一般来说，人体的所有器官或其他组织的发展都会受到这种内分泌物的影响。它们的作用是解毒和激活。这些对于生命来说是不可或缺的。可是，这并不是它们的全部意义。对于内分泌物的研究也只是处于开始阶段，对于它们的功能，我们所掌握的还很少。可是，在这方面的研究结果已经为以性格和气质为研究对象的心理学思想指明了方向。它的结论是性格和气质都会受到内分泌的影响，因此，我们必定会更加关注它们。
首先，大家一起来讨论一个问题。假如说我们研究一种互动性疾病的发展，比如说由甲状腺分泌缺乏而引起的呆小病。我们确实可以发现这与黏液质是相关的。这些患者皮肤粗糙，头发不健康，身体肿胀，行动迟缓，无精打采。而且，他们很迟钝，缺乏创造性。
那么，我们将这些与黏液质特征进行对比，就算我们找不到任何证据证明病变的过程，但依旧可以发觉这是两种完全不同的情况。所以，可以这样说：表面看来，甲状腺分泌的物质对于精神功能是有重要作用的，可我们不能断定这种分泌物的缺失一定会造成病理性气质。
病理性黏液质和黏液质是不一样的，他们的区别在于个体心理发展的不同。黏液质类型的个体并不是静态的。我们可以发现，他们会有一些猛烈的反应，这令我们很惊奇。没有任何个体一辈子都是黏液质的。实际上，这样的气质只是一种刻意的存在，是敏感的人为自己构建的防御型机构（他的决定性倾向是自己想象出来的）、一种试图脱离外界的态度。这种气质是一种对于外界防御型的反应，而呆小病患者所表现出来的是迟钝、懒惰和无法适应生活，这两者之间是有本质区别的。
在一些看似是因为缺乏甲状腺分泌而转变为黏液质气质的人中，以上的说法并没有被推翻。最重要的是那些复杂的原因、器官活动及环境的作用让个体失去了自信。而这样的自卑情结则可以发展为黏液质气质，他们总是试图保护自己的利益不受侵害。然而，这就说明，我们所研究的是一种已经在整体上研究过的对象。其实，甲状腺的缺乏是一种器官缺憾，我们却将其结果误认为一种具有支配功能的因素。并且，这样的残缺会导致个体对待生活的态度变得扭曲，而个体也会通过一些方式加以弥补，这就是我们所熟知的黏液质的特征表现。
为了论证我们的结论，我们将观察其他内分泌物并且研究与之相配套的气质特征。让我们来看看巴西多氏病或甲状腺肿大中甲状腺分泌过多的例子。其病症表现为：心跳快、眼球突出、脉搏高、甲状腺肿大、性格极端、手发抖。他们容易出汗，他们的肠胃也经常超负荷运作。他们脾气暴躁，比较敏感。他们还是急性子，经常焦虑。
可是，我们不能说这与心理学上的焦虑症状是完全一样的。在突眼的甲状腺肿大患者身上看到的症状——焦虑、无能、虚弱等不一定都出于精神原因，也可能与器官有关。将其与一个急性子的精神病人相比，就会形成明显的区别。如果一个人是由于甲状腺功能障碍所引起的精神亢奋，那么，他们是因为长期服用过量甲状腺分泌物而造成的。而那些容易激动、焦虑的人则是因为之前的精神发展而造成的。前者的行为都是相似的，却没有目的性和计划性，这些却是其性格和气质的重要特性。
在此，我们要研究一下其他内分泌腺。它们与睾丸和卵巢的发展是紧密联系的。一般来说，生殖腺或性腺有问题的人，内分泌也会不正常。我们并不能指出为何这二者之间具有特殊的依存性。在各种案例中，或许我们会推导出一些存在于其他器官缺陷中的论断。通过生殖腺残缺的案例，我们发现，器官残缺的人不容易适应生活，他们必定要找各种方式去解决问题。
