△剧目提要
段友芳
北宋庆历年间（1041—1048）由布衣毕昇发明的活字排版印刷术，被称为中国古代“四大发明”之一，这项发明受到了世界各国人民的尊重，有力地推动了人类社会的进步，为人类的知识积累和传播作出了卓越的贡献。然而，有关毕昇的历史记载，仅在北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》里，用274个字介绍了毕昇发明活字排板印刷术的工艺制作流程，毕昇的籍贯、生平事迹以及他发明活字版的经过等情况还找不到相关文献资料，因而给后人留下了诸多未解之谜。
1990年7月，在湖北省英山县草盘地镇五桂墩村毕家坳发现毕昇墓碑及相关文物，毕昇再一次引起世人的瞩目和争议。一大批专家、学者纷纷来英山考证，围绕毕昇墓碑展开了一场对毕昇籍贯的大争论，最后确认毕昇故里在湖北英山。为了纪念这位伟大的发明家，弘扬毕昇文化，近年来，英山县积极发展毕昇文化产业，挖掘毕昇人文资源，成立毕昇文化研究会。2009年8月，英山县黄梅戏剧团创作上演了大型古装黄梅戏《布衣毕昇》，《布衣毕昇》参加“中国？湖北第七届黄梅戏艺术节暨黄冈戏曲新作展演”的演出，受到人们的关注，获得好评。该剧由周慧、许晓武、方走新编剧，李道国作曲，王国胜导演，余万能扮演毕昇，程丞扮演李妙音，王昌启扮演李开福，郭春扮演许家驹，万水河扮演阿福，卫超扮演门清。
【作者介绍】
周慧（参见《不倒的门楼》剧目提要）
许晓武，男，1962年7月生，湖北团风人，二级编剧。原在黄冈市黄州区艺术团工作，1989年调入黄冈市黄州区文化局从事文艺创作至今，黄冈市音乐家协会副主席。创作作品曾获湖北省“五个一工程奖”和文化部“群星奖”。
方走新（参见《天职》剧目提要）
【剧情梗概】
痴迷活字印刷术的毕昇，被一心指望他科举入仕的父亲逐出家门，结庐云山，潜心发明。坊间皆视其为异人，但精明的浙江木材商人之女李妙音却预见到这项发明的巨大商机，她女扮男装，寻访毕昇，并赠以重金三百两助其完成发明。为感念“义友”大德，毕昇带着发明成功的泥活字到杭州寻访妙音。妙音的未婚夫许家驹垂涎活字印刷的商业利益，不惜以“退婚让妻”的手段羁留毕昇。在义与利的考量中，妙音看到了毕昇的高洁，毅然嫁给毕昇，并助夫进京入仕，实现其推广活字印术的夙愿。无奈官庸吏恶，毕昇梦想成灰。毕昇决计辞官返杭，向民间印坊公开推广其活字印术。自以为已经掌握了活字印术的许家驹为独享商机专利，设计胁迫妙音，毒杀毕昇。为了保护家人，毕昇慨然饮“鸩”赴死，为了保住毕家的根苗，妙音含恨偷生。善良的李府管家阿福用蒙汗药代替了毒药，暗中助毕昇死里逃生。二十多年后，时任提举司天监的沈括，为探寻活字印刷术的奥秘，在英山毕昇与妙音的“合葬”墓前，意外地见到了这位守墓的老人毕昇。黄梅戏《布衣毕昇》是一部新编历史传奇剧，主要介绍宋代活字印刷发明家毕昇在推广活字印刷过程中的坎坷经历。
【获奖情况】
2009年9月14日，即将参加“中国？湖北第七届黄梅戏艺术节暨黄冈戏曲新作展演”的新剧目《布衣毕昇》，在英山县黄梅戏剧院进行赛前首场汇报演出，湖北省委宣传部副部长陈连生、湖北省文化厅副厅长沈虹光、黄冈市委常委、宣传部长邓新华及英山县领导观看了演出。
2009年9月25日，《布衣毕昇》作为压轴戏正式在黄冈市职工文化活动中心参加“中国？湖北省第七届黄梅戏艺术节暨黄冈戏曲新作展演”的演出，韦兴元、张国秀、邓新华、王建明、王定华、王浩鸣、王体全等市领导观看了演出。
2009年10月中旬，《布衣毕昇》在英山县黄梅戏剧院向广大群众汇报演出了10余场，让万余名观众享受了这道精美的艺术大餐。《布衣毕昇》在“中国？湖北省第七届黄梅戏艺术节暨黄冈戏曲新作展演”中获得优秀演出奖，编剧二等奖，作曲一等奖，导演三等奖，舞美设计二等奖，虞万能、程丞均获得表演一等奖，郭春获得表演二等奖，王昌启获表演三等奖。
△为科学家立传，为人性美树碑——评大型古装黄梅戏《布衣毕昇》
段友芳
