初遇“拈花微笑”一词，便觉灵动跃然，形态毕现。细究“拈花微笑”，原是佛教用语，指禅宗的以心传心。相传释迦牟尼在灵山会上，以花示众，众皆默然，只有迦叶，破颜微笑，佛曰：吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微法妙门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶，喻心心相印。佛家意在指点迷津，而众者愚钝，惟有迦叶参透禅机，那会心一笑，意境无限，涵义深长。
不管当初“拈花微笑”的本义如何，而仅从字面理解，就已经动人心魄，别有意味。不须舌灿莲花，不必口若悬河，只轻轻颔首微笑，便妙解心颐。此时，言语已变得无济和苍白，那沉默以外的空间才是风月动人，值得想象的。
想起李白嗟叹“咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙”，苍茫意象，荡气回肠。无论皇权当年如何威赫，拥有“地上殿堂三百余间”，其势湟湟，但终敌不过日月流转、容颜沧桑。当斜阳如血、西风惨烈之时，抬望眼，却是蓬蓬衰草、座座荒冢。再怎样的繁华都成过眼云烟，再怎样的缱绻都成昨日风尘。唐朝的武则天实在是睿智绝顶，她死后不著一字，只留下一块无字墓碑，“己之功过，留后人评”，气度超然，使“诸陵盗遍”的五代温韬也束手无策，望墓兴叹，不仅躲过一场洗掠，也让后人对这位女皇肃然起敬。
生前的绚烂，平日的喧哗，恰如远天风云，终会散去。独处时便会有一股莫名的悲哀。金庸武侠小说中的武林宗师，常年在高山绝顶的秘宫深寺里闭关潜修、锤炼武功。芸芸众生对他们的道行莫测高深，而他们却能在寂寞中练就一身绝世武功，并冷眼俯瞰人间的龙争虎斗、刀光剑影，一派悠闲，一副洒脱。而内心里何尝没有波澜？只不过化解在一招一式的拳法中，消散在一天一地的苍穹里。但毕竟那是小说中虚构的人物，只能神往其风采气度，不能相近相偕。惟有那份彻悟和从容时常让人心动。
有一次，我路过江苏镇江，便寻阶攀上立在高处的金山寺。正值十月的午后，天气暖暖的，空气中漾着丝丝轻风。寺内烟火缭绕，阳光透过木制的窗子照射进来，将阴翳的寺庙熏腾得雾蒙迷离。置身其中，不免飘飘欲仙。其时，做午课的僧人正卧膝捻珠、闭目默祷，似已沉入自酿的佛心之中。红尘之上，杂念已绝。那一刻，竟让我兀自沉迷起来，扰之心头的俗务凡事随钟磬之音袅袅缓去，前缘来生辨之不清。我静静地站在那儿，一阵莫名的感动，泪竟寂寂流下。恍然记起里尔克的一段话：“人每每为了无谓的喧嚣，忘却生命的根蒂，不能在寂寞中，在对于草木鸟兽的观察中体验一些生的意义，只在人生的表面上永远往下滑过去。这样，自然无所谓艰难，也无所谓孤单，只是隐瞒和欺骗。”此时，低徊在如许透澈无尘的静谧里，味之良久。原来尘世里有许多诱惑，而为此好口舌、逞机锋，虽尽展咄咄逼人的一面，却舍弃了“拈花微笑”似默然雅致，淡漠了冷静独处后的飘然超逸，更难体会生命的真谛和人生的意义。
沉默如金，哲人如是说。于是，我想起九月的土地，黄灿的稻田，红艳的高粱，是秋天捧出的果实，默默无言，却是丰盈的、肥硕的、茂盛的。还有莽莽苍苍的森林，湍流不息的河流，一望无际的绿野，都在无言的生长、流淌。这是大自然的微笑，如花烂漫，如霞蔚然，那份沉甸甸的感觉似金珍贵。而如果细斟，自然也是有语言的，只不过是以其独特的方式表现着。稻穗拔节的噼啪声，风过林间的飒飒声，冷泉石罅的汩汩声，点点滴滴、声声慢慢，汇集成天籁之音，充沛着双耳和心灵。这一刻，已经超出了语言层面的表征意义，归于了一种意境：旷远、高邈、博大。如果我们和着心跳，去理解，去感悟，自然便会有了宽容大度的胸怀。同样，拈花微笑背后深蕴的语言内涵丰富，只不过是通过默然的形式表现出来，结果却又是耐人寻味的。
有的时候，我喜欢静静地独坐着，裹一身暮色，品一杯清茶，让搅扰不宁的心绪渐渐消融在水样的夜色中。此时，几日积淀下来的烦闷、焦躁，被别样的宁静裹挟着，挣扎几下，然后遁去。第二天，我会脸上漾着微笑迎接早晨第一缕阳光。我也常常凝视达．芬奇的《蒙娜丽莎》，在她永恒的微笑中，仿佛蕴蓄了一切美好的人性，不管世外如何纷争，她依然沉默，依然微笑。那心灵的震撼久久难抑。
拈花微笑，也许不仅是追求一种境界，也是寻找一个精神家园。喧嚣中留得一心澄明，浮躁里偷得一怀宁静。生命在孤独中、沉默中流浪，在寻找那一个根。在今天这样浮躁的年代，似乎每一个人都行色匆匆，急着赶车，急着看风景，却独独忘记了给自己一个心灵单独对话的机会。于是，浮躁、喧嚣弥漫开来。此时，拈花微笑式的沉默与思索更显得尤为宝贵。
拈花微笑，佛喻心心相印，实际上将“难于君说”的妙处悠然心会，默然相契，那该是沉默所达到的理想境界。自己心中的烦闷、忧伤、快乐，不必言说，便心领神会，钟子期听俞伯牙《高山流水》，慨然长叹；白居易听琵琶女一曲，泪湿青衫。知音难觅，古今同理；如臻此境，幸哉快哉。
繁朵深处，最动人，是拈花微笑……