人生修养的最高境界是上善若水。老子曾说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
1什么是人的修养
性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。
我们经常提到人要有修养，说某某人修养很高，但什么是“修养”，它又指的是什么？
修养是指人们在思想、政治、道德、学术方面的学习和自觉锻炼，以及经过长期努力所取得的能力、思想品质、学术见解，还包括一个人在待人处世过程中的风度、仪表、言行、举止等方面的表现和丰富的文化内涵。换句话说修养就是在自我认知的基础上的一种自我教育、自我充实和自我提高的活动及结果。而修养的本质就是人的思想道德情操。
修养是对心灵的耕耘，性情的陶冶。在英文中，修养的对应词汇是“culture”。其来源于拉丁“colore”，即耕耘，意思修养就和种庄稼一样，需要经过辛勤的耕耘，才能获得丰收。
达尔文曾说：道德修养有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。
修养是个人魅力的基础，是我们优点的集合体。
修养主要体现在以下几个方面：
（1）和善亲切
有修养的人对人彬彬有礼，不冷淡，也不粗野，更不会做坏事。他们真诚待人。不仅对家人有爱心，对素不相识的人也有“爱人知己”的精神。这种和善并不是懦弱或者毫无主张，而是对别人不急躁、不粗鲁和固执，是一种对人平和、处事安详的外在气质。
（2）谦虚随和
谦虚的人总是受到别人欢迎，在社交场合上任何自傲情绪的流露都会成为你成功的障碍。因此切记，不能因为帮助别人就吹嘘邀功，特别是对方的至亲好友在场时更不能这样。不因为自己比人知道的多一点，或有一技之长就四处炫耀，不因自认为比别人强就摆出一副高姿态。
（3）理解宽容
理解是情感交流的基础，也是建立友谊的桥梁。理解的内容很广，要理解别人的需要和行为习惯，理解别人的情绪情感，理解别人的观点和态度，甚至能理解自己所不喜欢的人的言行。理解往往是朋友之间的真诚帮助和支持，对待和自己意见不同的人，或者伤了你的面子、侵犯了你的利益时，只要无碍大的原则，都要适当地给予宽容、理解。但是宽容不是纵容，不是放弃原则立场的迁就，也不是做老好人。对邪恶或居心叵测的不良行为，绝不能采取回避或逃避的态度，否则就丧失了自己应有的品德和人格。
（4）热情诚恳
对别人，对生活要充满热情，但也要把握好热情的尺度，切忌虚假过分的热情，否则会使人陷入一种十分尴尬的境地。诚恳不能口是心非，需由内心发出；帮助别人，需诚心诚意，不带有功利目的。
（5）诚实守信
人无信而不立。一个人倘若要在社会立足，就必须有信用。随着现代生活的节奏加快，人们对时间的观念越来越强。参加各种活动要守时，不论什么时候，什么原因迟到都是失礼的。如果不能赴约，就要提前通知，让人久候是对朋友的怠慢，但过早到也不好。
2什么是人生的境界
常看到书上说，要达到某种人生境界。那么什么是人生境界？它就是一种思想的高度，是人们期待的一种思想、一种为人处世的准则。有时我们还会说：“这人的境界真不高。”是因为我们所说的人没有达到一个人应该具备的修养和素质。冯友兰在《新原人》中认为，一个人做各种事有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成了这个人的人生境界。
清朝一代宗师王国维曾经提出过人生的三个境界，他在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。”
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”这句出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？王国维用此句比喻：做学问成大事业者，首先要有执著的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”引用的是南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。他将其作为“境界”之第三，即最终最高境界。即做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，能够从必然王国进入自由王国。
冯友兰在他的《新原人》中，把人生境界分为四种：
（1）自然境界
“自然境界的特征是：在此境界底人，其行为是顺才或顺习的。”求温饱，衣食足而已。
（2）功利境界
“功利境界的特征是：在此境界中底人，其行为是‘为利’，是为他自己的利。”熙熙攘攘，皆为名利往来而已。
（3）道德境界
“道德境界的特征是：在此境界底人，其行为是‘行义’的，义与利是相反相成的。求自己的利的行为是为利的行为，求社会利的行为是行义的行为。”舍我求义，求大利，求大道。