1990年7月，在湖北省英山县草盘地镇五桂墩村毕家坳发现毕昇墓碑及相关文物，毕昇再一次引起世人的瞩目和争议，一大批专家、学者纷纷来英山考证，围绕毕昇墓碑展开了一场对毕昇籍贯的大争论，最后确认毕昇故里在湖北英山。为了纪念这位伟大的发明家，弘扬毕昇文化，近年来，英山县积极发展毕昇文化产业，挖掘毕昇人文资源，成立毕昇文化研究会，投资500多万元建造了毕昇公园和毕昇纪念馆。为了更好地唱响毕昇品牌，2009年8月，英山县黄梅戏剧团创作上演了大型古装黄梅戏《布衣毕昇》，《布衣毕昇》参加“中国？湖北第七届黄梅戏艺术节暨黄冈戏曲新作展演”的演出，受到人们的关注。黄梅戏《布衣毕昇》是一部新编历史传奇剧，主要介绍宋代活字印刷发明家毕昇在推广活字印刷术过程中的坎坷经历，批判了因循守旧、见利忘义思想对科学创新的阻碍，呼唤“创新意识”的觉醒。剧本的成功，主要在于以下两点。
一、戏说的人生源于真实
有关毕昇的历史记载，只有北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》，用274个字介绍了毕昇发明活字排版印刷术的工艺制作流程，真正关系毕昇本人的，只有十二个字：“庆历中，有布衣毕昇，又为活板。”关于毕昇的籍贯、生平事迹以及他发明活字版的经过等情况还找不到第二个文献资料，给后人留下了诸多不解之谜。对于毕昇的籍贯，曾有人传说是杭州；毕昇的职业，有人推测是雕版工。这仅有的资料及各种传说给戏剧剧作者既带来了想象、发挥的空间，也带来了不小的难度。
剧作者没有写活字印刷术的制造过程，那是考古家做的事；也没有写毕昇全部的成长经历，那是史学家要做的工作。作为一部戏剧作品，剧本抓住毕昇发明活字印刷术这一事件，艺术地虚构了他在推广活字印刷术过程中遭遇的坎坷经历，虚构了毕昇的妻子李妙音、科学家沈括两个人物形象，艺术地设计了妻子的表兄许家驹、岳父李开福、李府管家阿福、国子监祭酒、国子监胥佐门道清等人物。在他们之间，剧作者演绎了一个关于毕昇的故事。
巧妇难为无米之炊，在毕昇生平一片空白的情况下，剧作者只能在古人衣冠之下，写一个现代人的故事。值得肯定的是，剧作者用一个虚构的故事，展现科学创造过程中可能出现的种种艰辛，呼唤对科学创造的尊重，这一主旨却是来自真实的社会生活，它不仅具有时代性，而且具有永恒的意义。
二、生旦净丑的脸孔凸显善恶分明的人物个性
该剧成功塑造了毕昇、许家驹、李妙音几个典型的人物形象，令人瞩目。毕昇诚信、执着、讲义气。毕昇与妙音在深山相识，幸得妙音黄金相助，毕昇本可以用这些钱过着富裕的日子，或者完成活字印刷技术将来再图发展，可是，他不忘李妙音的邀请，拿着妙音名帖，带着泥活字找到杭州，这不能不说毕昇是一个诚信之人。当妙音的未婚夫许家驹垂涎活字印刷的商业利益，不惜以“退婚让妻”的手段羁留毕昇时，毕昇有着高度的责任心，面对妙音的险恶处境，他毅然决定娶李妙音为妻。在妻子的陪同下，毕昇上京呈现泥活字，可是在见到了众官员个个中庸、保守，人人因循守旧时，他没有被官位所迷惑，当即辞去官职，返回杭州，在全城十三家印坊推广活字印刷技术。毕昇死里逃生在家乡等了二十年，终于等来了沈括这个可以托付活字印刷技术的人，毕昇这种执着的精神，让人感动。特别值得一提的是，许家驹为了独享活字，设计毒杀毕昇，毕昇为了家人安全，明知酒中有毒，却慨然饮“鸩”赴死，他把自尊、荣誉与品格看得比生命还重。
许家驹阴险毒辣、见利忘义，与毕昇相比，一个卑鄙无耻的奸商形象一览无余。他在第一次见到毕昇的泥活字时，就像见到了黄灿灿的金元宝，立即把毕昇奉为财神爷，并无耻地“退婚让妻”。为了独享泥活字，许家驹设计要挟妙音，毒杀毕昇，并无耻地对妙音说：“他这个丈夫，是我腾出来的，他死了，还有我呢！”不难想象，毕昇“死”后，妙音是如何的度日如年。许家驹还亲手杀死无辜的李府管家阿福灭口。许家驹把钱财看得比生命重要、比爱情重要、比亲情重要，令人不齿。
李妙音是一个有情有义、有胆有识的女中豪杰。她敢于女扮男装独赴深山采购木材，敢于下赌购买毕昇泥活字，有男儿气概。她陪同毕昇前往京城入仕，寻找关系帮助毕昇打通关节，是个有智有谋的女子。当她意识到自己已经怀孕时，当即停止陪毕昇赴死的念头，嘱咐后人她百年之后将自己与毕昇合葬于家乡的山野。
该剧生、旦、净、丑人物齐全，唱、念、做、舞功夫突出，戏剧的“娱人”功能尽在这一歌一舞、一人一物之间。