欲速则不达
“欲速则不达”意思是说一味求快，反而达不到目的。
此典出自《论语·子路》：“子夏为莒你宰，问政。子曰：‘无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。’”
子夏，姓卜名商，春秋时期卫国人，是孔子很得意的一个学生。莒父，是鲁国的一个县，如今已经不能确切地知道它的所处的位置，据《山东通志》说，大概在今山东省高密县东南。
子夏当上了莒父县的县令，他向老师孔子请教，怎样处理好县政、事务。孔子回答说：“不要图快，不要只顾小利。图快，反而不能达到目的；只顾小利，就办不成大事。”
《韩非子》中也记载了一个欲速则不达的故事。
春秋末期，有一次齐国的国君齐景公正在海边游玩，忽然接到侍者的报告：“相国晏婴病了，非常危险！”晏婴是长期帮助景公治理国家的功臣，有很高听威望。景公得到这个消息，十分着急，马上下令火速返回都城。他挑选最好的驭手驾车，挑选最好的马拉车。在车上，他不住的催促：
“快点跑！快点跑！”虽然马车跑得飞快，可是景公仍然觉得太慢。于是他把驭手推到一边，自己拿起鞭子赶车。这样跑了一阵，他还是觉得不够快。他心急如焚，干脆跳下车子奔跑起来。跑了一会儿，便累得汗流浃背，上气不接下气。景公哪里有四条腿的马跑得快哪，他一心想快，但这样做的结果反而更慢了，根本达不到他的预期目的。
远水不救近火
“远水不救近火”比喻舍近求远，是要误事的。
此典出自《韩非子·说林上》：“鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁鉏曰：‘假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。
失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎？’”
这段话意思是说：
鲁穆公为了结交晋楚两个大国，将有的公子派到晋国做官，有的派到楚国做官。
犁鉏说：“孩子掉到水里了，却跑到越国去请人来搭救，越国人虽然擅长游水，孩子一定活不了。家里已经失火了，却跑到海边取水回来灭火，海水再多，一定救不了火，这叫远水不救近火。现在晋楚虽然强大，然而齐国离我们最近，你却不联合，鲁国的祸患大概无救了吧？”
月晕而风，础润而雨
“月晕而风，础润而雨”意思是月亮周围出现圆晕就要刮风，础石湿润了就要下雨。后人常用这句成语比喻事故或事情发生前都会有征兆。
此典出自宋代苏洵《辩奸论》：“事有必至，理有固然。唯天下之静者，乃能见微而知着。月晕而风，础润而雨，人人知之。”
南宋初年，官僚大地主集团为了推卸北宋灭亡的责任，就说北宋亡于金是王安石变法导致的。还在王安石变法时就竭力攻击新法的保守派人物邵伯温，配合当时官僚集团反对政治的需要，假冒苏洵之名炮制了《辨奸论》，从性格、生活、行为等方面，对王安石进行了诋毁与丑化。由于是苏洵死后三年，王安石才入朝执政，因此邵伯温把苏洵打扮成一个预言家，在《辨奸论》中说：早就知道王安石当政会造成祸害。月亮周围起了圆晕，就意味着要刮大风了；屋柱的石座湿润了，就意味着要下大雨了。从王安石不讲究吃穿，不剃头洗脸，就能看出他做事不近人情，是个大奸大恶。
臧谷亡羊
比喻凡事如果心不在焉，各事所好，就会把事情办糟。
此典出自《庄子·骈拇》：“臧与谷二人，相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事？则挟读书；问谷奚事？则博塞以游。二人者事业不同，其于亡羊均也。”
这段话意思是说：
臧和谷两个孩子一块去放羊，两个人全都把羊丢了。于是主人问臧在干什么去了？
原来他是夹着羊鞭子在读书；又问谷在干些什么？原来他掷骰子玩去了。虽然两个人的行动有所不同，可是对于跑丢了羊这件事却是一样的。
毡帽当扇
“毡帽当扇”告诉我们，切不可本末倒置，把帮倒忙的当成帮忙。
此典出自《笑赞》。
有个人在炎炎夏日戴着一顶毡帽赶路，后来被热得满头大汗。一会他看到路旁有棵大树，于是便坐下乘凉歇息，顺手拿下毡帽当做扇子扇起来。嘴里还欣慰地说道：“今天如果没有这顶毡帽，准得热死我哩！”
郑人买鞋
“郑人买鞋”讽喻那些不顾客观实际的人。“郑人买鞋”，也作“郑人买履”。
此典出自《韩非子·外储说左上》。
