视同儿戏
指对待事物极不认真严肃，像儿童做游戏一般。
此典出自汉·司马迁《史记·绛侯周勃世家》。
汉朝文帝时期，匈奴经常侵扰西北边界，汉文帝命宗正刘礼、祝兹侯徐历和河内郡太守周亚夫三个人为将防守霸上、棘门、细柳。但还不放心，常常去看望将士，视察军情。
汉文帝先到了霸上和棘门，在这两处，营门大开，没人看守。皇帝车驾进入大营，畅通无阻，士兵纪律涣散，看不到一点备战的气氛。汉文帝心里正不踏实，一会儿将军带着大小军官骑马列队欢迎皇帝，这些人争着向汉文帝说大话，说是“匈奴不足为虑”。“抵挡匈奴不在话下”之类。当文帝离开霸上和棘门时，心情沉重，他隐隐觉得这两处的军队有点靠不住，他们真能对付匈奴的入侵吗？
随后，汉文帝又驱车前往细柳。他的先行仪仗队到营门外却被卫兵挡住不让进。那率队军官对卫兵说：“皇上亲自来此劳军，车驾马上就到，还不快快放行！”
卫兵回答说：“在军营内只听周将军的命令，没有将军的命令，谁也不准进入军营。”
过了一会儿，汉文帝的车马到了，还是被挡在营门外，文帝只好派人持皇帝的节符交给周亚夫，周亚夫传令，大开营门。卫兵奉令开门时，又告诫：“周将军有令，军营内不许车马疾驰，违令者斩。”
皇帝听了很高兴，便叫队伍不要疾驰，须慢慢前行，周亚夫见了皇帝没有行大礼，而只是行了军礼。
文帝很受震动，他看到了细柳驻军的纪律严明，士兵和军官全部身穿铁甲，手持兵器，操练武艺，列队布阵，像个备战的样子。劳军完毕，文帝不再耽搁，便离开军营。
一出营门，汉文帝叹了一口气说：“周亚夫才是真正的将军！前面那两处的军队，只是视同儿戏罢了，哪里会有什么战斗力！这周亚夫带的军队，谁能战胜他？只有周亚夫的队伍，才是真正的军队，无人可比，有他驻守边界，寡人放心了。”
视死如归
对死亡无所畏惧，把死看作回到家中去一样，形容为了正义事业，不惜牺牲生命。
此典出自战国·吕不韦《吕氏春秋·勿躬》。
齐桓公问管仲治理政治、复兴国家的方针大略，管仲答复齐桓公说：
“开垦大量的土地，扩大城镇的规模，发展生产，利用土地创造尽可能多的财富，我不如宁越，请派他去做管理经济的官；能审时度势，说话有分寸，举止得体，礼仪娴熟，我不如隰朋，请派隰朋去管理外交；能不辞辛劳，不惜个人生命，不计较个人富贵名利，直言耿直，敢冒犯进谏，我不如东郭牙，请派他做主管监察的大臣；整肃军队，打仗英勇，战鼓一鸣，全军将士毫不畏惧，一致英勇挺进，把死看成回家一样，我不如王子城父，请派他去管理军队；断案英明，不杀无辜的人，不冤枉无罪的人，我不如弦章，请派他管理司法。你如果想治国强兵，有这五个人就足够了。若你还想称霸的话，那么，还有我管仲在这里。”
齐桓公认为管仲的见解深刻、独特，理据充分。连连称赞管仲任他做宰相，并依照管仲的意见，分派了这五个人的官职，让他们接受管仲的统一领导。这五个人果然在自己的职位上干得很好。在管仲的辅佐下，十年以后，齐国渐渐地强大了起来，成了诸侯国的霸主。
废寝忘食
对某一件事专心一意，以致睡觉吃饭都顾不上了。形容工作和学习专心努力。
此典出自春秋·孔子弟子《论语·述而》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、政治家和教育家，是儒家的创始人。
孔子年老时，开始周游列国。在他六十四岁那年，来到了楚国的叶邑（今河南叶县附近）。
叶邑大夫沈诸梁听说孔子来到了叶邑，便热情地接待了孔子，他虽然知道孔子是一个思想家、政治家，有许多优秀的学生，但他不知孔子的为人如何，便去问孔子学生子路。
子路虽然跟随孔子多年，但一时却不知怎么回答，就没有作声。
以后，孔子知道了这事，就对子路说：
“你为什么不回答他：‘孔子的为人呀，努力学习而不厌倦，甚至于忘记了吃饭，津津乐道于授业传道，而从不担忧受贫受苦；自强不息，甚至忘记了自己的年纪。’这样的话呢？”
孔子的话，显示出他由于有远大的理想，所以生活得非常充实。
