晏子离开座位，对着齐景公恭敬地回答说：“现在她是又老又丑，可我与她生活在一起已经很长时间了，因此也赶上过她又年轻又漂亮的年华。况且人都是在年轻时把将来年老时托付给对方，在漂亮时把将来丑陋时托付给对方，我已接受了她的托付，对她作出终身的承诺了。君侯想赏赐给我一个年轻美貌的女子，难道是想让我背弃妻子的托付而抛弃她，另寻新欢吗？”
晏子说完，向景公拜了两拜，婉言拒绝了这件婚事。
哲理：夫妻之间应信守对爱情的庄严承诺，不可因对方年老色衰而喜新厌旧。
扁鹊施换心术
鲁国的公扈和赵国的齐婴两人都生病了，一道去请神医扁鹊为其诊治。在扁鹊的精心调理之下，他俩的病很快就痊愈了。可是，扁鹊却对公扈和齐婴说：“你们俩以往所求治的病，都是病邪从体外侵入到体内的五脏六腑所致，因此只需用药物和针灸治疗便能解决问题。但是这几天我发现你们身上还潜伏着一种病，那是从娘胎里带来的，并随同你们身体的发育而一道生长的。这种病很危险，我愿意再给你们治一下，怎么样？”
公扈和齐婴回答道：“我们想听听这种病有些什么症状，然后再做决定。”
于是，扁鹊先对公扈说：“你有远大的抱负，又善于思考问题，遇事能有很多的办法，但遗憾的是气质较为柔弱，在关键时刻往往优柔寡断，不能当机立断而坐失良机。”接着，他又转向齐婴：“那么你呢？则正好与公扈相反。你对未来缺乏长远的打算，思想比较单纯，然而气质却很刚强，为人处事少用心计，喜欢独断专行。”最后，扁鹊对他俩说：“现在如果让我将你们的心来个互换，你们就都可以变得完美无缺了。”
公扈和齐婴听了扁鹊的分析之后，都欣然接受换心手术。于是，扁鹊让他们二人分别喝下一种麻醉药酒，致使昏迷三天不醒。在这期间，扁鹊便将二人的胸腔打开，取出心来，交换安放。手术结束之后，又在伤口处敷上神药，等他们苏醒过来后，仍如术前一样健康强壮，但言行举止问，公扈比原来多了一分果敢英气，而齐婴则多了几丝柔和谦恭。他们一同辞谢了扁鹊之后，就各自回国了。果然，他们以后都成就了一番大事业。
哲理：每个人都有各自的长处和短处。一个人只要善于取他人之长，补自己之短，就会不断趋于完美。
徒手斗虎
北魏的皇族中，有个名叫可悉陵的人，生得高大魁梧，性格勇敢坚毅，又练得一身好武艺，确实是一个不可多得的人才，因而很受皇室器重。
在可悉陵17岁的那一年，北魏皇帝拓跋焘带着他一块儿到山林里去打猎。
陪同皇帝出行的这帮人个个身怀绝技，善使弓箭，勇猛无比，打猎对他们来说是再简单不过的事情了。只一会儿的工夫，他们便捕获了许多野味，有山鸡、野兔、鹿等动物。
大家心里都很高兴，边说边笑，兴致很高。忽然有人察觉旁边的树在微微颤抖，传出一阵草叶的“沙沙”声，好像有什么动物在快速行走。就在这时，丛林中突然蹿出一只猛虎。它大吼了一声，吼声震得地动山摇。
人们惊出了一身冷汗，惊慌失措，不知如何是好。只听得一个人大喊道：“大家保护好皇上，看我的！”说话间，人已到了老虎跟前。大家定睛一看：原来说话的是可悉陵。
可悉陵没有拿任何武器，赤手空拳地和老虎搏斗起来。老虎的尾巴用力一掀，眼看要扫到可悉陵身上，可悉陵却灵巧地避开了这次攻击。大家回过神来，弯弓搭箭想要帮可悉陵的忙，可悉陵却喊道：“我一个人就可以对付，请大家不要插手！”大伙只好放下手中的弓箭，眼睁睁地看着可悉陵和老虎周旋，心里暗暗为他捏一把汗。
可悉陵躲过了老虎最为凶猛的攻击，找准机会跳到老虎背上，揪着虎皮死死按住虎头，抡起铁拳向老虎的天灵盖使劲地砸下去。也不知打了多少拳，可悉陵累得不行了，才发现老虎已经七窍流血，死了。于是可悉陵把这头老虎献给了拓跋焘。
拓跋焘没有过分称赞他，说道：“本来我们可以不跟老虎纠缠，找准机会逃走，要是实在走不了，大家一起上，也能够轻易地把老虎打死，而你偏要徒手和老虎搏斗，你的勇敢和谋略确实超人一等，但应该用来造福国家，而不应该把它浪费在这种不必要的搏斗上。如果出现了什么意外，不是太可惜了吗？”
哲理：人的才能应该用在有价值的事情上，而不能为了出风头浪费在无意义的事情上。
