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第39章 心态博弈:心宽才能看得开(2)

这就可以解释,为什么会有那么多表面看起来相当精明能干的人,到头来却一事无成,在人生的道路上坎坷颇多,进退维谷。

你还可以做这样的试验,把手头的某项工作交给你的两位部下,一位是完美主义者,一位是现实主义者,可看他们面对同一工作会有哪些不同。等他们的方案提交上来,你会发现,完美主义者可以一下子给你提供十多种可能的方案,分别说明了其可行性与利弊得失。但是它无法确定哪种方案最好,他会采用哪种方案。而现实主义者则不然,他可能只有一种方案,也就是他要实施的那套方案。在聪明才智方面,他比不上前者,但他能够给一套很实在、马上就可实施的方案。

所以,在人生中,无论是对待工作、事业,还是对待自己、他人,我们不妨做一个适度的妥协主义者,而不要做一个完美主义者。因为完美主义者有可能什么事情也没有做成,而妥协者却会多多少少有些进展。

请记住:不要等到所有情况都完美以后,才动手去做。如果坚持要等到万事俱备,你就只能永远等待下去了。同时,对待自己也要有豁达的心态,不必追求自己永远绝对完美。这样,你不但少了许多烦恼,同时,你会发现,你的工作、事业在一个较短时间就会有大的发展。

5.失意时把心放宽

人生偶有失意,在所难免,一向得意容易让人忘形;为失败哀怨,对现实不满也是无用之举,一切当以心宽化解之。

佛眼禅师曾做过一首名为《无题》的诗偈,正好诠释了慧能禅师的意思:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”

春花秋月,夏风冬雪,皆是人间胜景,令人赏心悦目,心旷神怡。然而如果总有“闲事挂心头”,纠缠于琐碎的尘事,就会迷失自我,怨春悲秋,厌夏畏冬,永无顺心遂意的时候。只有放下一切,用敏锐的心去感悟体会,不让烦恼和成见梗住心头,才能随时随地体悟到“人间好时节”的佳境禅趣。

不管世间变化如何,只要内心不为外界所动,那么世间的荣辱、是非、得失都不能左右我们。正所谓:心有多大,世界就有多大。心里的世界是无限宽广的,无事心自宽。

有一个囚犯,被关在牢狱里。牢房空间非常狭小,住在里面很是拘束,既不自在又不能活动。他的内心充满着愤慨与委屈,认为住在这么一间小囚房里面,简直是人间炼狱。他每天就这么不停地抱怨着。

有一天,这个小牢房里飞进一只苍蝇,嗡嗡叫个不停,到处乱飞乱撞。他心想:我已经够烦了,又加上这讨厌的家伙,实在气死人了,我一定非捉到你不可!他小心翼翼地捕捉,无奈苍蝇比他更机灵,每当快要捉到时,苍蝇就轻盈地飞走了。苍蝇飞到东边,他就向东边一扑;苍蝇飞到西边,他又往西边一扑。捉了很久,还没有捉到,囚犯感叹道:“原来我的房间并不小啊!居然连一只苍蝇都捉不到,可见蛮大的嘛!”此时他领悟到,原来心中有事世间小,心中无事天地宽。

所以说,心外世界的大小并不重要,重要的是我们自己的内心世界。一个胸襟宽广的人,纵然住在一个小小的囚房里,亦能把小囚房变成大干世界;一个心胸狭窄、不满现实的人,即使住在摩天大楼里,也会感到事事不能称心如意。所以我们不要计较环境的好与坏,要注意内心的力量与宽容,做到心里放得下天地,盛得下是与非!

“比海更宽的是天空,比天空更大的是人的心灵。”生活不论如何磨人,如何将你压缩在一个四方的小囚房里,但思维的空间是不受限制的,心灵的视野没有藩篱,无比宽广,任你驰骋,来去自如,生命的迷人之处就在这里!

站得高,你就看得远。红橙黄绿青蓝紫,七彩人生,各色不同;酸甜苦辣咸,五种味道,各有所好;喜怒哀乐悲恐惊,七种情感,品之不尽。没有一帆风顺的人生。如果一生无挫折,未免太单调、太无趣、太乏味。“观钱塘潮者,赏其潮头也;着奇文台,一波三折也;伟大在世羡煞后生者,三起三落也!”没有坎坷不必走,没有失败的尴尬和忍辱哪来成功的喜悦?也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击,抱头哀叹,早已说过“不如意事常八九”,你自己还会遇到,那就当它是横亘于面前的一块石头吧。摆正它,蹬上去,也许视野会更开阔、心胸会更豁达。人生偶有失意,在所难免,一向得意容易让人忘形;为失败哀怨,对现实不满也是无用之举,一切当以心宽化解之。

总之,失意在所难免,权且把心放宽。

6.知足,才能常乐

知足,才能常乐。这是一种生存哲学,也是一种生存艺术,知足的人,往往比其他人过得充实,过得快乐。

知足者常乐也,而其终身不辱也。人生来就带有各种欲望,只有懂得知足,才能常乐。

记得台湾的一位大学校长在新生接待会上问了一个这样的问题:“同学们,你们快乐吗?”“快乐!”下面的同学立即欢呼起来。“好,好,我的话到此结束。”大家惊愕了半天,然后才慌然大悟,顿时掌声大作。这位颇有风趣的校长其实是很了解学生心理的,也很了解人的心理。他认为人的根本目的是追求快乐,而如果大家都很快乐,自己就不必再扫别人的兴了,因此,这位校长的做法很高明。

