萧朝贵在对话中，借天兄传言有意将洪秀全说成是“太阳”，他的妻子是“月亮”。所以后来洪秀全乃以“天王洪日”自喻，即天王是洪太阳；妻子名为“月宫”，正宫是正月宫、又正月宫，偏宫是副月宫、又副月宫，此外的几十个妻子都称为小月宫。月宫，即月亮。她们也都绕着洪太阳转。如此称呼，真也是中华独一、前无古人了的。
传言为洪秀全安排了几位军师。他从旧例，仍将最早在紫荆山传播道理的冯云山放在第一位，是三星级军师；杨秀清名列于后；萧朝贵更后，且是二星级军师。此后萧朝贵又多次借天兄传言，继续强化洪秀全最高领袖的定位它是不允怀疑和动摇的；联系到洪秀全认定萧妻杨宣娇为妹，则很可视为，这是洪秀全的反弹，联合平在山会众的另一领袖萧朝贵，与杨秀清的代天父传言抗衡，由此淡化杨秀清至高无上的传言绝对地位。
洪秀全对萧朝贵的行为是很感激的，后来就把萧朝贵首次代天兄传言的这天，命名为“哥降节”。并说：九月初九哥降节，靠哥脱罪记当初。他对萧朝贵很有由衷之情，当萧战死后，还把萧作为勇敢善战的最佳模式，要人人向他学习。爱屋及乌，萧朝贵和杨宣娇生的宝贝儿子、袭爵幼西王的萧有和，也备加宠信。太平天国晚期，湘军死困天京时，萧有和已是十三四岁的少年了，略懂人事，洪秀全就委以军国大事，还规定，凡是上奏一切内外本章，都得钤以幼西王金印，自己方可过目。因此李秀成说：“我天王是一重幼西王萧有和。”“一重”就是“第一重用”；又说，天王还曾口谕：“幼西王出令，有不遵幼西王令者合朝诛之”（《李秀成供词》）。
同患难易。此时此刻，洪秀全和杨、萧是步调一致的同路人，可以并肩为兄弟、战友，但聪明的洪秀全理应清楚，“皇上帝”是他创造、发现的，这些烧炭工能懂什么，他们说的天话，其实是鬼话。但为了既得利益，以求得拜上帝会成员认同，即使如冯云山那样有点创造思维因子的知识分子，也是要装得诚惶诚恐、深信不疑，而不愿点穿的。洪秀全当也作如是观。
1849年3月，洪秀全又赴广东。当时紫荆山等拜上帝教地区，已经开炉铸铁，磨刀霍霍，洪秀全选择在此时回乡，根据天兄附身的萧朝贵和他谈话，似乎在起义时，要争取像罗孝全这类外国传教士支持；但从后来迹象看来，洪秀全的用意是找冯云山策划起义及人事领导权事。
在花县家乡，洪秀全将他认同杨秀清为天父传言、萧朝贵为天兄传言事说与冯云山，并取得他的共识。冯云山可能这时已将完成《太平天日》；《太平天日》维妙维肖地写了洪秀全得梦上天，天父派他坐镇“小天堂”，为“天下万国真主”；他梦醒后就说：“朕是太平天子，斩邪留正。”
《太平天日》的下限只写到1847年杨秀清代天父传言前夕，文中没有杨秀清、萧朝贵名字。它主要是叙说旧事，说洪秀全当天王的君权神授，他人无以替代。取名《太平天日》，日者，就是太阳，即是为洪秀全作前传。它写的洪秀全此时虽还未走上神坛，却已是那么光芒万丈了。带着某种目的，为活着的人，又是为尊者写传，它必然多掺有水份，这也是难免的。
同年7月，洪秀全、冯云山带着《太平天日》回到紫荆山，一场暴风骤雨即将来临了。
洪秀全说天父上帝也有大小老婆，只有他和耶稣、杨秀清乃是大老婆圣母玛利亚所生。
星火燎大原。1849年以紫荆山平在山为核心的拜上帝会圈，已经扩大到整个山区内外，贵县、桂平、平南、博白、武宣和广东信宜等地都分别建有拜上帝会组织，并出现一批领袖式人物。
其中贵县龙山地区是石达开和秦日纲。
