佛陀问道：“大王，你见我有何用意，并且这样屈尊下意，稽首礼足，供养承事于我呢？”波斯匿王回答说：“我对于世尊真的非常信服尊敬。因此我想，如来真的无所染着，是真正最高的觉者，所说的法也是非常好的，所以世尊的弟子都趋向于众善。“我在城里面坐下歇息时，曾看到有一对母子相互吵架，母亲骂儿子，儿子反过来骂母亲，结果发展到兄弟姐妹以及亲属都辗转相互对骂，吵得一塌糊涂。他们吵架时，母亲数说儿子不好，儿子也数说母亲不好，父子兄弟姐妹亲属相互都在数说着各自的不是，家人尚且如此，何况他人！“但我见到世尊的弟子各位比丘跟着世尊修习梵行，有时也有比丘多少有些争吵，也有些比丘舍弃戒律不修佛道，但他们从不说佛不好，也不说各种佛法不好，更不说僧团里的僧众不好，他们都只是自己责备数说自己，是我自己做了坏事，是我自己没有德性。“这是为什么呢？我想这是因为我没有跟从世尊修习梵行，所以国家也不能治理好，因此我对世尊的佛法非常信服尊敬。因此我就想，这是世尊无所染着，是真正的觉者，所说的法也是非常好的原因所致，所以弟子也都能趋向于众善。“世尊，我又见到一些沙门、婆罗门，或九月，或十月，多多少少也学了些梵行，也穿上了沙门的衣服，但不久就为五欲所染着，沉溺于五欲之中，行为受五欲的束缚，他们却仍很骄傲地接受这一切，从而看不到这样的行为所隐藏的灾殃和祸患，因此我再也看不到他们过清静无欲的生活，而只是一心快乐地沉迷在五欲之中。“但世尊的弟子却是两样，我亲眼见到那么多的比丘修习梵行，是那样认真，那样刻苦，那样坚定。此外，我再也没有见到有哪一个团体修习清净梵行有超过世尊僧团的。“因此，我对于世尊的佛法非常信服尊敬，所以我想，这都是因为如来是最高的觉者，本身无所染着，所说的法也是最好的因素所致，所以弟子都能这样趋向于众善。“世尊，我还看到有些沙门、婆罗门，身体羸瘦，面容憔悴，形状极恶，青筋暴起，肤色苍白，使人不忍卒看。我想，这些尊者为什么变成这个样子呢？是因为这些人肯定不喜欢修习梵行所致，所以弄成身体有病，或行为不端，暗里做坏事，使得别人都讨厌他们。“我曾经问过他们，是什么导致他们变成这个样子？是他们身体有病吗？还是他们暗里做了坏事才这样？他们则回答说，这都是因为有病才变成这个样子。“但我看见世尊的弟子，个个都行得端正，面色和悦，有光泽，形体洁净，没有欲求，精神高兴，思想轻松，因而终生修习梵行不止。我想，这是什么缘故呢？是因为这些尊者或者离弃了五欲，或者达到了更高的思想境界，从而表现出修习佛法的快乐以至于行为处处轻松自在吗？“因此我想，这都是因为世尊无所染着，是真正的觉者，所说的法正确无误所致，所以弟子都能趋向于众善。“我又见到许多沙门、婆罗门，他们确实都很聪明智慧，他们也自我称许标榜自己的聪明智慧，并且私下诵习各种经典，能善于辩论，制伏强敌，因此姓名道德广泛流播于天下，但他们每到一处，就将所见到的当地各种宗派都加以摧残打击，动辄建立自己的论旨取代别人的学说。“比方，他们经常这样说，我们都到沙门瞿昙那里，问这样那样的事，倘若他能回答，我们就用更难的问题诘难他；如果不能回答，我们就可以把他难倒，叫他出丑。但他们听说世尊游行到某村邑，虽然也来到世尊的住处，却大多先就怕了，连问都不敢问一下世尊，何况还要真的驳倒世尊呢？有些人也能将一些事问世尊，结果世尊回答之后，往往就使他们信服、欢喜，从而敬礼佛足，环绕世尊三圈之后，才恭恭敬敬地离开。有的竟至于最后归依了佛、归依了法、归依了僧，做了世尊的在家弟子或出家弟子。“因此我对于佛法是真的非常信服尊敬。这都是因为佛陀远离染着，有真正的觉悟，佛法至善的缘故所致。“那些因本来为沙门、婆罗门，后来归依佛、法、僧的，一个个都远离放逸，勤修佛法，自知自觉，自证佛法，得入罗汉，不再退转。他们都从心底里尊敬、信服世尊。
