这则典故是使人们认清世上那些残害同类的恶人。
此典出自《燕书》：“彼兽而人，汝则人而兽也！不杀何为？”
齐人西王须，擅长于做贩运海外物品的买卖，他经常往来于扶南的众多城镇和顿逊的各民族部落中，贩运各种珍奇宝物，像玳瑁、颇藜、火齐、玛瑙等类，晶亮的白光闪烁不止。有一次，在海上忽然遇见一阵风，把船刮翻了，西王须便抓住一根折断的桅杆，在海里漂了很长时间，侥幸靠近海岸爬了上去。他穿着湿透的衣服奔走在彝山北面的山谷之中，山谷幽深昏暗，不见阳光，常像有大雨压到地面似的。西王须想到自己可能难逃一死，便寻找一个山洞，希望自己的遗体不被乌鸦鹞鹰啄食了。还没进入山洞，忽然有一只猩猩从山洞中走出来，它注视着西王须，表现出同情的样子。
过了一会儿，它便去拿了豆棵、萝卜、谷穗等食物，比划着让他吃。西王须正饥饿难忍，便狼吞虎咽吃下去了。山洞的右边有一个小洞，睡觉的地方铺着新的鸟毛，有一尺多厚，非常暖和，猩猩便让给西王须去睡，自己却躺在洞口外面，当时天气很寒冷，也不顾惜自己，它的语言虽然和人不一样，但咿咿呀呀的发出声音，好像安慰劝解的模样，这样整整过了一年也不稍有懈怠。有一天，海上开来了一条大船，停泊在山下，猩猩便急忙拉着西王须出来，送他登上船。西王须上船一看，恰好是他的朋友。猩猩还遥望着大船，不忍离去。
西王须对他的朋友说：“我听说猩猩的血可以染毡布，过一百年也不褪色。这只猩猩长得很肥，刺死它可以得到一斗多血，为什么不上岸去捕捉它呢？”朋友一听大骂道：“它虽然是一只野兽却非常像人，你虽然是人却像只野兽呀！不杀你留着有什么用？”于是他的朋友便用口袋装了石头套在他的脖子上，把他推进海里淹死了。
以邻为壑
“以邻为壑”比喻把灾祸、困难、危险推给别人。
此典出自《孟子·告子下》：“白圭曰：‘丹之治水也愈于禹。’
孟子曰：‘子过矣！禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水。洚水者，洪水也。仁人之所恶也。吾子过矣！’”
这段话意思是说：
魏国有一个人叫白丹，字圭。他曾经用筑堤坝的办法治理泛滥的洪水，在局部地区收到了一些好的效果。因此，他洋洋得意地说：“人们都说夏朝的大禹治水有功，舜还把帝位让给他。实际上，我治理水患比大禹高明多了。”
孟子对白丹说：“你错了！大禹治水，是依据水流的规律治理的。他采用疏通的办法，让洪水流到河海里，把大海当做蓄水的地方。而现在你治水，却把邻国的大片良田沃土当做蓄水的沟壑。水逆流、倒流叫做‘洚水’，‘洚水’就是为害的洪水。你使洪水在邻国泛滥，造成灾害。这种做法是有仁爱之心的人所深恶痛绝的。你的说法是错误的！”
以强凌弱
“以强凌弱”意思
是凭恃强大，欺负弱小。
此典出自《庄子·盗跖》：“尧舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”
《庄子》这部书中记载这样一个故事：
孔子有位朋友，名叫柳下季，他的弟弟名叫盗跖，是出了名的大强盗。据说盗跖带领九千兵马，横行天下，侵扰诸侯，掠牛抢马，百姓叫苦不迭。有一次孔子对柳下季说：“先生是当今世上的才子，可是弟弟却是强盗，为天下所耻笑，这是你做兄长的过错呀，既然是兄长，就应该能教导弟弟呀，我真为你感到羞耻呀！我去劝告他，如何？”
柳下季叹了一口气，说：“先生哪里知道，我那个弟弟呀，心如泉涌，意如飘风，顺心则喜，逆心则怒，他根本不听别人的话呀，我看你也不必去劝他，他常用语言污辱人的……”
