弦外有音
君子身处世间，心中都应该有一个行事的准则，天下事有的应该做，有的则不应该做，一旦遇到违背自己的良心与正义的事情，就算可以给自己带来巨大的财富和利益，仍然要坚决拒绝。
因此，为人需当行则行，当止则止，有所为，有所不为，不可任意妄为，这样才能仰不愧天，俯不怍地，堂堂正正，光明磊落、了无遗憾地走一生。
智者不贵尺之璧而重寸之阴
智慧点金石
“新儒家”的代表梁漱溟先生曾说，一切事物都是逝逝不已的，有如川流。正如两千多年前，先圣孔子在河边说道：“奔流而去的是这样匆忙啊！白天黑夜地不停留。”滚滚东逝的江水是不会再复返的，正如匆匆而过的时光。
时光的流逝确实无情也无奈，它能让一个英雄白发苍苍，也能让一个倾国倾城的美人容颜老去。岁月像一把无情的刻刀，它让我们每个人的脸上都留有它的痕迹，每个人都成为它的雕塑作品。面对时光我们每个人都显得那么渺小，难怪古人常叹自己是沧海一粟。在看到眼前奔流不息的江水时，人们难免会觉得人生苦短。时间每时每刻都在流逝，就像那从不歇息的流水一样无情，没有人能让它们停下匆忙的脚步。可是，就是这样的流逝依然不能引起我们的重视，人们在繁忙的生活中，似乎感觉不到“逝者如斯夫”。
从某种意义上来讲，人类的历史就是在时光中建造的，我们每个人的历史也同样如此，时间能建造一切，亦能摧毁一切。
故事苑：曲径通幽
极短的时间，如果能毫不拖延地充分加以利用，也能积少成多，能做更多的事，从而离成功越来越近。
卡尔·华尔德曾经是爱尔斯金(美国近代诗人、小说家和出色的钢琴家)的钢琴教师。有一天，他给爱尔斯金上课的时候，忽然问他：“你每天要练习多长时间钢琴？”
爱尔斯金说：“大约每天三四个小时。”
“你每次练习，时间都很长吗？是不是有个把钟头的时间？”
“我想这样才好。”
“不，不要这样！”卡尔说，“你长大以后，每天不会有长时间的空闲的。你可以养成习惯，一有空闲就几分钟几分钟地练习。比如在你上学以前，或在午饭以后，花上5分钟去练习，这样，弹钢琴就成了你日常生活中的一部分了。”
14岁的爱尔斯金对卡尔的忠告未加注意，但后来回想起来觉得真是至理名言，并且他从中受益匪浅。
当爱尔斯金在哥伦比亚大学教书的时候，他想兼职从事创作，可是上课、看卷子、开会等事情把他白天和晚上的时间完全占满了。差不多有两个年头，他不曾动笔，他的借口是“没有时间”。后来，他突然想起了卡尔·华尔德先生告诉过他的话。到了下一个星期，他就把卡尔的话用于实践。只要有5分钟左右的空闲时间，他就坐下来写作100字或短短的几行。
出乎意料，在那个星期快结束的时候，爱尔斯金竟写出了相当多的稿子。后来，他用同样积少成多的方法创作长篇小说。爱尔斯金的授课工作虽一天比一天繁重，但是每天仍有许多可以利用的短短余闲。他同时还练习钢琴，因为他发现每天短短的间歇时间，足够他从事创作与弹琴两项工作。
时间不能增添一个人的寿命，然而珍惜光阴却可使生命变得更有价值。
弦外有音
历数古今中外一切有建树者，无一不惜时如金。古书《淮南子》有云：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”汉乐府《长歌行》有这样的诗句：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”晋代陶渊明也有惜时诗：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”唐末王贞白《白鹿洞》诗中更有“一寸光阴一寸金”的妙喻。鲁迅先生对时间的认识更深刻，他说：“时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。”
最吝啬时间的人，时间对他最慷慨。因此要抓住今天，尽可能少依赖明天。记住：莫等闲，白了少年头，空悲切！
孔子的人生价值观
智慧点金石
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 每天粗茶淡饭，累了便枕着弯曲的手臂小憩一会儿，生活的乐趣自在其中；用不义的手段获得的富贵名利，对于我来说，不过如天边的浮云，任它飘远而无所憾。
这段话是《论语》中最具文采、最优美的一段话，形象地描绘出孔子的价值观与人生观。孔子说，只要有粗菜淡饭可以充饥，喝喝白开水，弯起手臂来当枕头，靠在上面酣睡一觉，便感到人生快乐无穷。
