“天罗地网”比喻对罪犯进行缉捕的布置十分严密，也指包围得很严，使敌人无法脱逃。
此典出自《水浒传》第二回：“天可怜见，惭愧了，我母子两个，脱了这天罗地网之厄！”
高俅因踢得一脚好球，受到端王宠爱，做了端王的随从。后来，端王当了皇帝，就提拔他做了殿帅府太尉。高俅选了一个好日子去上任了，殿帅府所有公吏衙将，马步人等，都来参拜，开报花名。高俅一一点过，只有八十万禁军教头王进因生病没有来参拜他。高俅为此非常生气，便派人把王进抓来审问。
幸好王进的部下为他求情，王进才免遭惩处。
但是，王进心里明白：他父亲王升曾与高俅交过手，并把高俅打翻在地，现在高俅得志了，自己受他管辖，他要报仇，该怎么办呢。
王进回到家中，便与母亲商定，三十六计，走为上策。于是母子二人离开东京，往延安府方向逃去。在路上遇到了不少艰辛困苦。有一天走到半路上，天将黑了，王进挑着担儿，跟在她母亲的马后面，对母亲说道：“天可怜见，惭愧了，我母子两个，脱了这天罗地网之厄！此去延安府不远了，高太尉要抓我也抓不着了。”
田父得玉
“田父得玉”形容那些用欺诈的手段以猎取高官厚禄的人。
此典出自《尹文子·大道上》。
魏国一个农夫在田野里耕地，得到了一块直径一尺的宝玉，但是这个农夫却不知道这旨一块玉。
他把这事告诉了邻居。这个邻居想暗中得到这块玉，就对他说：“这是怪石，留着对家里不利，不如丢回原处去。”
农夫虽然满腹狐疑，但还是把这块玉带回了家中放在堂下的小屋里。当天晚上宝玉通明，照亮了整个房间。农夫全家非常恐惧，又把这事告诉了邻居。邻居说：“这就是怪异的征兆，赶快丢掉它，才可以灾祸消除。”农夫于是急忙把这块玉丢到远远的野外。
没多久，这个邻居就偷偷把玉取来献给魏王。魏王召来玉匠鉴别它。玉匠一看到这块玉，马上向魏王再拜行礼，站起来说：“祝贺国王得到了这个东西，这是天下最好的宝贝，我还从未见过。”
国王问值多少钱。玉匠说：“这块玉是无价之宝。就是拿五座城作代价，也只能让你看一看罢了。”魏王立即赏赐了献玉的人千金，让他终身享受上大夫的俸禄。
田骈不宦
“田骈不宦”是对言行不一的伪君子的绝妙讽刺。
此典出自《战国策·齐策四》：“齐人见田骈曰：‘闻先生高议：设为不宦，而愿为役。’田骈曰：‘子何闻之？’对曰：‘臣闻之邻人之女。’田骈曰：‘何谓也？’对曰：‘臣邻人之女，设为不嫁。行年三十，而有七子。不嫁则不嫁，然嫁过毕矣！今先生设为不宦，訾养千钟，徒百人。
不宦则然矣，而富过毕也。’田子辞。”
这段话意思是说：齐国有个普通人去拜见田骈，对田骈说：“我听说先生品格清高，声称不愿做官，而愿意替人服役。”田骈说：“您从哪里听说的？”那人回答说：“我从我邻居的女儿那里推断出来的。”田骈说：“你这话是什么意思？”
那人回答说：“我的邻居的女儿，宣称不嫁人，但刚满三十岁，就生了七个孩子。
是不出嫁，但大大超过了出嫁啊！如今，您宣称不做官，却拿三千钟的俸养，使唤着一百多名仆役。不做官是不做官，可是大大超过了做官的啊！”
田骈连忙向他表示歉意。
党同伐异
“党同伐异”用以比喻偏袒同党，攻击异己。
此典出自《后汉书·党锢传序》：“至有石渠分争之论，党同伐异之说。”
西汉武帝时，为加强中央集权，亟需从地主阶级中起用有一定能力的人才来管理事务。公元前134年，汉武帝实行了察举制度（以前也有察举，但未形成制度）。之后，又接二连三地诏求贤良，于是公孙弘、董仲舒等人应运而出。由于汉武帝采取了诏求贤良的措施，于是从中央到地方各级机构都增补了一批有才能的人。汉武帝依靠他们贯彻政令，大大加强了地主阶级的统治。