“比方，我在国中，作为一个刹帝利国王，国人不论有过还是无过，我都可以下令将他们处决。但如果在议事厅，大臣们坐在一起，我就不能这样说：‘众卿都不许作声，没有人问你们的意见。’如果有人拿一些事问我，我也不能说：‘你们不能判断这些事，只有我能判决它们。’因此，大家各持己见，纷纷议论不休。不待一个问题争论完，另一个问题的争论就会接着而起。”“但我经常见到世尊在宣说佛法时，大众围绕着，其中有一人座中打盹，鼾声大作。有人就叫醒他说：‘你不要这样大声打鼾，难道你不要听世尊说甘露法吗？’那人听后便默然正坐，静听世尊说法。”“我当时就想，如来无所染着，是真正的觉者，真正指引人的导师，是非常奇特的。“为什么这样说呢？是因为世尊不用刀杖的惩罚，下面的人都能听从教导，而变得这样安稳快乐。“因此我对佛陀非常信服尊敬。“比方，我对于那些仙人以及宿旧大臣，往往赏赐他们大量钱财，他们因此常常称誉我，说他们的生命掌握在我手里，但却不能让这些仙人以及宿旧大臣真正的屈尊下意尊重供奉于我，就像他们对世尊那样屈尊下意的恭敬尊重一样。“因此我对世尊非常信服尊敬。“又有一次，我和一些仙人住在一个小房子里，我想试验一下那些仙人和宿旧大臣，晚上他们的头朝向哪个方向，是向着我呢？还是向着世尊呢？“结果，这些仙人以及宿旧大臣在初夜时结跏趺坐，默然随意，但到中夜时分，当听说世尊在某个方向，他们便都将头向着世尊的方向，却将脚对着我。“我见到这种情况，当时想，这都是世尊的人格感召所致啊。“还有，世尊，我是国王，世尊是法王；我是刹帝利，世尊也是刹帝利；我是拘萨罗人，世尊也是拘萨罗人；我的年龄到了八十，世尊的年龄也是八十。因为世尊无所染着，是真正的觉者，所说的法正确无误，令我信服尊敬，因此我应当屈尊下意恭敬尊重奉事世尊。“世尊，我的事情太多，不能久停，所以我现在请求离开。”拘萨罗国王波斯匿说完，再次礼拜佛陀、环绕三圈之后，方才离去。
7.最后的行程
佛在涅槃前最后几个月里，做了几件事：第一，在王舍城灵鹫峰，禹舍奉阿阇世王前来询问佛陀，能否征伐跋祗国。佛陀告诉禹舍，跋祗国的七项法则，可使国家繁荣发达，现在既已富强，不可能指望它衰落。阿阇世王是不可能战胜跋祗国的。禹舍辞别佛陀走后，佛陀就通告阿难，叫王舍城以及周围的比丘们都齐集到灵鹫峰讲堂，听佛陀的教诲。佛陀当时坐在讲堂，为僧众讲七不退法（维持佛法不衰替的法则）。佛说：“第一，僧众要经常集会，讲论正确修行的方法；第二，上上下下行动一致，敬重遵守佛法；第三，僧众奉持佛法，要遵守戒律，不违背僧团内的制度；第四，如果僧团内有某些比丘，力能保护大众，而且有渊博知识，大家就都应当敬重爱护他；第五，要时常使良心处于念虑和保护的状态，并孝敬年长者；第六，要严格修持梵行，不受欲望支配；第七，要先人后己，不贪名利。“做到了这七者，僧团内部就会长幼和顺，佛法自然昌盛繁荣，不会衰败。”佛继续说到有七种法则可以使佛法只有增长而不会损耗。
第一，乐于少事，不好多为；第二，乐于静默，不好多言；第三，少于睡眠，无有昏昧；第四，不为群党言无益事；第五，不以无德而自称誉；第六，不与恶人而为伴党；第七，乐于山林，闲静独处。做到了这七者，佛法自然只有增长而不会损耗。
