古时，这里曾流经一条变幻莫测的水，在阳光灿烂的日子里明媚得蓝而委婉，它叫“潞水”。因这条水环绕而凸起的一座城叫“上党”。如果说，历史的变更和生命经由标本形成，作为文字依附在有记载的书里，那么，水则是潜伏在城市深处的一种声音，无以名之，但始终鲜活。它类似一种象征，在继往开来的日子里一次一次开放。
至今，我一直称这条河为“潞水”，这座城为“上党”，古厚的、典雅的、秘而不宣的、难以为遣的美。而漳河、长治则是现代，是历史勒痛我胸臆中寂情满怀的现在。我称“潞水”，铮铮之间，好像流着一些莫名的古意、憾意，比如历史、青春，比如淡定中的悲喜，无奈和义士无归，这让我联想到曾经有过的怀念，而时光就在潞水悠悠，一去千里，无限冷寂中静静逝去。
我常在这条河中垂钓，那是一种茫然无目的坐等。在潞水青岸绿水之间，那些流经远古的忧伤——古老的历史在我的思想深处划过，这使我真切地认识到无边的大地上广阔的无奈。潞水冲出桥孔萦绕流转，柳絮香郁的花穗于无风的空中且开且落。我的汉子坐在我的身旁。鱼从水中游过，之后，时间又成为一种无尽。我回过头去说：趟过那条河，今古有很多值得怀念的人物，你怀念谁？他沉吟片刻，最后以肯定的语气说：“豫让。”我要他例举，他说：“死亡的信心。”我说“他不是杰出的人才，杰出的人才是不为不值得的生命去赴死的。”他说：“以必死的结局，殉于一个国除族灭的死人，无意生还，无意成功，最后以灵魂上的精神胜利永生，死，不是自然的，但至死至觉，这就让人怀念。”
“义再生我自己！”是谁在绝望中呐喊着一丝曙光，一份不折不弯的坚强？精卫声声，哑了生命却旺了鲜血。尽管微弱，却同样来自我们这一条潞水。
“义”，我一直觉得那是涂害生灵的一柄双刃利器，一种情形下的大痛无忘，它直逼事情的最深处，并让你加盟一场灵与肉的搏斗。我为此而查了字典。
字典上说：“义”是“正义”，是合乎“公益”和“正义”的举止，由私人关系而敢于承担风险或牺牲自己的气概。有这么种气概或感情，“义”在此时、此地，有限性与确定性就衍生了。如同梦幻一般的金碧辉煌的群光临照下，爱与被爱、恨与被恨的同值交流，“义”是拥有蔑视的绝对自信。
公元前四五三年，晋国赵襄子联同韩魏灭了智伯，三分其地，于是引出一段智伯的家臣潞州人豫让找赵襄子报仇的故事。《史记·刺客列传》上说：豫让过去曾先后侍奉过晋国范氏及中行氏，二氏被灭后做了智伯家臣。智伯国亡族灭，连头骨都被赵襄子做了饮器，豫让誓为智伯报仇。他更名改姓，穿上囚服，装作刑人服役者，暗藏利器，潜入赵襄子内厕，企图伺机行刺，被赵襄子抓获。豫让正色直言：我智氏亡臣，欲为智氏报仇。赵襄子义释之。豫让漆身吞炭，毁容变声，抛妻别友，行乞市中，继续寻找行刺的机会。一日，赵襄子出游，行至一桥，胯下坐骑突然嘶鸣不前。襄子心中疑惑，环视四周只见老树昏鸦，凄风飒飒，桥下卧一僵尸。襄子认定此必是豫让所扮，及前，果不其然，豫让知，事不可为了，对襄子说：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死义之名。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事臣固应伏诛，然愿请君之衣而击之焉，以致报仇之意，虽死不恨。”襄子为之所动，解衣与豫让。豫让三跃而击之，随后伏剑自杀。