那些热衷于研究内分泌腺的学者让我们相信，内分泌是可以决定性格和气质的。可是，睾丸和卵巢的反常却不容易被发觉。在各种案例中，我们所讨论的都是个例。在此，不存在个别的精神习性，它们与性腺失常的关联是以特殊疾病为起源的。我们并没有发现任何可以作为证据的因素。那些对生命来说起关键作用的、来源于性腺的刺激物，对于儿童在环境中的位置是起决定作用的。可是，这些刺激物是由其他器官衍生的，且不一定是个别精神特例的基础。
因为评价一个人并不是件容易的事情，犯错的后果也是惨重的，因此，我们一定要强调一下：先天存在器官缺憾的孩子会用各种伎俩和技巧来获得安全感。可是，这也是可以避免的。其实，并没有任何问题可以导致此状况的必然发生。它或许让他沮丧，但并不是同一回事。之所以这种情况会发生，是因为我们没有努力消除这类儿童所遇到的困难。人们眼看着他们发现错误，却并没有提供相应的帮助。在实践中，我们发现新的位置或语境心理学能够验证这一结论是正确的，而这些对于气质或体制心理学是不小的打击。
（六）综述
在研究单一性格特征之前，我们先回忆一下之前的结论。我们知道，单纯依靠孤立的现象是无法对人性进行全面了解的。为了更全面地了解，我们要比较两种以上的不同时空的现象，并将它们统一起来。事实证明这样的方式是有效的，我们可以集合很多资料，通过系统排列进行合理评估。假如仅仅研究孤立的现象，我们会使其他心理学家产生困扰，所以，我们必须使用看似无用的传统方式。然而，如果我们将合理的观点用体系的方式连接成单独模式，我们就会得到一个有力量的系统，它可以对人产生合理且有价值的评价。只有这样，我们的研究才是科学的。随着对人的熟悉，我们会改变自己的判断。在做出修正前，我们一定要形成一个清晰的形象并以此作为教育的基础。
为此，我们研究了各种方式并且已经在正常人可用的范围内付诸实践。另外，有一个元素在整个体系中是不能被忽略的，那就是社会因素。我们不仅要观察个体的精神生活现象，还要将其放在社会背景中进行研究。为了社会生活，有一个论点是最基本和最关键的：道德判断的基础不是性格，性格的作用是体现个人对周围环境的态度和个人与社会的关系。
在研究过程中，我们发现两个普遍现象：首先，社会感是普遍存在的。这是一个基本前提。社会感是我们评价精神生活的唯一标准，通过它我们可以估量个体获得社会感的程度。通过了解个体对待社会、同伴的态度已经怎样让他拥有力量，我们就可以对个体进行综合评估。然后我们会发现通过社会感对立面的权力也可以判断个体的性格。因此，我们可以了解人与人之间的联系是如何影响社会感的，同时，个人对权力的追求也是站在对立面的。这类似一个平行四边形，它是动态的，所谓的性格就是其外在表现。
攻击性性格特征
（一）虚荣和野心
当对于认可的追求战胜一切的时候，人们的精神就会进入一种非常紧张的状态之中。最终，从个人的角度来看，对优越感及权力的追寻就会愈演愈烈，同样，他们的精神就会变得越来越紧张，并会加快脚步去获得自己想要的东西，而他们的生活也将被各种欲望所占据。因此，由于他们已经不再和生活产生关联，所以他们已经没有半点现实感，他们太过在意自己在别人心目中的印象，时刻想象着周围的人对他们投来的是怎样的眼光。在这样的生活状态下，他们的一举一动都会受到自身的限制，在他们身上，我们可以看到一些明显的特征，那就是虚荣。
