一个女人，如果把这种极端的自我屈服当真就接受为自己的，那么她就是一个女性偶像崇拜者，为男人提供只属于上帝的东西。一个男人，仅仅作为一个人，如果他攫取了性爱赋予他的某种暂时的统治权，却自鸣得意，那么他就必将成为花花公子中的花花公子，一个彻头彻尾的亵渎者。但是不能合法地放弃或索取的东西，却可以合法化。在这种仪式或戏剧之外，他和她是两个不朽的灵魂，两个生而自由的成人，两个公民。在那些男性在性行为中的统治地位被极大地渲染和承认的婚姻中，假如我们认为丈夫更有可能成为整个婚姻生活的主宰，那么我们就大错特错了；相反的情况也许更有可能发生。但是在性爱的仪式或者戏剧中，他们变成了男神和女神，他们之间没有平等——他们的关系是不对称的。
一些人会觉得奇诡，我竟然会在我们曾经做过的，常常被认为是最真实、最不伪装、绝对真诚的性行为中发现礼仪或者化装舞会的成分。难道我们不是赤身裸体时才是真实的自我吗？从某种意义上说，不是。裸体这个词原本是一个过去分词；裸体的人是经历了赤裸裸这一过程的人，即脱掉衣服或者剥皮的过程（你使用了用于坚果和水果的动词）。自古以来，对我们的祖先来说，裸体之人不是自然人，而是非正常之人；不是无须穿着衣服之人，而是由于某些原因脱掉衣服之人。还有一个简单的事实—— 一个任何人都能够在男浴室中观察到的事实——裸体凸显了共同的人性而削弱了个体的人性。
在那种方式下，当我们穿着衣服时，我们“更是我们自己”。凭借裸体，爱人们不再仅仅是约翰和玛丽，这里强调的是普遍的他和她。你几乎可以说，他们穿上了裸体作为一种礼袍——或者作为一种看手势猜字游戏的服装。因为我们必须还要当心错误的严重性——尤其是在爱的旅途中，我们因此要参加异教徒的圣礼之时。天父本身只不过是异教徒想象中远比宙斯更伟大、比男人更阳刚之人。一个凡夫俗子，甚至不是天父，不可能真正戴上他的王冠，只不过是一顶金箔纸制成的仿制品罢了。我这样称它，并非出于蔑视。我喜欢仪式，喜欢私下的戏剧表演，甚至喜欢猜字游戏。纸制王冠有其合法的而且（在适当的背景下）尤有其严肃的用途（“如果想象力改善了他们”）。
最终，他们不会比一切世俗的桂冠更加轻薄。