我们对于情感的理解愈多，则我们愈能控制情感，而心灵感受情感的痛苦也愈少。——斯宾诺莎
【学海泛舟】
斯宾诺莎，被誉为伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的。他的专著《伦理学》最末两卷分别以《论人的奴役或情感的力量》和《论理智的力量或人的自由》为题，论述了理智与情感的关系。
斯宾诺莎和苏格拉底、柏拉图一样，相信一切不正当行为都是由于知识上的错误或者无知。适当认识个人环境的人，他的行动和作风就要英明得当，遇到对旁人来说算是不幸的事，他甚至还会觉得快乐。他看重理智在一个人的生活中的地位。但并不反对所有的感情。他只反对“炽情”这种情感，也就是让我们自己显得在外界力量之下处于被动状态的那些情感，由不适当的观念所产生的情感。他认为，炽热的情感惑乱了我们的心，蒙蔽住我们对整体的理智见识。不同人的炽情可能爱、憎、恐惧等冲突，但是遵从理性过生活的人们会和谐共处。
他认为，理解一切事物都是必然的，这可以帮助精神得到控制情感的力量。通俗来讲，“我们对于情感的理解愈多，则我们愈能控制情感，而心灵感受情感的痛苦也愈少。”并且，“某个情感是炽情，不过我们对它一旦形成清晰、判然的观念，它就不再是炽情。”“凡清晰、判然地理解自己和自己的情感者，爱神；愈理解自己和自己的情感，愈爱神。”由这个命题，我们初次接触到“对神的理智爱”，所谓智慧便是这种爱。对神的理智爱就是思维与情感的合一。这里的神，并不仅仅是一种宗教信仰，而更多地是指“永恒的真理”。在斯宾诺莎的伦理思想中，我们对所遭遇的事物每增加一分理解，就会多一分理智爱。这也是“矫治各种情感的全部方剂”。
【智慧心语】
毋庸置疑，情绪的能量十分强大，但是它毕竟是一柄双刃剑，它既有正情感，又有负情感；既有正效能，又有负效能。我们常说：不要做情感的奴隶，要做情感的主人。用意就是要使情感服从理智，因为“理智是一切力量中最强大的力量。”有理智的人就是意志坚强的人，能够当行则行，当止则止；能够很好地控制情感，做情感的主人。我们应该尊重个人的情绪情感，但事事不可以情绪为向导，要以理智为向导，在合理的认识后所产生的情感，才有积极的效能。这就需要我们传授给孩子们恰如其分的情绪管理之道。
孩子的理智能力发展尚不成熟，他们更多地表现为“任性、自我中心、情绪化”，时不时地发“小脾气”也是常见的事情。只要这种情况没有超过可接受的程度，就不需要特别地加以“控制”或“教训”。视而不见的冷处理办法反而比较有效。孩子的任性一旦得不到大人的关注，就会逐渐变得“乖巧”，他会发现，原来发脾气不能吸引大人的注意，从而在心里感到这不是一件有趣的事情。只要父母一贯以平淡的心态处理孩子的“小性子”，孩子的脾气就可以在这种冷处理情境下越来越小。
其次，情绪是一种自然现象，要调控，而不是绝对地控制或抑制。因此，应尽量做到使孩子在合理范围内充分地表达自己的情绪，因为孩子能够充分地、合理地表达自己的情绪，正是孩子心理基本健康的标志。但是，在孩子的大脑里，还是情绪占了上风，很难恰如其分地处理好情绪与理智的关系，他的情绪表达方式难免会有所偏颇，有时会发生对自己和他人都不利的情绪过激现象，例如孩子因发脾气与别的孩子争吵打架，可能伤着自己和对方；或者脾气上来撞头捶胸、摔砸物品等都是不合情理的。遇到这些情况时，父母不应视而不见，而要采取一致意见进行严厉制止，让孩子知道发泄情绪也应有一定的界限，并进一步明确情绪表达的界限，那就是不能伤害自己或损害他人的利益，也不能损害物品。孩子长大一些时，则尽量鼓励孩子用语言表达自己的情绪，告诉他遇到问题时要讲道理，说原因，而不要动不动就乱闹、发脾气。