郑国有一个人到集市上准备去买鞋。他先把自己脚的长短丈量了一下，并做了一个尺码，放在自己的座位上，等到了集市买鞋时忘了拿上它。鞋子拿到手里，他才想起来，于是就说：“我忘记带尺寸来了”。他便立即回家去取。等到取回尺寸时，集市早已散了，所以他没有买到鞋。于是有人问他：“你为何不用脚试鞋子呢？”这个买鞋的郑国人却说：“我宁愿相信量好的尺寸，也不能轻易相信自己的脚啊。”
知其一，不知其二
“知其一，不知其二”比喻只看到事物的一面，而不能全面分析问题。
此典出自《史记·高祖本纪》：“上曰：‘公知其一，未知其二。’”
刘邦消灭了各地的势力后，统一了中国，建立汉朝，于是在洛阳南宫宴请群臣。刘邦说：“你们大家不要隐晦，请坦白地说，为何我能胜利，项羽为什么失败呢？”有高起、王陵两个大臣说：“您为人傲慢又常常侮辱人，而项羽却对部下仁厚爱恤。然而，您对部下中不论是谁攻占了城、地，您就让他统管他占领的地方，因此人们愿意为此而努力。而项羽妒贤忌能，有功的人他忌狠，有才能的人他猜疑，战胜时他不给人记功，占领了城池他不让人自行管理，因此失去人心，因此您才能战胜他啊！”刘邦说：“你们知其一，不知其二。运筹帷幄之中，决胜千里之外，我比不上张良；镇国家、抚百姓，我比不上萧何；统领百万大军，战必胜、攻必取，我比不上韩信。这三个人都是杰出人才，我能信任他们，因此我能一统天下。而项羽只有一个范增是杰出人才。他却不信任，因此他被我战胜！”
知一不知二
比喻对待隐患要随时警觉，不能因较小的危险排除了而掉以轻心。
此典出自刘基《郁离子》：“若石隐于冥山之阴，有虎恒蹲以窥其藩。若石帅其人书夜警，日出而殷钲，日入而燎辉，宵则振铎以望；植棘树，墉坎山谷以守。卒岁，虎不能有获。一日而虎死，若石大喜，自以为虎死，无毒己者矣。于是弛其机，撤其备，垣坏而不修，藩决而不理。无何，有驱逐麋来，止其室之隈，闻其牛羊豕之声而入食焉。若石不知其为驱也，叱之不走，投之以块。驱人立而爪之，毙。君子谓若石知一而不知二，宜其及也。”
这段话意思是说：
若石隐居在冥山的北边，有只老虎常常蹲在那里偷看他家的篱笆。若石带着家里人白天黑夜警戒，太阳出来敲铜钲，太阳下山点火把，夜间就摇动大铃守望，他还种植棘刺树，在山谷边筑墙挖沟防守。
一年过去了，老虎一无所获。有一天老虎死了，若石十分高兴，以为老虎死了，再没有危害自己的东西了。于是放松了射兽的弩机，撤除了防兽的设备，墙壁倒了不修筑，篱笆坏了也不去修理。没有多久，有只追逐麋鹿来这里，到了他房子的转弯处，听到牛、羊、猪的声音，就进去咬吃。若石不知道它是，呵斥它它也不逃，就用土块掷它。像人一样站起来，用爪子抓若石，最后把他抓死了。
若石只知其一而不知其二，遭到祸害就不足为奇了！
周人怀璞
比喻璞玉璞鼠，同名异实。判断事物，不能只凭名。
此典出自《尹文子·卷下》。
郑国人叫那些没经处理过的玉石叫做“璞”；周国人把没有制成干肉的老鼠叫做“璞”。
有一次，周国有一个人怀揣着他的璞，对郑国的一个商人回答说：“你想买璞吗？”
郑国的商人说：“想买。”
周国人便从怀里掏出他的璞来看，原来竟然是一只老鼠。郑国商人十分惊愕。
煮豆诗
比喻自家人自残骨肉是残酷并令人惭愧的事。
此典出自刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣：本是同根生，相煎何太急？’帝深有愧色。”
魏文帝曹丕命令他弟弟东阿王曹植在七步之内作出一首诗，假如作不出来就要把曹植杀掉。曹植应声就作出一首诗，说：“煮豆子磨豆浆，榨豆子做豆汁。豆秆在锅底燃烧，豆子在锅里哭泣：你我本来是一条根生的，你为何熬煎我这样急？”魏文帝听了，脸上露出很惭愧的神色。
按图索骥
“按图索骥”比喻读书死，死读书。
此典出自杨慎《艺林伐山》卷七：“伯乐《相马经》有‘隆颡蚨日，蹄如累曲’之语，其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：‘得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔’。
伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：‘此马好跳，不堪御也’。所谓‘按图索骥’也。”