“不，我还是去劝劝他！”孔子让颜回驾车，子贡陪着，一块去寻找盗跖。盗跖听说孔子来见他，勃然大怒，咬牙切齿地骂道：“是那个鲁国的伪人吗？他不种地就吃饭，不织布就穿衣，整日里摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，欺骗各地弟子，他罪大恶极，赶快把他赶走，不然就摘下他的心肝作为我的午饭！”
孔子见到盗跖，耐心地劝他说：“你身长八尺，相貌姣好，两眼炯炯有神，牙齿洁白，是位仪表堂堂的男子汉，可是却被人称为强盗，我为你感到羞耻呀！如果你听从我的劝告，我可以南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，给你造大城数百里，尊你为诸侯，从此以后你不要弄刀舞枪、侵扰万民，这可是贤人才士的行为啊！”
盗跖怒目圆睁，大声斥责孔子说：“算了吧，孔丘你不要骗人了，什么大城诸侯，城再大还有天下大吗？尧舜有天下，可他们的子孙却无立锥之地；汤武立为天子，但他的后世却灭绝了。我知道上古时候人少而禽兽多，人住在树上。后来人们耕种取食，纺织取衣，互相之间没有相害之心。然而自从有了黄帝以后，战争不断，尧舜设立群臣，商汤击败夏桀，周武诛杀殷纣，都是以强大欺凌弱小，以人多压迫人少的。自从汤武以来，一直都是征伐杀戮。而你现在却把文武那一套东西教给后世，散布谎言，蒙蔽天下之主，而想求得富贵，所以说天下的盗贼没有比你更大的了，天下人为啥不叫你盗丘，而偏叫我盗跖？”
孔子碰了一鼻子灰，赶忙跳上车离开盗跖，他目光呆滞面如土色，一连跑了三天，才回到鲁国。在东门外他遇到柳下季，柳下季问候说：“几天不见，看车马的样子你好像出远门了，是不是去找盗跖去了？见到他了吗？”
孔子仰头望天，长叹一口气，说：“唉呀，我是自讨苦吃呀，差一点掉进老虎嘴巴里了。”
阴谋诡计
“阴谋诡计”指背地里策划干坏事。
此典出自《宋史·余深传》：“京（蔡京）奸谋诡计得助多者，深（余深）为首，摅次之。”
北宋末年，蔡京、朱面力、王黼、李彦、童贯、梁师六人，贿赂公行，党羽满朝，当时称为六贼。六贼中，罪不容诛的是蔡京。蔡京，字元长，兴化仙游（今属福建）人。元佑元年（公元1086年），他任开封知府。当时，司马光恢复旧法，限五天内恢复差役制，蔡京如期完成，受到称赞。绍圣元年（公元1094年），章执政，蔡京任户都尚书，又帮助章颁布新法。宋徽宗即位后，蔡京被罢免，乃勾结宦官童贯，图谋东山再起。崇宁元年（公元1102年），蔡京为右仆射，后为太师。他以恢复新法为理由，加重对百姓的剥削，排除异己，并大兴土木，工役异常繁重。蔡京阴险奸诈，诡计多端，是当时的大奸臣。金兵攻打宋国时，他率全家南逃，被宋钦宗放逐到岭南，途中病死。
由于蔡京权重势大，有些阿谀逢迎之徒经常拍他的马屁。当时，有一件案子牵连到蔡京，审理案件的御史中丞余深，伙同开封府尹林摅，暗中替蔡京开脱。凡涉及蔡京的供词，余深等便全部销毁。后来，这两个人也凭借着蔡京的势力升官发财了。蔡京死后，余深也被降职。
阴柔害物
“阴柔害物”的意思是，表面温柔恭顺而内心阴险狠毒，陷害善良。
此典出自《旧唐书·李义府传》：“故时人言义府笑中有刀，又以其柔而害物，亦谓之‘李猫’。”