学富五车
五车：指五车书。形容读书多，学问渊博。
此典出自战国·庄周《庄子·天下》。
庄子有一位朋友，名叫惠施，是宋国人，曾做过梁惠王的宰相。他认为，万物都在变，没有静止不动的时候。他说：“日方中方睨，物方生方死。”
就是说，太阳刚正中就偏斜，万物刚生出就已死去。这是从时间长流的观点来看，惠施认为，无物不变，无时不动。他认为，任何东西的性质都是相对的，因此，事物之间也就没有绝对的区别。他说：“天和地卑，山和泽平。”就是说，天和地一样低，山和湖一样平。他用诡论的方式说明，天地万物是一体的。他提出了“太一”、“小一”、“大同异”，“小同异”等观点，认为万物相同，也完全相异。
庄子评价他说：“惠施多方，其书五车。”肯定惠施的学术丰富、广博，涉及多方面，赞扬他的书很多，五车也装不下（学富五车）。但同时又指出惠施的思想“舛驳，其言也不中”，就是说他讲的道理很深奥、驱杂，无所不有，言辞也多有不尽恰当之处。
河伯为患
河伯：河神。为患：为祸。表示水灾之意。
此典出自汉·司马迁《史记·滑稽列传》。
西门豹是魏文侯时邺县县令，他关心邺县百姓的生活。得悉这一带人们深受“河伯娶妻”之苦（河伯为患）：从前有位叫冯夷的人在河里洗澡，溺死以后成了河伯（神），每年要娶个妻子，如果不依从他，河水立刻会泛滥成灾。其实，这笔搜刮来的钱，十有七八落到三老、廷掾和祝巫们的口袋里去了。
平时，祝巫到处串门访户，只要遇见比较美貌的女孩子，他中意了，就通知这家人说：“恭喜你啦，你的孩子要嫁给河伯了。”于是逼着女孩子离开家庭，沐浴洁身以后，住到河边临时搭起来的“斋宫”里。到了“河伯娶妻”的日子，女孩子被打扮得跟新娘一样，然后坐到放在水面上的床席上，浮到河中心，随着水流慢慢浮到下游去。床席漂过数十里路下沉了，这位女孩子也就溺死了。因此这一带有女孩子的家庭，都逃亡到别地去了。
西门豹闻听此事后，觉得很奇怪，就要求人们在河伯娶妻那天，告诉他一声，他要为新娘送亲。
河伯娶妻的日子到了，四周人山人海，最受人注目的是一位70多岁的老巫女，她背后还带了10个女徒弟，个个打扮得跟神女一样。
西门豹对老巫女说：“河伯娶妻是件大事呀！让我先看看新娘够不够标准？”
大家把新娘从“斋宫”引出来，西门豹见了，皱皱眉头说：“糟透了，这女孩子做河伯的妻子一定会惹河伯生气的！
不行，我看还是请大巫婆到河伯面前去讲讲清楚，等我们找到合适的隔几天再出嫁。”没等老巫女回答，立刻由边上的卫士把她抱起来，投到河里去了。
过了一会儿，西门豹说：“这个老糊涂，去了这么久还没回来，叫她的徒弟去催一声。”立刻又把一个老巫女的徒弟投到河里去了。过了一会，还不见有人回到河上来，又投了一个徒弟到河里去。连续投了三个，西门豹说：“我看得麻烦三老一下，到河伯那里替我们说句话吧。”于是三老也被投到河里去了。随后，他很恭敬地站在河边，等了很长的时间，这一来连一批年老的官吏和老百姓都感到惊慌恐惧了。西门豹才又向四周看一看说：“咦，怎么这批人还不回来？我们再怎样办呢？”意思是想叫廷掾中间再去一个人。不料，这两人听了西门豹的话早伏在地上，捣蒜一样地叩着头，而且额上都撞出血来了，面色也变得如死灰一样，颤抖着不敢抬起头来。
西门豹见他们实在可怜，便也不忍把他们投进河里，就对他说：“好吧，河伯怕是一时不会有回信，改天再说吧？”
从此以后，邺县的“河伯娶妻”这套把戏没有谁敢再谈论了。西门豹便领导人们开凿出12条深渠，引进河水灌溉田地，田里的庄稼年年丰收。
郑人买履
履：鞋子。用以讽刺那些只相信书本，而不顾客观实际的教条主义者。
此典出自战国·韩非《韩非子·外储说左上》。
郑国有个人想要为自己买双鞋，于是找了根草绳在脚上量好了尺寸便去集市上买鞋，但是到了集市，却又发现忘带了量好的草绳。
店主是个有经验的，一见他要买鞋便当即拿出一双，要他试穿，可他却说：