佛又讲到还有七种法则可使佛法只有增长而不会损耗，那就是：第一，要有信仰，真正信仰佛陀是大觉者；第二，要知惭，耻于自己有缺点；第三，要知愧，羞为恶行；第四，要多闻，所受持的佛法，上中下三等都应当深入了解，要保持自己清净的品质，没有秽污的言行；第五，要精勤苦行，灭恶修善，永不懈怠；第六，过去学到的佛法要经常忆念不忘；第七，要修习智慧，懂得生灭法则，并且真正趋向于正确的道路，脱离痛苦的根本。等等。佛陀在王舍城随宜住了一段时间，然后吩咐阿难，他要去竹林精舍。在竹林精舍，佛陀跟各位比丘讲述了什么叫戒定慧。修持戒律，获得禅定，可得到大果报；修持禅定，获得智慧，可得大果报；修持智慧，心地清澄，可得到大解脱，从此脱离生死苦海，不再坠入轮回。佛陀在竹林精舍随宜住了一段时间，然后与阿难等前往巴陵弗城。佛陀来到巴陵弗城郊，在巴陵树下坐着之时，受到巴陵弗城许多清净信士的拜谒。清净信士听了佛的说法，许多人都归依了佛、法、僧，成为遵守佛法的优婆塞。当天夜晚，佛陀来到巴陵弗城。佛陀问阿难：“这个巴陵弗城是谁造的？”阿难回答说：“它是禹舍大臣所造，以防御跋祗国的入侵。”
显然阿阇世王尝到了跋祗国人的实力，因此由攻势改为防守。巴陵弗城濒临恒河，是王舍城和毗舍离城之间通道上一个重要的战略位置，一侧为恒河的支流所掩护。无疑，摩揭陀国决定在此地建立要塞，是为将来进攻跋祗国作准备。（此城后来迅速发展为一个大城市，摩揭陀国迁都于此。）佛陀说：“这座城市为神所保佑，居民安乐，商贾所集，人民都不会相互欺骗，是最好的城市之一。但要提防水、火和内乱，这三种危险将来会导致此城的衰败。”第二天，巴陵弗城那些清信之士通夜供办饮食，请佛陀和僧众用膳。佛陀说：“这座城市住了许多贤圣之士，不仅都能持戒，而且具有慈悯之心，是应当受到诸天称赞的。”众人欢送佛陀。当时禹舍大臣跟在佛陀后面，他想，现在沙门瞿昙是从这个城门走出去的，因此当即将城门取名为瞿昙门。禹舍将佛陀送到渡口，看到佛陀和僧众渡恒河而去。他当即将此渡口取名为瞿昙渡。佛陀带领僧众来到跋祗国。旅行到拘利村，在林下为僧众讲述四圣法（一者圣戒，二者圣定，三者圣慧，四者圣解脱）。佛陀在拘利村随宜住了一段时间，然后和僧众一起来到毗舍离国。有一位非常富裕的名叫庵婆婆梨的妓女（一说淫女，一说伎女）听说佛陀到了毗舍离（一译吠舍离），坐在一处树林底下，就赶快坐着宝车，到佛所在地方拜谒、供养佛陀。当她远远看见佛坐在一棵树下，颜貌端正，身形奇特异常，心里感到非常高兴。她见到佛，拜倒在地下，头面礼足，然后退后坐在一面。当时佛陀给她宣演佛法，她听后感到非常欢喜，当即决定归依佛、法、僧，希望世尊准许她成为正法中的优婆夷，并希望佛陀和弟子明天能接受她的供养。然后她请求佛陀今天晚上就住在她的园子里。佛陀默默答应了。庵婆婆梨回去不久，佛陀就和阿难前往庵婆婆园参观。当时毗舍离城的隶车人（联合组成跋祗共和国的部落之一，是最重要的部落，毗舍离城是他们建立的）听说佛陀在庵婆婆梨园中住下，当即驾驶五色宝车前往拜见佛陀。庵婆婆梨辞别佛陀回家，半路上与这五百位隶车人相遇。当时庵婆婆梨的车子行驶迅速，与隶车人的宝车相撞，两方的车勾拨在一起，将隶车人的车盖都拽了下来。隶车人一见，火冒三丈，大声责骂庵婆婆梨：“你仗着什么势，横冲直撞，将我们的车子都损坏了！”庵婆婆梨连忙道歉说：“我因为明天请佛陀吃饭，所以急急忙忙回家去作准备，走得太快，来不及避开你们。”隶车人一听，就跟庵婆婆梨说：“你明天就不要请佛陀了，还是由我们请吧。只要你愿意，我们可以给你成百上千两黄金作为交换。”庵婆婆梨回答说：“我已经请定了佛陀明天到我家去，不能再让给你们。”隶车人说：“只要你肯相让，我们情愿再给你添加十六倍的黄金。”