唐太宗时的奸臣李义府，用阿谀奉承得到了皇帝的信任。唐高宗即位时，李义府升迁为中书舍人。永徽二年（公元651年），李义府兼修国史，加任弘文馆学士。唐高宗要立武昭仪（武则天）为皇后，许多大臣都表示反对，而李义府曾暗地里表示赞成，要予以协助，所以不久就被提升为中书侍郎、同中书门下三品，监修国史，赐予广平县男的爵位。李义府表面看来非常和善，与别人说话时总是面带微笑，而实际上他心胸狭小、嫉妒心强，非常狠毒狡猾。他处在有权有势的地位上，喜欢让人们臣服于自己，如果有人稍微触犯了他的心意，他就会排挤、陷害那个人。所以，当时人都说李义府是笑里藏刀，又因为他表面温柔恭顺而内心阴险刻毒，陷害忠良，人们又给他起了一个外号，称他为“李猫”。
有恃无恐
“有恃无恐”意思是指，因为有所依仗就无所畏惧。现在多用于贬义。
此典出自《左传·僖公二十六年》：“室如县罄，野无青草，何恃而不恐？”
鲁僖公二十六年（公元前634年）春天，周历正月，鲁僖公会见莒国国君兹丕公和卫国大夫宁庄子，在莒国的向地结盟，重温洮地盟会的旧情义。而齐国的军队攻打鲁国西部边邑，声讨洮、向这两次盟会。这一年的夏天，齐孝公派兵攻打鲁国北部边邑。卫国为了履行洮地盟约，就出兵攻打齐国。鲁僖公从策略考虑，决定派遣鲁国大夫展喜以犒劳齐国军队为名，去探听齐孝公的虚实。临行之前，鲁僖公让展喜去请教鲁国大夫展禽（又称柳下惠），讨论一下见了齐孝公之后如何措辞。齐孝公还没进入鲁国国境，展喜就赶到境外跟在齐教公身旁，对他说：“敝人的国君听说您亲劳大驾，将要屈尊光临敝国，特派我赶来犒劳您的将士。”齐孝公说：“看到我来了，鲁国人都害怕了吧？”展喜回答说：“只有小人才害怕，君子是不害怕的。”齐孝公说：“哦？你们鲁国非常贫穷，百姓屋中像悬挂着的磬一样，其间空洞无物，田野里连棵青草也没有。到底凭借什么而不害怕呢？”展喜回答说：“凭借先王的命令。从前周公、太公辅佐周王室，左右辅助成王。成王慰劳他们，赐给他们盟约，说：‘你们世世代代的子孙都不要互相侵害。’这些教诲都写在盟书里，藏在盟府，由太师掌管它。齐桓公遵守先王的遗训，集合诸侯，协商解决争端，救援他们的灾难。
这些做法都是为了使太公的昔日的职责能发扬光大。自从您当上齐君后，各国诸侯都抱着殷切的期望，说：‘齐王一定会继承桓公的功德。’所以我们鲁国没有修筑城墙，也没有派遣强兵防守。鲁国人都说：‘难道齐王继承桓公之位才九年，就丢掉先王之命、废弃太公的旧职吗？如果这样，他怎样向先君交代呢？齐王一定不会这样做的。’我们就凭这些理由而不感到害怕。”齐孝公听了展喜的一席话，觉得很有道理于是他就率领大军回国了。
欲加之罪，何患无辞
“欲加之罪，何患无辞”的意思是，要想给别人加上罪名，难道还会找不到借口吗？
此典出自《左传·僖公十年》：“欲加之罪，其无辞乎？”
鲁僖公十年（公元前650年）夏季四月，周公忌父（周王卿士）和王子党（周全大夫）会合齐国大夫隰朋，拥立晋公子夷吾为晋国国君，史称晋惠公。晋惠公掌握大权后，想杀掉自己的党徒里克，想以此证明自己不是篡位。在谋杀里克之前，他派人对里克说：“没有你的帮助，我就做不了国君，应当感谢你。但是，你毕竟杀了两个国君和一个大夫。给你这样的人当国君，岂不是太难了吗？”里克听后，不禁感慨万千，思前想后：晋献公临死之前，想立太子奚齐为国君。于是他就要求荀息尽力帮助和保护奚齐，荀息答应了。可是，晋献公死了还不到一个月，里克就把太子奚齐杀掉了，荀息打算为奚齐而死，有人说，不如立公子卓为国君。荀息立公子卓之后，里克又在朝廷上杀死了公子卓。荀息无计可施，终于自杀而死。里克心里清楚，自己和丕郑（晋国大夫）发动三公子（申生、重耳、夷吾）的党徒作乱，目的是拥立重耳为国君，对此，如今登上国君宝座的晋惠公（夷吾）也是心中有数的。而晋惠公说感谢里克是言不由衷的。想到这里，里克毫不客气地说：“如果不废除太子奚齐和公子卓，怎么会轮到您当国君呢？现在你要除掉我，要给我加上罪名，难道还会找不到借口吗？我让你如愿以偿就是了。”说完，他拔剑自刎而死。当时，大夫丕郑正受聘于秦国，并且商谈延续割让国土的事，因而没有遭到与里克同样的下场。