春秋时，秦国有一个叫孙阳的人，他有着独特的识别马匹的能力，人们都称他为伯乐（“伯乐”本来是天上的星名，据说负责管理天马）。有一次，孙阳路过虞板，忽然发现一匹拉着盐车的马冲着他一直叫，他走近一看，原来是一匹千里马。孙阳眼见这样一匹好马拉着盐车慢慢慢地走，觉得太委屈这匹马了，不禁因同情而伤心起来。
那匹马见孙阳果然了解它，接着就吐白沫，仰头狂叫，声音十分悲壮，同时又好像是高兴的样子。
后来，孙阳把他识别马的经验写成了一本书，还配上各种马的形态图。孙阳的儿子学了这本书，以为自己学会了父亲识别马的本领，于是拿着这本书到处去找好马，可是由于他只从图样上去识别，没有实际知识和经验，所以找来找去，不但没找到一匹千里马，而且还闹出了这样一个大笑话。
有一天，他的儿子拿着这本《相马经》去找好马，看见一个大蟾蜍（癞蛤蟆），对他父亲说：“我找到一匹好马，与《相马经》上写的大致一样，就是蹄子不一样。”伯乐知道儿子根本不会相马，但转怒为笑幽默地对儿子说：“这匹马好跳，不好驾驭。”
炳烛之明
比喻少年不努力，老大徒伤悲的情况。
此典出自《说苑·建本》：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
晋平公问师旷说：“我今年快七十岁了，想要学习，可能已经太晚了罢！”
师旷说：“您为什么不点燃蜡烛来照明呢？”
晋平公说：“你听说过有当人臣的戏弄国君的呢？”
师旷说：“盲臣哪里敢和国君开玩笑呀！臣听说：少年而好学习，像早晨温和的阳光；壮年而好学习，有如中午的太阳光；老年而好学习，好似点燃了蜡烛照起亮光来。点燃了蜡烛照起亮光，还有谁会在昏暗中摸索着行进呢？”
晋平公说：“好极了！”
博闻强记
“博闻强记”形容一个人见多识广，记忆力强。
此典出自《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志（同‘记’），明于治乱，娴于辞令。”
屈原出身于楚国的王族，有深厚的文化教养和卓越的政治才能。楚怀王时，官至左徒、三闾大夫，曾直接参与楚国内政外交的重大决策，楚怀王一直非常信任他。可是由于当时统治楚国的贵族集团腐朽顽固，贪婪好利，而屈原则坚持“联齐抗秦”的外交路线和“立法图治”、“选用贤才”的政治措施，所以遭到反动的贵族集团的排挤和打击。他先是遭谗被罢职，接着被流放。
在长期的流放生活中，屈原还一直是十分关心自己的祖国和人民的命运。但眼见楚王昏庸，奸臣当道，楚国已无可挽回地败落了，他怀着悲愤的心情，写下了不少着名的诗篇，如《离骚》、《天问》、《怀沙》等，揭露楚国黑暗混乱的现实，谴责反动贵族集团祸国殃民的罪行，同时陈述了自己的政治理想。公元前278年，秦国大举攻楚，破楚都，楚君逃亡，楚国面临亡国的危机。
屈原感到十分悲愤绝望，于是投汨罗江而死。
对于屈原的一生，尤其是在政治上的宏伟抱负和深远的预见，《史记》作者司马迁深感敬佩和同情。屈原传记的一开头，司马迁就写道，屈原见多识广，记忆力强，懂得古往今来治乱兴亡的道理，擅长交际应酬的语言，是一位非常了不起的人物。
不耻下问
“不耻下问”的意思是不以向学识、地位不如自己的人请教为耻。
此典出自《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之‘文’也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。’”
春秋时，卫国有一位叫孔文的大夫，死后被谥为“文”。子贡就这件事询问孔子说：“孔文子为什么谥为‘文’？”孔子回答说：“他聪明灵活，爱好学问，并且十分谦虚地向地位不如他的人请教，不以为是耻辱，因此用‘文’字作他的谥号。”
不落窠臼
“不落窠臼”比喻不落俗套，有独创风格。多指文章、艺术作品。
此典出自《红楼梦》第七十六回。
《红楼梦》中描写的大观园里，有座凹晶馆。山的高处叫凸碧，山洼处叫凹晶。一年的中秋节晚上，林黛玉和史湘云一块儿在大观园里赏月。史湘云对林黛玉说：
“这山凹里靠近水池边有座凹晶馆。山的高处叫凸碧，山洼靠水池处叫凹晶。这‘凸’、‘凹’二字，历来用的人最少，现在用来作轩馆的名子，更觉新鲜，不落窠臼。”
不求甚解
“不求甚解”在这里是指读书只领会要旨，不在文句上下功夫。比喻学习不认真，不求深入了解，或比喻了解情况不深入。
此典出自晋代陶潜《五柳先生传》：“好读书，不求甚解。”