（4）天地境界
“天地境界的特征是：在此境界中底人，其行为是‘事天’的。在此境界中底人，了解于社会的全之外，还有宇宙之全，人必知宇宙之全时，始能使其所得于人之所以为人者尽量发挥，始能尽性。”做到超俗尽性，才能返璞归真。
3人生的六种态度
人生的六种态度是指：顺世的态度、愤世的态度、游世的态度、入世的态度、出世的态度、超世的态度。
顺世的态度是指顺应这个世界，既然我们无法改变这个世界，只有顺应这个世界。这也是庄子的处世法则之一。庄子认为“死生，命也；其有夜旦之常，天也。”意思就是说生死都是自然的事情，不是人力能左右的，就像黑夜与白天，所以无所谓生，无所谓死。
庄子的“顺世”，指虚而待物，与世沉浮，表现为一种与世周旋的顺世态度，也是得“道”的精神境界的一种自由表现。或许在一般人看来这是消极的，但是对于当时的知识分子有很大的影响力。因为他们的言行思想都属于社会较为进步的阶层，他们往往不满于现实，更容易在所处社会环境中感到命运的不公。但是社会的现实又让他们显得无可奈何，最终只有一颗彷徨的心。在这个时候，他们就需要一种精神的调和剂，像阿Q一般的自我胜利法。于是庄子的思想成了他们思想的后盾，例如“物不胜天”、“知其不可奈何而安之若命，德之至也”等等。
愤世的态度是指愤世嫉俗，对生活工作的一切都感到不满。我们时常听到有人整天抱怨，生活不好，人都很冷漠，上司太严厉……这就是愤世的态度。因为对这个世界充满不满，所以愤懑。这种态度最要不得，当你敌视一切时，生活还有什么意思？仿佛每一个人，甚至一个死物都是你的敌人，别人说一句话能挑出十个刺儿来，让别人都害怕接触你。
虽然人应该有些愤世的态度，但要适度，我们可以发泄自己的不满，但环境无法改变，就要多一些顺世的态度。
游世的态度是顺世态度的进化。庄子倡导的游世是一种既顺应社会，又不丧失自我追求的处世态度，用庄子的话来说就是“顺人而不失己”，“外化而内不化”，“在世”而非“入世”，“远世”而非“避世”的“游世”之道，成就了庄子在乱世之中独特的生命智慧。
大多数普通人的处世态度都是追逐名利，热爱此生。这种处世方式最成熟的形态是：平和、中庸、不走极端、善于妥协；凡俗、勤劳、热爱生活、富有情趣。这种处世方式一般称为“入世”，庄子叫做“游方于六合之内”。与之相反的第二种是少数僧侣或隐士的处世态度：拒绝名利、追求永生。这种处世方式最典型的形态是：刚烈、精进、易走极端、决不妥协；圣洁、苦行、厌恶生活、拒绝欢乐。这种处世方式一般称为“出世”，庄子叫做“游方于六合之外”。
现在多提倡“以出世的态度做人，以入世的态度做事”。大意即为淡泊名利，实实在在地生活。
一个人入世太深，就会陷入繁琐的生活之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿于成见，难以超脱出来冷静全面地看问题，也就没有什么大的作为。这时就需要一些出世的态度。出世，就是尊重生命、尊重客观规律，既要全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些。这样才能排除私心杂念，以这种出世的精神去做入世的事业，就会事半功倍。
而从另一个方面来看，一个人在世上一味地冷眼旁观，高高在上，而不想去做一点实际的入世的事情，到头来也是一场空。
超世的态度是指不随物迁，游乎尘外，其主要思想内涵是对人间世务的鄙弃和对世俗道德的否定，让人们的情感不随物迁。
我们要摒弃愤世的态度，有顺世的态度，以出世的态度做人，以入世的态度做事，以遊世的态度修正自身的品格，以超世的态度面对人生。
4能力是练出来的，做人的境界是“修”出来的
人的境界高低决定于他的思想，他的修养，他的知识和能力。
我们工作的能力可以通过不断的实践练出来，而做人的境界也可以修出来。
不要认为做人到了成年以后就成型，改变不了了。所谓做人的道德修养，都是日积月累中逐渐形成的，它们都是由一个个小的思想、行为、习惯拼成的。你在做一件事情的时候，由于惯性的思想和习惯导致你的决定和做事方法。
你羡慕那些拥有高境界的人吗？他们为人处世如鱼得水，将所有的事情都会处理得十分妥帖，态度谦和，自信，风趣幽默……
其实谁都可以拥有这样的修养，只要在日常的生活工作中要求自己去做，就一定能“修”出来。
案例精选
［描述］
清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。
［点评］
张英如果没有这良好的修养和做人境界，恐怕纠纷会一直闹下去。在我们现在的生活中，许多人都不会有张英做人的境界。得理不饶人是许多人的真实写照，结果却是让自己很生气，让别人也很生气。如果都修成张英的做人境界，人与人之间会相处得很愉快。
而一个人的境界高低决定于他的思想修养、知识和能力。我们如何才能修出人生的较高境界呢？
（1）要学会原谅自己和他人