熟能生巧
宋朝的时候有个人叫陈尧咨，他善于射箭，同时代人没有谁能比得过他，他因此很自傲，自称为小由基，把自己比作古代神箭手养由基。
有一天，他在自己花园里练箭时，有个卖油的老头走过来，只见那老头放下油桶，站在篱笆墙外看热闹，陈尧咨见有人观看更来劲了。
他摆好靶子，搭箭上弦，又开步拉满弓，只听“嗖”的一声，箭不偏不斜正好中的。陈尧咨心想：老头，今天就叫你开开眼，看个够。
于是他一连射出十几箭。只有一两箭未中，其余全是正中靶心。陈尧咨控制不住自己内心的喜悦，他举起弓跳跃着，在庆祝自己的胜利。
他本以为卖油老头儿看了一定拍手叫好，可是抬头看时，只见老头捋着胡子点头微笑罢了，表现出不十分赞许的样子。
陈尧咨很纳闷儿，走上前问卖油的老头说：“你懂得射箭吗？看你的表情，好像我的射箭技术还有什么地方不精吗？”
卖油的老头说：“我不懂得射箭技术，不过这也没什么了不起，只不过手熟罢了，我看你的手法练得还不够熟。”
陈尧咨听了这话之后非常生气，说：“当今世上没有谁的箭法可以跟我比，你怎么敢轻视我的射技呢？”
卖油老头看见陈尧咨发怒，便解释说：“我不会射箭，我只会卖油。就拿我倒油的技巧来说明射箭的道理吧。”
老头拿出一个油葫芦放在地上，又取出一个带孔的铜钱放在葫芦嘴上，然后用勺舀起油往葫芦里倒。一勺一勺把葫芦都灌满了，油从铜钱眼里通过，铜钱上却没沾上一滴油。
陈尧咨看了之后，拍手叫好。
卖油老头又笑笑说：“我觉得这没什么了不起，只不过我一年四季练得手熟罢了，并不值得骄傲，这与古时庄子’庖丁解牛‘和’轮扁斫轮‘的道理没什么两样。”
陈尧咨听了卖油老头的话，看了他倒油的技术，觉得非常惭愧。
哲理：无论做什么事情，时间一长就觉得很简单，不能有一点成绩就沾沾自喜，这样是会被人看不起的。
嗟来之食
春秋时期，齐国有一年发生了大灾荒，百姓没有粮食吃，背井离乡，到处逃亡，有饿死在他乡的，有饿死在路上的。全国一片饿殍景象，情形十分凄惨。
齐宣王想尽一切办法救济灾民，但还是无济于事。宣王只能干着急没办法，眼睁睁地看着自己的国民逃荒到别的国家去。
有个名叫黔敖的富人，派出去很多的奴役大发慈悲在路边摆些饭食，等待着饥饿的百姓来吃。
有一个几天也没有吃饭的饥民，用衣袖遮着脸，用绳子绑着鞋子，饿得眼睛都睁不开的样子，走上前来。
黔敖看见了他，就左手端着饭碗，右手提着水壶，高声吆喝他说：“嗟！来食。”意思是：“喂！来吃吧。”
黔敖认为在这么严重的荒年里，粮米比黄金还值钱，自己能施舍些食物给饥民，已经是了不起的义举了，所以说话的声音大些，语言也不客气。
那个人一听，觉得黔敖很不礼貌，挫伤了自己的自尊心，就扬起眉毛，瞪起眼睛，看着黔敖，说：“我就是因为不受这种侮辱，不吃’嗟来之食‘，才饿到这种程度！”
黔敖也意识到自己的态度不对，向他道歉，但是他坚决不吃，不愿意接受这种侮辱性的怜悯和施舍。
最后，这个人终于饿死了。
哲理：一个人的气节往往比生命还重要，我们在给予别人帮助的时候更要尊重别人的人格。
不拾遗金
春秋时期，吴国公子季扎，是吴王寿梦的小儿子，受封于延陵，又称延陵季子。
吴王寿梦传位给吴王樊诸，吴王樊诸又传位给吴王余祭、吴王夷昧。
这几个人都是公子季扎的兄长。吴王夷昧死后，传位给公子季扎。但公子季扎推位让国，坚决不接受王位，大臣们都纷纷劝说公子季扎，让他登上王位，但他说什么也不肯做国王，他决定将国王的位子让给有贤德的人，可是大臣们不允许，都说：“公子仁德宽厚、体恤百姓，如果当了国君以后一定会成为一个有作为的好国王，请公子思。”而公子呢？死活不肯，老说自己没有什么能耐，还是让给有才能的人。
就这样，公子和大臣们争执了三天，一直没有结果，但是国不可一日无君，后来群臣只好拥护他的侄儿吴王姬僚即位。因为公子季扎品德高尚。被各国称为贤德公子。
公子季扎到各国游历。他来到齐国，有一天，走在大路上，前面有一处闪闪放光。他走到跟前一看，原来是一块黄金在日光照耀下反射出的光线。
