原文
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
注释
持而盈之：意为持执盈满，自满自骄。
已：止。
揣（zhuì）而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击。
咎：过失、灾祸。
译文
执持盈满，不如适可而止，否则迟早要洒出来。将铁器捶磨出尖刃，不能长久保持刃的锋利，迟早会变钝。金玉满堂，不能长久守住，迟早会失去。富贵而自傲，是自己给自己带来祸害。
功成身退合乎自然运行的规律。
王弼《道德经注》
持，谓不失德也。既不失其德，又盈之，气势必倾危。故不如其已者，谓乃更不如无德无功者也。既揣末令尖，又锐之令利，势必摧衂，故
不可长保也。四时更运，功成则移。
持守，就是努力使自己不失德。既不失德，又有许多私心杂念塞满心胸，必然有倾覆、危险的势头。所以不如适可而止的人，更不如无德无功的人。既砸刀刃让它尖锐，又磨它让它锋利，必然会伤损刀刃，所以没法保持刀的寿命。运势随时光的流逝而变更，功绩一旦达成，运势就将转移。
苏辙《老子解》
知盈之必溢，而以持固之，不若不盈之安也。知锐之必折，而以揣先之，不知揣之不可必恃也。若夫圣人有而不有，尚安有盈？循理而后行，尚安有锐？无盈则无所用持，无锐则无所用揣矣。
人们知道满了必然会溢出来而小心翼翼地端持，不如不装满的时候那样安心。人们知道刀刃锋利必然会折断，所以先砸刀刃使之坚固，不知道捶砸的工序是不足以保证刀刃的坚固的。圣人只是使用而不占有，怎么会让器皿满盈呢？人们按照道的规律去做事，怎么还会去追求刀刃的锋利呢？不满就不用小心翼翼地端着，不锐利就用不着拿锤子砸了。