快乐是一种什么样的心境呢?或者说快乐到底是什么样子呢?这个问题,也许很难说清楚。但有一点必须肯定,快乐是很主观的,一个人的快乐他人是看不见的,只有通过他的表现和行为举止才有所了解。一个人认为是快乐的事,而另一个人却未必认为快乐。总之,快乐是很奇怪的,因人而异,因事而异,这种东西很大一部分完全是一种心理上的满足。

追求快乐是人性之一。哪个人不愿自己生活得快乐点呢?有人说人生来都是痛苦的,哪有快乐可言?我也没说人生来都是快乐的呀!正因为人生多痛苦,所以追求快乐才是我们应该努力的一个方面!人生活的根本目的是什么呢?可归根到底是为了“快乐”二字。成功的事业、富足的家产、自我实现……都是为了最终的快乐。快乐是一副润滑剂,有了它你的生活将会光滑许多,没有它你前进的道路上又会有多少障碍和阻力?人生至多也不过百年,匆匆之后便成为过客。

快乐的反面是痛苦。痛苦何来呢?人生来就是要追求快乐的,生来便具有各种欲望。这些需要和欲望应该是得到满足的,而一旦得不到满足,是理想和现实之间出现差距时,人的需要便产生了匮乏,也产生了痛苦。痛苦无时不在,无处不有,它像恶魔一样折磨着我们,企图使我们拜倒在它的脚下。而人越是痛苦,才越觉得快乐的可贵,才会拼命地去追求快乐。当他得到了新的快乐,新的痛苦又产生了,这样痛苦是没有止境的,因为人的欲望更是无止境的。那么,我们是不是就应该说不去追求快乐了呢?不,快乐是能追求到的,尽管人的欲望无穷,只要我们能知足,便能常乐。

知足的人即满足于自我的人,知足者能认识到无止境的欲望和痛苦,于是就干脆压抑一些无法实现的欲望,这样虽然看起来比较残忍,但它却减少了更多的痛苦。在能实现的欲望之内,他拼命为之奋斗,一旦得到了自己的所求,快乐便油然而升,每上进一个台阶,快乐的程度也会上进一个台阶。只有经常知足,在自我能达到的范围之内去要求自己,而不是苛意去勉强自己,去强迫自己,才能心平气和去享受独得之乐。

在人生之中,其旅程不会是一帆风顺的,处处有坎坷、崎岖,甚至是断崖。痛苦更是无穷无尽,难道我们非要一味地求苦而将快乐置于身边而不顾吗?

人性中有很多失败的例子是由不知足所造成。由于人太贪婪了,欲望太强了,而其自身的能力又有限,这样必然会导致自己应有的下场。清朝乾隆年间和珅的下场不是给我们以深刻的启示吗?为了积聚财富,和坤像发了疯,什么手段都敢使,其穷奢极欲达到了极限,其结果呢?还不是机关算尽聪明,倒误了卿卿性命。

人的社会是复杂的,并不是一个人所能左右得了的。贪欲过盛,一旦实现不了,就会让自己产生挫败感,甚至让自己误入歧途,走入极端。与其看着自己陷入泥潭,倒不如寻求一种平稳、安定的日子,这样的生存未必不比大起大落好。这是一种生存哲学,也是一种生存艺术,知足的人,往往比其他人过得充实,过得快乐。

当然,我在这里并不是反对大家去努力奋斗,只是说凡事要适可而止。相对于无止境的成就来说,一个人达到个人所能及的成就也就可以了。懂得知足,才能轻松地生活。

7.欲望面前,要有淡泊的心态

人的欲望是无止境的,在面对物质和名利的诱惑时,我们一定要保持淡泊的心态,坦然处之。

人生的一切欲望,归纳起来是两种:精神欲望和物质欲望,为了满足这两种欲望,相应地就产生了两大追求:精神追求和物质追求。

庸人、小人常会把物质欲望当作人生的全部,所以没有多少精神追求。君子、贤人精神的欲望特别强烈,但是也不能没有物质欲望,所以他们得承受着两种欲望,他们比庸人、小人多承受一份根本的人生痛苦,只是他们最终能以精神欲望居于主导地位,达到一种具有伟大包涵力的心理和谐,这种有伟大包涵力的心理和谐,就是“安贫乐道”。

“雄文祖韩子,俭德饰陶公”中的陶潜就有过不为五斗米折腰的故事,这是一种“安贫乐道”的体现。

陶潜字渊明,年轻时就有高尚的志趣,他性情恬静不爱说话,不贪图荣华富贵。爱好读书,对字句有很深的研究,每当有心得体会,就会高兴的忘记吃饭。陶渊明喜好喝酒,可是家境贫寒经常没有酒钱,亲戚朋友知道他的情形,有时准备了酒给他,他去后总是尽情地喝,希望高高兴兴的喝醉,醉了就退席,一点儿也不在意礼节。家中空有四壁,不能遮风蔽雨,身上粗布短衣,破烂不堪,家中经常缺吃少喝,他却安然自得,常写些文章自寻乐趣,以展示自己的志向,从不把得失放在心上。