此外，父母对孩子的关爱，要特别关注影响孩子心情的重要事件，要对孩子的情绪情感变化做出敏感的反应。我们知道，生活中不如意之事十有八九，这些不如意的事情都可能影响我们的情绪，尤其是遭受挫折和失败的时候，我们都会变得非常沮丧、抑郁，孩子们亦如此。例如，比较要求上进的孩子，可能会由于一次考试成绩理想而感到很失败，他们怕同学老师的嘲讽，更怕家长们的责怪，因此抑郁寡欢、形单影只。父母要注意到孩子言行上的细微转变，并且了解这种转变的原由，才能对他们做恰当的情绪疏导，帮助孩子更为理性地认识产生情绪的外界事物。以上述孩子为例，如果孩子认识到成败乃兵家常事，成功有时，失败有时，认真求学的过程最为重要，那么，他随考试成绩好坏而产生的情绪波动就不会过于激烈了。
最后，要使孩子很好地处理个人情绪与情感，父母自身的榜样作用尤其重要。如果父母平时对待孩子就很粗暴，一旦遇上不顺心的事情，就训斥孩子，大吼大叫。那么，孩子就会以为“大吼大叫”是宣泄自己内心不满的方式，于是养成同样粗暴的情绪表达方法。相反，如果父母无以文明的方式来处理自己的情绪，比如，在父母双方产生冲突时，在孩子面前采用对话沟通的方式来缓和彼此的情绪，那么，孩子在将来就会更懂得对话沟通在处理情绪方面的价值。
过分冷静的思考而缺乏感情的冲动，必然使人的心理变态。——瓦西列夫
【学海泛舟】
一定的事物引起相应的情绪是心理健康的标志之一。有喜事就开心，遇上挫折就表现不快，这都是自然的状态。相反，一如瓦西列夫说说，过分冷静的思考而缺乏感情的冲动，必然使人的心理变态。喜怒哀乐应是生活中常有之事。
美国精神病学家埃里克·伯恩（EricBerne1910-1970）在20世纪50年代创立了一种治疗理论，我们称之为“交互作用分析（TA）”这个理论学派认为，自我有三幅面孔：
儿童我——本能的、依赖性的、创造性的或逆反性的“我”。率真而富有创造性，能够自由自在地表达自己的想法和情绪，常常感情用事、任性、自我中心。
成人我——表现出理性、精于计算、尊重事实和非感性的行为。
父母我——表现出保护、控制、呵护、批评或指导倾向。他们会照搬政策和标准，发表类似如下的意见：“你知道这是规则，规则必须遵守。”或者相反，过于操心，有一种抑制不住的保护子女和帮助他人的需要，出于“我这是为你好……”的心理，常常介入别人的生活，替别人做决定。
过分冷静的思考的人就属于“成人我”或“父母我”过度发展，从而抑制了“儿童我”的存在。很多心理障碍，比如强迫型人格障碍，就属于过分地发展了“成人我”与“父母我”，以至于他的生活没有任何活力，我们甚至感受不到他的情绪变化，从而出现了心理异常。真正的心理健康，就是这三种自我在一个人身上和谐地相处。既保留有童心，哭也有时，笑也有时；又有现实感和责任感。过分冷静的思考的人所要做的就是，还“儿童我”一个应有的位置，从而释放循规蹈矩的成人生活，只有如此，才能真正品味到生活的趣味，满足自我各方面的需求。
【智慧心语】
佛经中有“悲智双运”的说法。智是上求菩提的智慧，智慧梵语是般若，佛经云：“般若是诸佛母，诸佛自般若出。”悲是下化众生的悲愿。悲愿，即是慈悲之愿。
悲与智，其实就是指我们的感情与理智。人有七情六欲。七情是喜、怒、哀、惧，爱、恶、欲，是我们各种情绪的变化；六欲是指色欲、形貌欲、姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲。这本来是指凡夫对异性所具的六种欲望，但与七情合在一起，通俗化了以后，就泛指人类的种种感情与欲望了。中国古语：“食色性也”，“饮食男女，人之大欲存焉”。佛经中：“众生皆依食住”，“众生以淫欲而正其性命”，全是为人的基本需要。
因此，感情冲动是自然的，倘若过于抑制自己本能的情绪情感，过于追求完美和秩序性，过于循规蹈矩、求全责备、冷酷严格，就容易导致精神异常紧张，从而发生神经症状。不过可以通过一些办法来消除这种精神上的紧张，让你过上一种张弛有度的健康生活。主要办法如下：
第一，顺应自然法。