他知道这一定是行路人丢失的。他把君位王权都不放在眼里，对这块黄金更不放在心上。路边有个牧人在放牧。公子季扎想，这块黄金也够牧人花半辈子了，可以不为一家人的吃穿犯愁了，也不用冒着寒暑放牧了。他就高声喊：“喂！放牧的老兄，这里有一块别人失落的黄金，你快来捡回家去吧！”
牧人看到公子季扎居高临下的傲气，听到毫无礼貌的呼喊，心中特别反感，就说：“你为什么身居高位，却这么小看人呢？看你的相貌像个有德的君子，可是说话为什么如此粗野庸俗呢？”
公子季扎解释说：“我可是一片好心，为解除你的生活困境着想啊！”
牧人说：“我虽然上面有君王，却不屑去做人臣；虽然有朋友，却不肯前去巴结；在大热天还披着皮袄放牧，是习惯了这种自食其力的生活。我难道是贪财图利，捡拾黄金的人吗？”
公子季扎知道他是位道德高尚的隐士，想和他交个朋友，就说：“请问老兄高姓大名？”
牧人对公子季扎不感兴趣，就说：“你也是一个以貌取人的庸俗之辈，不值得把我的姓氏名字告诉你！”于是，牧人驱赶着牲畜走了。
公子季扎呆呆地站在那里，望着牧人远去，直到看不见牧人为止。他不由得暗自惊叹世界上真有安于贫贱，视金钱如粪土的高尚人士，今后可不能以貌取人了！
哲理：单纯以貌取人是无知又错误的，而应该做不贪钱财的廉洁人士。
列子家贫
战国时期，思想家列御寇，人们尊称他为列子。
列子家庭贫困，有一次家中缺粮，已经有好些天没吃过一顿饱饭了。夫妻二人靠着他的妻子挖野菜充饥，饿得面黄肌瘦。
列子挨饿的事被郑国宰相子阳的一个门客知道了。这个门客对郑相子阳说：“列御寇是个有道术的贤人，居住在相国您执政的郑国都城里，却穷困不得志，饿得面黄肌瘦，相国您就要落个不重视贤才的名声了！”
当时的社会风气，各国的掌权人都千方百计争取笼络有才能的人士。郑相子阳也不甘落后，他听到门客说了列子挨饿的事，虽然并不了解列子的为人如何，也要博取一个重视贤才的美名。于是，郑相子阳就派官吏给列子家送去一车粮食。
列子听到有车马的声音，出来一看是位官吏带着一车粮食停在门口。列子问明官吏的来意，就拜了两拜，谢绝了郑相子阳赠送的粮食。官吏只好把粮车带回去，向郑相子阳报告。
官吏走后，列子回到屋里。他的妻子捶胸顿足地埋怨他说：“我听说当了有道术人的妻子，都过得安逸快乐。现在您饿得面黄肌瘦，相国关心您，赠送给您粮食，您却谢绝相国的好意，不接受粮食，难道不是命里注定要受穷挨饿吗？”
列子笑了笑，对妻子说：“郑相并不了解我。因为听了别人的话而赠送给我粮食，到他怪罪我的时候，也会因为听信别人的话而整治我。这就是我不接受他馈赠的原因啊！”
妻子并不理解列子的意图，又唠唠叨叨地说：“看你的穷命样，从来也没有发达过。别人想巴结相国还巴结不上呢，你却把相国的一番好意拒绝了！”
列子说：“接受人家的馈赠，当人家有难时，你不以死报效，是不义的人；如以死报效他，是为无道义的人而死，这难道是讲道义吗！”
后来，人民果然起来造反。杀死了郑相子阳，列子因为没有受郑相子阳的收买，免掉了一场杀身之祸。
哲理：“吃人嘴软，拿人手短。”接受他人馈赠时要坚持原则，不可无原则地随便接受馈赠。
孔子绝粮
春秋时期，孔子周游列国，潦倒在去陈国和蔡国的半路上，连野菜汤也喝不上，七天未吃到一粒米饭，饿得没有办法，只好白天睡大觉。
他的弟子颜回出去讨了一点米回来煮给他吃。等到刚要煮熟的时候，孔子闻到饭香，就准备起来，可他却从眼睛的斜缝里望见颜回从锅里抓起一把吃了。孔子假装没有看见。
过了一会儿，饭煮熟了，颜回端着饭送给孔子吃。孔子站起来说：“今天我梦见我死去的父亲，饭要是干净的话，我来祭奠他。”
颜回说，“不行，刚才有煤灰掉进锅里，我觉得扔掉可惜，就把它抓起来吃了，这饭不干净。”
孔子听了感叹地说，“我所信任的是眼睛呀，可是眼睛也不是完全可以信赖的，我所依靠的是心呀。可是心也还不足以完全依靠。弟子们要记住：认识了解一个人真是不容易啊！”
哲理：眼、耳、口、鼻等获得的感觉材料，固然是认识事物的起点，但确是不能全信的。只有把感觉材料经过去粗取精、去伪存真，认识才会正确。