人生自有人生的乐趣，并不需要一味依靠物质，不需要虚伪的荣耀，不合理地、非法地、不择手段地寻求富贵是非常可耻的事。孔子说，这种富贵，对他来说如浮云一样，聚散不定，看通了这点，自然不会受物质环境、虚荣的惑乱，可以建立自己的精神人格了。
故事苑：曲径通幽
人，无论国籍，无论贫富，总会面临人生的拷问。
美国曾在1980年通过了《新难民法案》，使得居住在纽约水牛城收容所的500名难民成为美国的合法公民。这些人大多是来自贫困国家的偷渡者，想来美国实现自己的幸福梦。新法案颁布25周年时，该法案的受益者们搞了一次集会，他们承认自从成了美国公民，生活有了空前改善，但是，幸福的梦想远远没有实现。
一位社会学教授闻知此事，便展开了调查。首先他对那批难民的身份进行了一次全面的核实，发现这500人有一些共同点，即贫穷艰苦的经历和对金钱的强烈渴望。这批偷渡者由于都有着强烈的发财梦，来美后，经过二十余年拼搏，有将近一半的人，靠冒险和吃苦的精神达到了美国中产阶级的水平。
那么，为什么他们没有找到梦寐以求的幸福呢？为了找出根源，教授对他们一一进行调查。下面是他对其中的3位所做的调查记录：
某水产商，初来美国时，在迈阿密的水产一条街做黄鱼生意，现已将原来的一间店铺，发展为连锁店。20年来，为挤垮竞争对手，未休息过一天，更未出外度过一天假。
某房产开发商，1995年之前，在12个市镇拥有房产开发权，因逃税被判一年零六个月监禁，剥夺开发权，罚款7300万美元，现从事涂料进出口业务。
某中介商，来美国后，一直从事海地、多米尼加、波多黎各等国的劳务输出工作，通过他，本家族60%的人在美打工或暂住，现和他一起居住的亲属有十几人。
教授的调查报告历数了每个人的生活状态，这份报告被交到美国国务院之后，又迅速被移交到移民部。没过多久，原纽约水牛城收容所的500名难民每人收到一个小册子，小册子的封面上写着：一个穷人成为富人之后，如果不及时修正贫穷时所养成的贪婪，就别指望能跨入幸福的境界。
2005年的某天，美国《加勒比海报》报道，有一位来自加勒比海地区的富翁卖掉公司，打算去过简朴的生活。第二天，教授收到美国移民局的一封信：这批难民中已有一人找到了富裕后的幸福。
懂得人生是什么，懂得自己要什么，或许能够活得更加充实而有意义。
弦外有音
人们经常在“富贵”的诱惑中迷失自我，忘记应坚守的“义”，忘记应持守的“品”，忘记自己独立的精神人格，一步步滑向“不义”的深渊。
正如杜甫诗中所写：“丹青不知老将尽，富贵于我如浮云。”看来，幸福与富贵无关，不生病，不缺钱，做自己爱做的事，就是生活的幸福。
因果律中的人生玄机
智慧点金石
因果报应作为佛法教义中非常重要的一部分，是佛法世界观、人生观的精华所在。但在中国，这种思想并不是起源于佛教。《易经》中很早就有了这种思想，如“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”而孟子在与邹穆公对话时，引用了曾子的话， “出乎尔者，反乎尔者也”，这都是因果报应的观念。古今中外，一切事情都逃不开这个因果律。
因果，最简单的解释，就是“种什么因，得什么果”，这是自然界的普遍法则，世界上没有任何一种结果不是从它的原因生成，正所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
故事苑：曲径通幽
因果报应作为佛法世界观、人生观的精华所在，与宿命论是截然不同的，它更是人生的一个规律。
秦穆公在岐山有一个王室牧场，饲养着各种名马。有一天几匹马跑掉了，管理牧场的牧官大为惊恐，因为一旦被大王知道，定遭斩首。牧官四处寻找，结果在山下附近的村庄找到了部分疑似马骨的骨头，心想，马一定是被这些农民吃掉了。牧官大为愤怒，把这个村庄的三百个农民全部判以死刑，并交给穆公。
牧官怕秦穆公震怒，于是带领这些农民向穆公报告说，这些农民把王室牧场里的名马吃掉了，因此才判他们死刑。穆公听了不但不怒，还说这几匹名马是精肉质，就赏赐给他们下酒。结果这三百个农人被免除了死刑，高兴地回家了。