习惯于用过于理智的思维来问题的个体，过分地压抑和控制自己的情绪与欲望，因此，他们最需要做的就是适时地释放精神压力，让自己以不费力的状态去处理日常的工作与生活。最有效的方式就是不苛求自己，顺其自然，事情是怎么样就怎么样，放下脑子里的条条框框，放下完美情结。既要努力避免犯错误，也要懂得接受不可避免的错误和不完美。将注意力集中在不断地进步上，完美自会水到渠成。
夸张法。患者可以对自己过于冷静的思考方式进行戏剧性的夸张，使其达到荒诞透顶的程度，以致自己也感到可笑、无聊，由此消除自己过分冷酷无情的表现，最终达到理性与感性的平衡。
第二，活动法。
过分冷静思考的个体往往生活比较呆板，如果平时多参加一些文娱体育活动和集体活动，最好是一些冒险和富有刺激性的探险活动，尝试用感性的内心而不是理智的大脑去发掘生活趣味，就能够使自己变得活泼、有趣，实现理智与感性和谐发展。
第三，自我暗示法。
比如，常常对自己说：“我要跟随自己的感受”、“我要随和一点，融入团队生活”、“偶尔冒险犯错误，也是一种有趣的体验”……等等，这种自我暗示的方法能够使个体更注重感性体验，更贴近生活本真的状态。
所有的感情在本性上都是好的，我们应当避免的只是对它们的误用或滥用。——笛卡儿
【学海泛舟】
人们在他的墓碑上刻下了这样一句话：“笛卡儿，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”笛卡尔在《心灵的感情》中写道：“一个人为感情所支配，行为便没有自主之权。”而没有自主行为能力的人，自然是要犯错误了，特别是这个人恰好位高权重时，就会给国家、社会带来不幸。因此，虽然所有的感情在本性上都是好的，但有史以来都有因感情而误事的。我们在现实生活中，常听到“感情用事”如何坏事，也常见到徇私舞弊，任人唯亲，或滥用职权提拔亲人等等由情感所产生的社会不公正现象，这些正是感情扭曲了一个人判断能力、蒙蔽了人的理智的实例。所以我们应当避免对感情的误用或滥用。
不过，人类的感性与理智往往难以两全，也难以达到和谐的平衡。要么是感情蒙蔽了理智，要么是理智脱离了感情。感情对于事物的认识既不可靠又不稳定，然而，只有理智没有情感，又有失人性的光辉。这正如雨果说的，“逻辑只是理智，感情往往是良心；前者是从人类本身来的，后者是天上来的。”因此，最理想的态度应该是：在理智允许的基础上，做到通情达理、有情有义。这也是保全感情的善意和理智的思考的最佳办法。也就是说，我们在认知事物时，应谨慎地基于理智，辅以情感，努力使感情的亲疏远近在认知事物的过程中发挥正面的作用。
【智慧心语】
感情是冲动的野马，而理智如马头上的缰绳。感情如足，只知奔走；理智如目，指示正路。只有理智而没有感情，不免失之于冷酷；只有感情而没有理智，便成了一个横冲直撞的疯癫汉。所以，情与理，如鸟之双翼，如车之两轮，相辅相承，缺一不可。柏拉图曾把理智比作御者，把感情比作野马。善御的人可以使野马贴服就范，操纵自如；但马性暴烈，不善御者则不免理欲失衡，发生种种冲突。
我们在日常生活上，常有理智与感情冲突的情况。理智上认为理所当然的事，而感情上或由于积习，或蔽于私欲，而不愿去做；而感情上非常想做的事，理智却又认为不该这么做。亲戚朋友间有急难上门求助，理智上认为应该伸出援手，感情上又不愿受牵累；在路上检到一包钞票，理智上认为应该送到警察局，感情上却想四下无人，何不自己装起来。
然而，我们最难以对付的，恐怕是情感。因为情感是不会消失的，我们每个人都有情感，却又不能完全依靠它们。虽然感情并不无恶意，但完全依靠情感生活的人，必然是没有原则的人，也很有可能要导致灾难性的后果。因为情感常迫使我们草率急促。它们告诉我们不得不去做一件事，而且必须立刻就做！但是理智却告诉我们要等到完全清楚我们该怎么做，且什么时候去做，才能付诸行动；理智告诉我们，要懂得等待，要以旁观者的角度冷静地考虑当时的处境，而不是凭着感觉就做决定。
幸福与其说是用任何其他方法，不如说是用情感的这种敏感性来达到的。——休谟
【学海泛舟】