石达开也是客家人，世代业农。石达开没有功名，但喜读书，据说在十二岁时就喜欢读《孙子兵法》了，长大后仗义疏财，人称为“小宋公明”。他大概是1847年冬与洪秀全相识的。石达开身材高大，黑面高颧，微髭多发。目光炯炯，颇有神采。相传洪秀全初访石达开，路过石龙圩，在粉摊用餐时，同桌有位相貌堂堂的青年人，就问：“你是哪里人？”答道：“奇石那邦村。”洪秀全高兴地说：“好极了，我正想到奇石去。”对方发问：“你赴奇石那邦村做什么？”洪秀全说：要去寻访一位叫石达开的英雄豪杰。那人听了很高兴，但不露声色，只是说：“我也要去找石达开，跟我去就是了。”两人来到那邦村石达开家，洪秀全方才知道此人就是石达开，惊喜交集，两人相见恨晚，酒逢知己，作了长时间的夜谈。当时石达开还只有十八岁，要比洪秀全年小十六岁，他们堪称是忘年交。
秦日纲也是贵县人，有说他在龙山银矿当过矿工，是矿工的首领，龙山矿工有一千多人，几乎都是拜上帝会成员。金田起义后，都跟着走了，矿区也就报废。秦日纲身材魁梧、面长有髭、攒眉巨口。他很早就参加了拜上帝会，但成为核心成员要迟些。
在桂平金田村的韦昌辉和平南山人村的胡以晃成为拜上帝会成员更要迟些。犹如积薪，他们都是后来者居上的。
韦昌辉是在1849年初参加拜上帝会的。
当时拜上帝会准备武装起义，缺乏充沛的财力，杨秀清、萧朝贵等就积极物色在地方有影响有钱财又能支持拜上帝会的财主。
最合符理想的就是韦昌辉。
韦昌辉父亲玢是当地知名度很高的暴发户，他家每年可收入稻谷六万斤，再加上高利贷、小生意和季节性榨油业和牛贩等等，每年的收入是很富裕的。可是韦家在金田是寒门，不是望族，被本地地主瞧不起，玠虽让韦昌辉读书，盼望中举，改换门庭；但韦昌辉屡次应试，连秀才也没有得到，于是出钱捐纳了个监生，但他家仍受到欺凌。相传韦昌辉捐得监生，挂“成均进士”匾，与他家有仇的谢姓地主乘夜将匾上“成均”二字削去，翌日还当着众人面指责僭妄，并把匾打掉；韦家妇女外出挑水，故意叫她们是“进士夫人”，借以取笑。韦家受辱于家乡，丢尽了面子，于是举族参加拜上帝会。
胡以晃是武秀才，家是大地主。他曾到省城桂林应试武举考试，武艺高超，但在最后一场比试弓箭时，用力过猛，竟将硬弓拉断，手臂扭伤，而名落孙山。他落选后，常受仇家卓某奚落嘲笑。卓某是与官府有往来的土豪。一天，胡以晃骑马路过卓家，被拉下马来，推进牛圈，枷住脖子，给他剃了一个阴阳头。胡以晃深受侮辱，就全家参加了拜上帝会。
韦昌辉和胡以晃等参加拜上帝会后，就慷慨地拿出所有的家财，提供给拜上帝会购置军备物质，他们还分别在自己村子里打造各式兵器，如传统的刀枪等冷兵器。当时韦昌辉大宅就开了十二座铁炉炼铁，日则打耕具，夜间铸造兵器，并把铸好的刀枪等，沉于村子后的犀牛潭里，在起义时才托说是上帝所赐打捞上来。
韦昌辉和胡以晃很快就成为拜上帝会重要成员，韦昌辉甚至被萧朝贵借天兄传言说成是天父的又一个儿子。
一个所谓天父上帝在人间的“小家庭”出现了。原来按洪秀全最早设计，天父只有两子，大哥耶稣，他是天弟，尔后始将杨宣娇纳入为“天妹”。这时，就按凡间年断论辈定位，洪秀全仍是天父第二子，以下是第三子冯云山，第四子杨秀清，第五子韦昌辉，第六女杨宣娇，第七子石达开；萧朝贵称“帝婿”。
后来在冯云山、萧朝贵死后，杨秀清举足轻重、威望直上，洪秀全又编造了天父在天堂也有大小老婆，只有耶稣和他以及杨秀清，乃是大老婆，即圣母玛利亚所生育，其余诸子女都是小老婆所生的。
太平天国诞生前的领导核心集团终于出现了。
这个集团的组成者虽都是广西山区走出来的失意读书人、文盲和半文盲，但他们充满朝气，将以战斗的精神，去开辟新天新地新世界，创建人间的“小天堂”。