几年后，秦穆公与晋惠公交战，陷入绝境，士兵被敌军包围，眼看快被消灭，穆公自己也性命堪忧。这时敌军的一角开始崩裂，一群骑马的士兵冲进来，靠近秦穆公的军队协助战斗，这些人非常勇猛，只见晋军节节败退，最后只得全部撤走，穆公脱离险境。到达安全地点后，穆公向这些勇敢善战的士兵表达自己的谢意，并问他们是哪里的队伍。他们回答说：我们是以前吃了大王的名马，而被赦免死罪的农民。
佛语有云：爱出者爱返，福往者福来。因果即此理也，一念之善救人救己，人生就是如此。
弦外有音
一个人在其漫长的一生中所走的每一步，都已为明天埋下了伏笔。我们所做的每一件事，都如同我们撒下的一粒种子，在时光的滋润下，那些种子慢慢生根、发芽、抽枝、开花，最终结出属于自己的果实。
打个比喻来说：因就是我们所有的思想、言论、行为。这个因就如同种子一样。当种子遇到了适宜的土壤、阳光、养分之后就会生长，开花结果。土壤、阳光、养分，这些能够促成种子生长的因素，就是缘。也就是说，我们自己所种下的因，遇到适合的条件就会产生一个结果。
陈毅生前喜欢说一句谚语：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，一齐俱报。”这绝不是危言耸听，经历万事，细品人生，自会参透其中道理。
生命是燃烧还是腐朽，由你自己决定
智慧点金石
孔子曾经有感而发地说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”一个不说“怎么办？怎么办”的人，我真不晓得他该怎么办了。对任何事情都不思索，不懂得提出疑问，只是糊里糊涂地过，当一天和尚，撞一天钟，这样的人生连圣人都不知该怎么办了。
因此，人活着，不是浑浑噩噩地吃饭和睡觉，而是要发掘出生命的意义。“人活着到底是为什么？”“人生的价值何在？”……这些都是关于人生意义的思考。记得《士兵突击》里的小兵许三多说：“人活着要做有意义的事儿。”问他人生有意义的事是什么，他说有意义就是好好活。这话看似简单，却蕴涵着人生的真谛。
故事苑：曲径通幽
生命本身没有意义，它需要你去寻找，从而赋予其意义。
在一所很有名的大学里，著名作家毕淑敏正在演讲。从她演讲一开始就不断地有纸条递上来。有一张纸条上的问题是：“人生有什么意义？请你务必说实话，因为我们已经听过太多言不由衷的假话了。”
她当众把这个问题念出来了，念完以后台下响起了掌声。她说：“你们今天提出这个问题很好，我会讲真话。我在西藏阿里的雪山之上，面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川，如同一个茹毛饮血的原始人，反复地思索过这个问题。我相信，一个人在他年轻的时候，是会无数次地叩问自己——我的一生，到底要追索怎样的意义？
“我想了无数个晚上和白天，终于得到了一个答案。今天，在这里，我将非常负责地对你们说，我思索的结果是，人生是没有任何意义的！”
这句话说完，全场出现了短暂的寂静，如同旷野。但是，紧接着就响起了暴风雨般的掌声。这可能是毕淑敏在演讲中获得的最热烈的掌声。在以前，她从来不相信有什么“暴风雨般的掌声”这种话，觉得那只是一个拙劣的比喻。但这一次，她相信了。她赶快用手做了一个“暂停”的手势，但掌声还是绵延了很长时间。
她接着又说：“大家先不要忙着给我鼓掌，我的话还没有说完。我说人生是没有意义的，这不错，但是，我们每一个人要为自己确立一个意义！是的，关于人生意义的讨论，充斥在我们的周围。很多说法，由于熟悉和重复，已让我们从熟视无睹滑到了厌烦，可是这不是问题的真谛。真谛是，别人强加给你的意义，无论它多么正确，如果它不曾进入你的心理结构，它就永远是身外之物。比如，我们从小就被家长灌输过人生意义的答案。在此后漫长的岁月里，老师和各种类型的教育，也都不断地向我们批发人生意义的补充版。但是有多少人把这种外在的框架，当成了自己内在的标杆，并为之下定了奋斗终生的决心？”
那一天讲演结束之后，所有听演讲的同学都有这样一种感觉，那就是：他们觉得最大的收获是听到一个活生生的中年人亲口说，人生是没有意义的，你要为之确立一个意义。
弦外有音
孔子说，“人无远虑，必有近忧”。这句话告诫我们立身处世应当深谋远虑，及早为自己的人生树立一个明确的意义和目标，否则我们的一生就会浑浑噩噩，毫无乐趣可言。
人的一生可能燃烧也可能腐朽，但愿每一次回忆时，我们的内心中都不感到愧疚。