彰明较着
“彰明较着”形容极其明显的事。
此典出自《史记·伯夷列传》：“天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾姿雎，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其犬大彰明较着者也。”
西汉武帝时，提出“罢黜百家，独尊儒术”的看法。以董仲舒为代表的“天人感应论”神学体系，把儒学宗教化，使之成为适合于封建统治者御用的合法欺骗理论。司马迁反对“定儒学于一尊”的统治政策，尤其对董仲舒一派的宗教神秘主义深表反对。借着为伯夷作传的机会，于是司马迁驳斥了“天人感应”、“天之报施善人”的思想。
司马迁写道：有人说，天对人并没有什么偏私，它只是帮助好人。然而，像伯夷、叔齐这样仁德完备，品行高洁的人却活活饿死了；孔子最得意的学生颜渊也因贫寒而早亡。天所报答好人的，又是怎样的呢？而象盗跖这样乱杀无辜，吃人心肝的杀人魔王，却能够寿终正寝，这又是遵行的什么标准呢？这是一些极其明显的例子。到了近世，那些“暴戾姿雄”、“操行不轨”的人，竟然“终身逸乐富厚，累世不绝”；而一般“行不由径”、中规中矩、有崇高正义感的人，却是“遇祸灾者不可胜数”，这难道就是什么天理吗？
轵道之灾
“轵道之灾”比喻亡国的灾祸。
此典出自《史记·秦始皇本纪》。
秦朝末年，陈胜、吴广领导的农民起义失败以后，项羽、刘邦领导的起义军却逐步壮大起来。他们俘获秦名将王离，多次打败章邯，席卷关东，刘邦带领义军数万正在攻打武关。
公元前207年8月间，在秦王朝中夺得丞相职位的赵高被起义军吓破了胆，就托病不去上朝，秦二世（胡亥）派人上门去斥责赵高。赵高无法逃脱了，就同他的女婿咸阳令阎乐和弟弟赵成一起谋划，逼秦二世自杀。
秦二世死后，赵高又立二世的侄子子婴为秦王。他命令子婴沐浴斋戒，打算在祖庙举行仪式，接受秦王的符玺。斋戒五日之后，子婴同他的两个儿子密谋说：“丞相赵高在望夷宫诛杀了秦二世，担心群臣以叛逆罪诛杀他，就虚伪地举起仁义的旗帜，立我为秦王。我听说赵高已与楚国订立了盟约，灭掉秦宗室后封他做关中王。现在他叫我沐浴斋戒，到庙中举行仪式，这是想在庙中杀掉我。我装病不去，赵高一定亲自来责问，等他来后，我们就杀掉他。”赵高派人去请子婴，请了数次，子婴皆不去。赵高真的亲自前来，对子婴说：“国家大事，非常重大，秦王为什么不去呢？”子婴就在斋宫里刺杀了赵高，赵高家三族人也在咸阳被杀。
公元前206年，在子婴当秦王四十六天之后，刘邦即打败秦军攻入武关。接着，刘邦挥师驻扎在长安东三十里的霸上，派人命令子婴投降。子婴马上服从，他在脖子上系着丝带，坐着白马拉的素车，捧着皇帝的玉玺，在轵道旁向刘邦投降。刘邦进入咸阳，封存宫室府库的财物之后，又退军驻扎霸上。一个月后，诸侯军纷至沓来，项羽是各路关东的首领，他下令杀死子婴和秦王朝众多的公子宗族。秦朝便灭亡了。