《史记》是司马迁生命的土壤。我合上它，想这样的历史白白送掉了多少鲜活的生命血液，想豫让平凡中升腾着人性的朴素和崇高，想鱼在水中怎么就可以轻浮地漂动？“义”其实是一个语焉不详、缺少推敲的文字，是一张意语漫漶的面孔。剔除了附加的成分，它就成了简单，坚硬而寒冷，它从性格上比人类更残酷无情。
我想问：
豫让难道不知，倘使行刺成功，他个人的结局也是一死吗？难道不知，无论成功与失败，对于身亡国除族灭的智氏来说，均无丝毫补益吗？为什么要知其不可为而为之？为什么一定要自寻死路？
再问：
只是为了给天下不义之臣做个榜样，所推崇的是一个人对一个人的信义，并不问是非后果，死，究竟又有什么意义？
我很少向情感来源的具体细节追寻，而从赴死的高度去把握，我想这样的死便不是小恩小惠所能满足的，它需要生存状态的大的改变去解决。豫让一定是死在一种奇妙的感觉中。那一刻他忘记了生命的喧嚣和紧张，内心温暖而充实，如一条鱼在一条河中，原因不在别处，正在于知之不多不深不详，与绝世风光中所讲的“痴”字一样。古人云：人而不呆，不可以与友；人而不痴，亦不可以与友；人而呆痴，以其有深爱也；人而不呆不痴，则其无深爱也。情之最浓者，为痴，一片痴情，感天动地。豫让以每一步都滴着昨天的盟誓：“报仇”、“义”来换取丰厚、残酷的生。如此痴绝，因何我们现代人不能从中领悟这沉甸甸又活泼让人肃然起敬的思想？！
“义”使专诸成为肉泥。公子光即了吴王位，而化作肉泥的专诸呢？他为什么从容不迫地走上了这条戕人自戕的道路？“义”在古易水河畔留下了绝唱，荆轲一个凭承诺换生命的人，颈长的身影如一根苇叶在风中远去，“长者为行，不使人疑之，为行而使人疑之，非节侠也”，天下有什么比名节更重要的呢？“义”使庆忌魁伟俊美的身躯斜倚在水天之际，如炬的目光以致于暗淡而洞黑，时空一个停顿，刺客要离本可以活下去，他为什么要横刃斩断双腿自杀？！
“义”真是一种很奇怪的东西啊！它生命的密码与人类共存行走于某个时空，却不肯降福给每个生命。事实正是如此，标榜“义”的人往往系恶棍嫌疑，频繁讲“义”是被揭穿的撒谎者与奴者的习惯口语。
这些是故事，又是事实。成为故事的事实，正是一代事实的典型。先秦渡伍子胥过江的渔父，馈伍子胥钵饭的浣纱女，为明不言之志，或自溺江心或抱石投水；忍辱抚养赵氏孤儿的程婴，待赵武成立，即自杀身死。直到秦亡，楚汉相争，汉高祖灭了西楚霸王项羽，派人招降逃到海岛上的齐王田横。田横随招降使者走到离洛阳三十里处自杀。随行的两个门客埋葬田横后吊死在墓侧。海岛上田横属下五百人赴洛阳祭过田横之墓后全部自杀。死是生命的结局，难道生命再没有什么值得留恋的吗？比如爱情，比如桃花，比如叫你品味再三的雪。死可以用死灰里的火来形容，也可以用感天动地来形容，你们的死总是以嘴角浮漾着一丝苍白的冷笑作最后的美。那美，是一种永远深情的契约。
一片青茸舒卷的草地上，挺拔着柳烟如画的绿意，绿意浓郁在空中覆盖了一片瓦蓝的天空。坐在这片祥和宁静的春光秋景里，我与我的汉子甩钓的声音前仆后继。我们的思想在借助历史的机缘说豫让，像哀悼祖先一样说他那思想的火花里闪亮着的人类的激情，还有神圣的悲壮。想现代白昼里阿谀奉承的家伙，常真假虚实，迷失在一团呛人灵魂的恭维中，想两千年前的闪击，想“义”，真个是：云在青天，水在地啊！