天父传言使拜上帝会众有了牢固的精神支柱，重新奠定和强化了公众对天父和拜上帝会的信任，特别是第一次宣布洪秀全是“万国真主”，承认和支持洪秀全为最高领导人，并且昭示了建立拜上帝会的目的，是要打天下，建立新天新地新世界。
杨秀清对洪秀全的尊重和推崇，又能获得与洪秀全思维认同，言从心声，这使洪秀全很是高兴。
因为杨秀清的代天父传言起到更大的教育和团结会众作用，也是唯一能为天父传播最高指示的代言人，洪秀全毫不迟疑带头接受，承认他是合法的、正宗的。也因为有杨秀清随时随地的代天父作传言，洪秀全也不再借做梦上天聆听天父传言了。若干年后，为了纪念杨秀清代天父传言，洪秀全还把他首次代天父传言的这天，作为国定节日，即“爷降节”，有诗为证：“三月初三爷降节，天国迩来是一家”。
杨秀清通过借天父附身传言，从此地位骤变，他在名义上仅次于洪秀全，而实际上却是政治领袖和宗教领袖。
半年后的一天，萧朝贵突然在某次集会上神知不清，装疯卖傻，说是天兄耶稣附身传言。萧朝贵的传言是为巩固洪秀全最高领袖的定位，当时洪秀全回紫荆山不久，即和所谓附萧朝贵身的天兄作了一番就高层次人事安排的神与人的有趣答问：
天王曰：“天兄，太平时军师是谁乎？”
天兄曰：“冯云山、杨秀清、萧朝贵俱是军师也。洪秀全胞弟，日头是尔，月亮是尔妻子。冯云山有三个星出身，杨秀清亦有三个星，萧朝贵有二个星。杨秀清、萧朝贵他二人是双凤朝阳也。即番郭（国）亦有一个军师。”
天王曰：“他姓什么？”
天兄曰：“姓蔡。”
天王曰：“既来中国否？”
天王曰：“目下还在番郭（国）也。”（《天父天兄圣旨》）