到了汉宣帝时，宣帝又集诸儒于石渠阁，讲论六艺（即“礼”、“乐”、“书”、“诗”、“易”、“春秋”等六经），并召萧望之等人评《公羊传》、《榖梁传》。在评论中，他们把观点相同的人当成朋党，对持不同意见的人就加以攻伐。
《后汉书》的作者范晔在回述这段历史的时候，认为这是“党同伐异”。
同恶相助
“同恶相助”原意为憎恶一致，就要互相求助，后来常用来形容坏人互相勾结。
此典出自《史记·吴王濞列传》：“高曰：‘同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。’”
西汉初，汉高祖刘邦封了许多同姓王。他想趁机进一步巩固刘氏政权，然而由于分封的这些王侯手中的权力很大，封地大的王国“跨州兼郡，连城数士”，吴、楚、齐三国竟征收租赋，煮盐铸钱，严重地威胁了西汉王朝的中央集权的统治。
为了打击诸侯王的势力，到了文帝和景帝时，采纳了贾谊、晁错的建议，逐步削减了诸侯王的封地。削地直接影响了诸侯王的利益，吴王刘濞准备起兵反叛，汉景帝三年（公元前154年），刘濞派出使者打着惩办晁错的名义，联合楚王、赵王和胶西王共同起兵。吴王刘濞的使臣应高去见胶西王刘印，劝他共同起兵反叛。应高对刘印说：憎恶一致，就要互相求助；喜好一致，就应共同努力以达目的；利益一致，就是舍弃性命也在所不辞。现在，我们吴王和大王忧喜相同，都担心晁错等人欺瞒天子，侵夺诸侯，所以请大王一起起兵讨伐。
后来，吴王刘濞联合楚、赵、胶东、胶西、济南、淄川六国以“请诛晁错以清君侧”为由，发动了叛乱。汉朝中央派周亚夫为太尉率军平叛，仅用了三个月，便镇压了这场叛乱。
同流合污
“同流合污”本指顺时浮沉，随波逐流。后来，人们用它指与坏人一起做坏事。
此典出自《孟子·尽心下》：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人；孔子以为德之贼，何哉？”
春秋时期的孔子非常讨厌好好先生，他把这种人称之为乡愿。孔子说：“乡愿，德之贼也。”他的意思是说：“好好先生，是败坏道德的人。”孔子的这个观点影响深远，也有些难以理解。到了战国时期，孟子的学生万章就对孔子的这个观点感到困惑不解。有一次，万章问孟子：“什么样的人是好好先生呢？”孟子就为他作了解释，最后概括说：“像阉人那样满面堆笑、四处讨好的人，就是好好先生。”
万章还不明白，又问道：“一个人，全乡的人都称赞他是老好人，他的所作所为也表明他是一个老好人，孔子却说他败坏了道德，这是为什么呢？”
孟子回答道：“这种人的特点是，想要指责他，又找不出什么大毛病；想要责骂他吧，也没有什么值得责骂的。他们只是顺时浮沉，随波逐流，做人好像忠诚老实，行为好像正直廉洁，人们都喜欢他，他也自以为是，可是实际上完全与尧舜之道相背离，因此孔子称这种人是‘败坏道德的人’。”
为富不仁
“为富不仁”形容一心为了发财，不择手段地剥削人民。
此典出自《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
滕文公知道想要维持他的政权，必须懂得一些治国的道理，于是他去请孟子给他讲治国的方法。孟子告诉他，要维护自己的统治，就必须设法缓和一下国内的阶级矛盾。
其办法之一就是使赋税正常，要有一定的赋税制度，并劝滕文公不要穷征暴敛，以缓和人民的反抗。他还引鲁国正卿阳虎的话说：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（意思是：要发财就不能讲仁爱，讲仁爱就发不了财。）
为虎作伥
“为虎作伥”意思是引诱、帮助坏人做坏事。
此典出自《北梦琐言逸闻》：“凡死于虎，溺于水之鬼号为伥，须得一人代之。”