“不行不行，我忘了带尺码，怎能买鞋？我得回去去取！”
说完，转身便往家跑。回家一看，尺码果然放在凳上，拿起草绳，又返身往集市赶。
到了集市才发现集市早已散了，那铺子也已关了，他十分气恼，捶胸顿足，连连怪自己太糊涂，以致误了买鞋。
路人见状，只觉十分好笑，问道：
“你是给谁买鞋呀？”
“我自己。”
那你为什么不用自己的脚去试鞋，非要去取什么尺码呢？”
那人连忙摇头，道：
“那怎么行呢？我的脚怎么会有尺码那么准确呢？”
姑息养奸
姑息：无原则地宽容。养奸：包庇坏人。无原则地宽容包庇坏人，致使坏人更为放肆。
此典出自唐·柳宗元《三戒》。
从前，永州这地方，有一个人思想迷信，极好讲忌讳。因其属相是鼠，他就把老鼠当作神仙看待。
他家里从来不养猫和狗，也不准别人捕捉老鼠。于是，附近的老鼠成群结队地来到他的家中。他家中的各种器具全被老鼠咬坏，家中的一日三餐，也是吃老鼠嘴边剩下的东西。白天，一群群老鼠在屋中东窜西跑、横冲直撞，见了人也丝毫不害怕；到了晚上，老鼠们更是互相斗殴，吱吱怪叫，弄得盆器倾倒，使人无法入睡。然而，这位属鼠的主人对老鼠情有独钟，丝毫不放在心上。后来，他搬走了，另外搬来一户人家。老鼠们以为新主人和旧主人一样，照旧活动。新主人看到这种情况，惊奇地说：“想不到前屋主姑息养奸，把这些丑类纵容到如此猖獗的地步。”
在面对鼠类成灾的情况下，他借来了几只猫，又让家人堵洞灌水。几天之中，打死的老鼠堆得像小山丘一样。
驷马高车
驾驭四匹马的高贵车子，指显贵人所乘的马车。
此典出自汉·班固《汉书·于定国传》。
西汉时，有个叫于公的人在东海郡当狱吏，他为人清正廉明，执法公正无私，经他判的案子，没有人喊冤叫屈。
东海郡有个女子，年轻时就失去了丈夫，她与婆母相依为命，她把婆母照顾得十分周到，婆母不忍心就这样连累她，劝她改嫁，她又不肯，无奈之下，婆母上吊自杀，婆母的女儿怀疑是孝妇谋害的，到衙门告状。太守接到报案，没有详细调查核实，就轻率地认定该女子有罪，判处她死刑。
于公明察暗访，认为该女子奉养婆母10余年，任劳任怨，是出了名的孝妇，不可能谋害婆母。希望太守慎重处理，太守不理会于公的意见，不肯改判。
孝妇被处决后，东海郡连续三年不下一滴雨。新一任太守上任后，对这儿久旱不下雨的情景感到十分奇怪。
于公便对他说：“这是冤屈所至，一女子本来十分孝顺，后来却被判成谋害婆母之罪，含恨而去，这也许是对世间不公的回报吧！”
太守听说后很重视，翻出案卷，重新审理，弄清了真相，亲自到她的坟头祭奠，替她平反昭雪。这件冤案的昭雪轰动了郡里，老百姓议论纷纷，更敬重于公。于公家院子的大门坏了，郡里的工匠来修缮。老百姓希望他子孙兴旺，建议于公将门修得又高又阔，可以通过驾四匹马的高盖车（驷马高车）。
于公也认为自己公正廉明，将来定能光耀门庭。
于公的儿子于定国从小跟他学法律，先在郡里当狱吏，后来一直升到廷尉。他办案十分谨慎细心，案情若有疑点，不轻易下结论。多称赞他说：“于定国做廷尉，天下老百姓知道他们不会遭冤枉。”
于定国任廷尉18年，后来升任丞相。皇上赐给他驷马高车以及黄金60斤，死后被谥为安侯。于家果然门庭荣耀，十分显赫。
相顾失色
相互看着对方的脸色，露出惊慌的神态。
此典出自宋·薛居正等《旧五代史·段希尧传》。
后晋皇帝石敬塘在称帝前是后唐大将，有一次他率军攻打代北，军中突然发生了哗变，石敬塘一时搞不清原因，不知是该调查还是等事态明了。下属段希尧建议他应迅速平息这场骚乱，否则任其蔓延开来后果会不堪设想，石敬塘听从了段希尧的建议，下令把骚乱的头目处死，这场哗变就平息了。
第二年，石敬塘想在太原秘密起兵，推翻后唐的统治，便召集心腹商议，就在大家纷纷表示赞同、群情激昂之时，段希尧却站出来表示反对，言辞很是坚决。很多人都指责段希尧不识时务，纷纷要求治他的罪。见此情景，石敬塘想到段希尧一贯忠厚老实，做事说话出于真心，所以并没有治他的罪。