大首领心中豁然，但随即想到，ＥＲ会进化到什么样？会超越自己吗？他在不断地进化，跟他同步的大祭司岂不是也在持续进化，唯一不进化的只有自己，那将来在这里还有何立足之地？
“你不用担心，我即是他，他即是我，不会形成三足鼎立的局面。至于你，是否能进化，取决于你自己，我也不知道。”
短短一句，信息量太大了，“我即是他，他即是我”，意味着他们之间有某种神秘的联系，甚至可能是生死相连；最重要的是，这话分明在暗示，自己也是可以进化的，关键要找到合适的途径。
只要有这种可能性存在，就有期望。
希望，好陌生的一种感觉。
一千年了，他日复一日地履行着作为大首领的职责，按部步班地安排各项事务，已经麻木了，没有觉得辛苦劳累，也不用担心抢班夺权。
他从ＥＲ脑区中不断看到地球人那些在他看来莫名其妙地行为，归根结底就是欲望所至，现在看来，没有欲望也不可能有期望。
期望，这种支撑地球人生存的情感，竟然会降临到自己头上。
不得不说，世界真奇妙！
大祭司又向他弯了弯嘴，那是笑！这一刻，他觉得那是个远超自己的智者，更是一个宽厚的长者。
地球上，一切还在按着自己的轨道在运行着。
秦桧对当年科考之事当然不能介怀。
宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。
所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，宋神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经，《论语》《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。
随着王安石变法的失败，《三经新义》被取消，科考有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。
秦桧出身于小官僚之家，父亲是一县父母官。
在大宋，官员等级之间的俸禄相差极大，毫不夸张地说，差之一级，失之千两。
仁宗嘉佑年间正式定制禄令，规定宰相，枢密使每月人奉料300贯（相当于３００两银子），衣料20匹，冬棉100两。每月禄粟各100石等。按照当时的购买力算，一两银子近于人民币924至1848元，也就是说，宰相，枢密使等一品大员不算年终奖等其他福利，月薪就有约27- 51万元，而七品县令没有任何其他福利，只能干巴巴领每月１２两工资，按成人民币大约月薪1.1-2.2万元。
因此，身为县官之子的秦桧没有享受官二代的牛逼，反而是通过勤工俭学，到私塾当家教，才赚够进京赶考的费用。
对于策论，他是胸有成竹的，毕竟是出来打过工的，比起象牙塔的书呆子多了几分见识，他自认为论文章，那一代考生无人可比。
不过运气不好，那一榜偏偏加考了诗赋。
看到考题他就蔫了，知道自己的状元梦是不可能实现了。他的诗赋实在实在是马马的。
毕竟还是高中了进士，也是东华门外唱名儿的好儿郎，进入官场后，就没有敢看低他。
这是他心底最深处的一根刺，这邵鄂怎么会知道？事隔多年，跟眼前的事有什么关系？
他疑惑地看着ＥＲ。
“没什么，只是好奇而已。”ＥＲ证实了自己对未来的预知能力，也中也欢喜地很，不愿多纠緾，拉回正题。
“还是说回快钱的事，咱家也不吊你胃口了。不如这么着，以救济之名，由朝廷发行一种济慈彩票，每张票只需一文钱，但要设几个高额的奖项，特别是那头奖，定要是个吓死人的数字，这样，肯定会引来世人争购。”
啥意思？彩票，大奖？秦桧觉得自己的脑子不够使，就凭着一个大奖，世人都会争购？
能这样当然好，这可不同于认捐或征税，完全是自愿的，不会引发任何的民愿，这一点好处，明眼人一看便知。问题是，谁那么傻，会去买这个？一文钱虽少，也能买半张炊饼了。
他脑中飞快计算着，最后得出的结果是：不可能！
将心比心，他自己是断断不会使钱去为这等劳什子捧场的。