司法者应当认识到，他们的职责是司法而不是立法。也就是说，只是解释和实施法律，而绝不是制订或更改法律。否则，法律本身就形同虚设。这一点，可以借鉴罗马天主教会的经验。试看罗马天主教的僧侣们是怎样假借《圣经》的名义，根据他们的需要随意加以解释或杜撰，用以满足自身私欲的吧！
对于法官来说，学识比机敏更重要，谨慎比自信更重要。摩西的戒律说：“私迁界石者必受诅咒。”而篡改法律的人，其罪行比私迁界石者更严重。应当懂得，一次不公正的裁判，其带来的恶果甚至超过10次犯罪。因为犯罪虽然冒犯了法律——好比污染了水流，而不公正的审判，则是毁坏法律——好比污染了水源。正如所罗门所说：谁若使善恶是非颠倒，其罪恶犹如在庐井和饮泉中下毒。
以下我们就来分别讨论一下司法与诉讼、律师、警吏以及君主和国家的关系问题。
第一，关于诉讼人。《圣经》上曾说：“诉讼是一枚苦果。”而拖延不决的诉讼更给这枚苦果增添了酸涩的味道。法庭和法官的主要使命，就是审判人间的暴行与欺诈。明目张胆的暴行固然是凶恶的，而精心谋划的欺诈，其隐患也绝不亚于暴行。至于那种无事生非的诉讼，就应当排除之而避免法律受它们所干扰。法官应当为做出公平的裁判准备一切必要的条件，犹如上帝为人类所做的那样：削平山岗、填满崎岖，以铺平一条正直的道路。①
面对一方当事人有势力的案件，法官不应向任何压力屈服，也不可被任何诡辩、阴谋所迷惑，更不应滥用威权，依靠压力逼供诱供，否则必出冤案，正如“擤鼻过猛会流血”②。在处理刑事案件时，法官尤其不应该把法律作为虐待被告的刑具，应该懂得，制订法律的目的仅仅在于惩戒。要知道，世间的一切苦难之中，最大的莫过于枉法。
执法也不可过苛。不能把法律变成使人民动辄得咎的罗网③。在审判时，法官不仅应当考虑事实，还应分析与事实相关连的背景和环境。对已过时的严刑酷法，要坚决限制。“注意情节，也应当权衡情理，这同样是法官的职责。”特别是在审理人命攸关的案件时，在考虑法律正义的同时也应当有慈悲救人之心。做到以无情的目光论事，以慈悲的目光看人。
第二，关于律师与辩护的问题。耐心听取辩护是法官的重要责任之一。法官在审判中，随意打断或否定律师的辩护，或者预先讲出律师可能做出的辩护以显示自己的明察，或者在听取调查和辩护之前就抱有如何判决的成见，是不利于保证司法正义性的。法官在审判中，有四项份内的职责：
（1）调查证据；
（2）主持庭审时的发言，制止与审判无关的话题；
（3）宣示审判所根据的原则，总结案情；
（4）根据法律宣判。
如果超越这四件事之外，那就做得过度了。作为法官，如果缺乏听取证词和辩护的耐心，或记忆力、注意力不集中，就不能做出公平的裁决。但是法官也应当知道，他所坐的位置也就是上帝的位置。所以他应当像上帝一样扶助弱小、压制强暴。法官与律师的关系不可过密，否则就难免会有不公正的嫌疑。对于正直而主持公道的律师，法官应当表示赞许，而对于歪曲事实真相的律师，则应当给予批驳。
第三，关于法庭的警吏。法律的神圣性，不仅体现于司法者身上，而且也体现于执法者的身上。《圣经》上讲，“从荆棘丛中采不得葡萄”③。同样，如果法官都被贪赃枉法的警吏所围绕，那么从这里绝不可能得到公正的结果。法庭中的警吏绝不应该用四种人：那种包揽诉讼的讼棍；借司法谋求私利的法院寄生虫；狡黠之徒；敲诈勒索之徒。有人把法院比做灌木，当有困难的人像逃避风雨的羊一样钻入丛中，难免总会刮伤些皮毛。而如果法庭中有了这几种人，那么恐怕就不仅是掉点毛的事了。但是另一方面，如果法官的助手们个个正直而富有经验，则是相当难能可贵的。
第四，关于与君主和国家的关系。每一名法官首先应当牢记罗马十二铜表法结尾的那个警句：“人民的安全就是最高的法律。”④应当知道，一切法律如果不以这一目标为准则，则所谓公正不过就是一句空话，而所谓法律也不过是无法兑现的预言罢了。法官与君主和政治家负有共同的使命，他们应当携起手来，避免司法与政治发生矛盾。在制订政策时，执政者要考虑到法律。在执法时，司法者要考虑到政治利益。司法上的重大错误，有时甚至可以引起政治变乱乃至国家倾覆之危机。所以，法律与政策绝不是对立的，而是密切相关的。在所罗门王的宝座前，站着两只狮子。法官就是王座前的狮子，但他们也应清楚地知道，狮子毕竟只是狮子，只能蜷伏在王座之下，而不能凌驾于君权之上。法官的最高职责，就是贤明地依据法律做出公正的裁判。对这一点，圣保罗讲得好：
“我们知道法律体现着正义，但这也要人能正确地运用它。”⑤
①参看《圣经·以赛亚书》第40章第4节。
②《旧约·诗篇》第11篇6节有言：“他要在恶人的头顶上铺开罗网。”
③《圣经·马太福音》第7章第16节。
④语出西塞罗《论司法》第33章第3节。
⑤《圣经·圣保罗致提摩太前书》第1章第8节。