第一篇慧海慈航闻佛法
师者，传道授业解惑也。在学生眼中“温而厉”的李先生，口中传授的不再是俗世优美的音律，而是净世濯心的梵音；手中所执的不再是描绘世间情态的炭笔，而是救度人间苦难的青莲。披上法衣的李叔同，走出书海义无反顾地踏足苦海，只手挽起守着一叶扁舟惶惑漂泊的众生的缆绳，传道，受业，指引彼岸的所在。
第一章菩提本非树——佛教教义辨真
1人生的苦，苦在不永久和有缺陷
乡间笃信佛教的老太太，常会一边拾掇着什么活计，一边儿絮絮地念叨“人活着不容易呀……苦啊……”经历过人生百态的老先生，挥毫泼墨之后也会对着墨迹淋漓的作品叹息：“佛教说人生是苦的，因为人的脸就是的一个‘苦’字，你看，草字头是眉毛和眼睛，中间的十字是鼻子，口自然是嘴……”
在很多人的印象里，佛教的基调是悲观，认为 “人生是苦”。大家因此断定，佛教倡导的是消极悲观的人生态度，信仰佛教的人，往往也会把佛教看做是参透人生之苦的池沼，浸溺于悲伤的感情中不能自拔。这是对佛教最普遍的一种误读。
弘一法师专门在演讲中解释这个问题说：“佛指示我们，这个人生是苦的，不明白其中的真义的人，就生起错误的观念，觉得我们这个人生毫无意思，因而引起消极悲观，对于人生应该怎样努力向上，就缺乏力量，这是一种被误解得最普遍的，社会一般每拿这消极悲观的名词，来批评佛教，而信仰佛教的，也每陷于消极悲观的错误，其实'人生是苦'这句话，绝不是那样的意思.”
佛确实曾指示我们“这个人生是苦的”，然而这个所谓的苦，指的不是生活的艰难云云，而是指“无常之苦”。“无常之苦”指一切都无常，都会变化，佛是从无常变化的角度说人生都是苦的。譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死，有钱的也不能永远保有，有时候也会变穷，权位势力也不会持久，最后还是会失掉。以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永久，当生活发生变化，苦痛就来了。
佛说人生是苦的，这苦是说人生有缺陷，快乐不会长久。就像花朵会在某个不经意的瞬间盛开，饱满晶莹的花瓣与曼妙的香味让人沉醉留恋，它却注定不能长久留存于世上，你必须经历它的凋敝和枯萎——相对之前花之美态，这个情境是悲凉的。
客观地看看我们的生活，是单纯的痛苦忧愁吗？很显然不是的，人生有那么多快乐的事情。每个人都不免要经受身体有病、家境困苦、亲人别离之类的痛苦，同样也会享受到身体健康、经济富裕、合家团圆的快乐，无论什么事，苦乐都是相对的。遇到不如意的事，就说人生是苦，否定了生活中所有快乐的因素，显然是偏激的做法。
弘一法师指出，佛教非但不认定生活是悲伤的，还会告诉大家如何走出悲观的情绪，直面这悲伤。佛倡导一种境界，叫“常乐我净”。常是永久，乐是安乐，我是自由自在，净是纯洁清净。四个字合起来，就是永久的安乐，永久的自由，永久的纯洁。生活从来就不是圆满的，它喜忧参杂。佛法想告诉你的，就是按照什么方式修行才是正确的、怎么做才能把这不彻底不圆满的人生改变过来，成为一个圆满的人生。
佛曾在在菩提树下冥思静想，想要悟出人生真谛，七七四十九天之后，最后终于觉悟并总结出人生的四个真谛：
苦谛：人生是苦，是佛教对人生的基本认识。
集谛：贪欲是人痛苦的根源，是佛教对人生痛苦根源的分析。
灭谛：人要摆脱痛苦，必须放下贪欲，佛告诉人们如何才能摆脱痛苦。
道谛：告诉人们如何摆脱痛苦以及获得解脱的方法和途径。
“四谛”是一把解开生命烦忧的钥匙。佛教认为宇宙是虚幻的，暂时的，空性的，没有任何东西能永恒不变。一件价值连城的古玩，一旦失手掉在地上，顷刻之间就分文不值了，若执著于它原来的价值，不能认识到它本来的空性，就会伤心、痛苦。人们应该在使用它时爱惜它，珍惜它，而一旦失去了也不要执著与烦恼。
花朵会开放，就必然会凋败。以豁达的心态看待这个事实，在它娇美时欣赏它的美丽，凋零了也不必叹息，它是完成了一次生命的轮回，仅此而已。而你要做的，不是哀叹它的凋敝，而是欣赏和赞叹，为自己能看到这么美丽的生命而欣喜。
生命也如花朵草木般有开有败，有枯有荣，享受生命的过程，平静地承受喜乐哀荣，这样的生活，才是平淡而幽静的，不会被苦和忧伤的感觉时时包围。
滴水佛音
1、菩提 “菩提”一词为梵文的音译，是觉悟、智慧之意，指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
2、释迦牟尼佛 释迦牟尼（约公元前1027年～公元前949年），本名乔达摩？悉达多，本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓，父为净饭王，母为摩耶夫人。 据佛经记载，乔达摩？悉达多19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。他35岁于菩提树下悟道，开启佛教，之后开始长达45年的弘法生涯，80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。