也许，在某种意义上讲，每个人都或多或少地存在虚荣心。可是，我们并不认为虚荣是一件好事。所以，通常情况下，虚荣并不是直截了当地出现在我们的生活中，而是不断找寻各种各样的形式来做掩饰，比如说，谦虚就是一种以虚荣为本质的表现形式。或许，有些人自始至终都没有在意过别人的想法，而另外一些人则想获得更多人的赞同和支持，并且会以此作为自身炫耀的资本。
当虚荣心逾越了适当的界限，就会变成一件极其危险的事情。虚荣的人并不关心周围事物的本质，而是将焦点放在事物的表面上，因此，他们所做的很多工作和努力都不存在任何现实意义。虚荣的人在大多数时候都只是关注自己的利益，或只是在乎自己给他人留下的印象，在所有的危害中，最严重的莫过于虚荣早晚都将导致个体失去与现实的关联。在这种情况下，个体不再与他人产生应有的联系，他的生活将是一种非常态的异样状态。他会忽略所有应尽的责任，对于自然界为每个个体所规定的任务则会视而不见。在所有的邪恶之物中，没有哪一种可以像虚荣一样产生如此剧烈的危害，严重阻碍个体的正常发展。虚荣的人在对待所有事情和周围的伙伴时，首先关注的不是事物或人本身，而是：“我能够从这件事中得到什么好处？”
很多人在描述虚荣或傲慢的态度时，经常喜欢运用一个非常冠冕堂皇的词语，即“雄心”，而这样做的目的无非是想进行自我安慰。我们可以听到很多人充满骄傲地向周围的人宣告他们心中怀有怎样的雄心壮志！同样的道理，虚荣的替代词还包括“乐观上进”和“活力四射”。在他们看来，似乎只有证明自己拥有旺盛的精力，才能说明他们是对社会有用的人，而周围的人自然而然应该认可他们的存在价值。然而，更常见的规则是：类似于“进取”“精力”“活力”“勤奋”这样的词语，其实都是在试图掩饰虚荣的本质。
虚荣对于个体发展的反作用力，很快就会得到证实。我们经常可以发现，由于一个人过于虚荣，因而影响了他人的发展，这不难理解，那些没办法满足自身虚荣心理的人，总是会竭尽全力地破坏他人的发展，导致他人也无法达到自己的目标。一些正在处于萌芽时期的孩童，倘若受到了虚荣心的控制，则会试图在各种危险的情景下显示自身勇敢的特性，他们总是在相对弱小的孩童面前展现自己如何强壮。比如说，他们会对动物做出一些非常残忍的事情。一些孩子因为受到刺激而感到沮丧，为了满足自身的虚荣心，他们常常会在一些鸡毛蒜皮的小事上做文章。对于工作，他们总是采取逃避的消极态度，却用一些旁门左道的方式试图让自己的情绪占据有利位置，于是他们用这样的方式来显示自己的英雄气概，以便让周围的人觉得他们是重要的角色。典型的例子就是我们周围那些经常抱怨生活不公、命运悲惨的人们，他们就是我们所说的这种人。他们普遍拥有这样的心理：他们总是希望我们明白，假如他们受到更好的教育，或在他们身上并没有发生那么多糟糕的事情，那么，现在的他们将是英雄人物，或者是领袖。对于他们没有走向生活的正轨这件事，他们总能找到申辩的说辞，他们经常为自己勾画出完美的梦境，来满足自己那点儿可怜的虚荣心。
一般情况下，我们是很难与这样的人和平共处的，因为我们找不到合适的方式去评估或批评他们。一个虚荣心很强的人，总可以轻而易举地将所有的错误都归咎到别人身上。在他们看来，自己是不会出现错误的，而别人则相反。可是，在我们的生活中，谁对谁错又有什么现实意义呢？我们所看重的是一个人在努力后所获得的成果及这个人对于别人起到什么重要的作用。然而，虚荣心强的人总是习惯于抱怨生活、为自己辩解，他们不会将注意力放在为他人做贡献上来。在此，我们的研究对象是虚荣之人所运用的各种各样的伎俩，以及他们千方百计追寻自身优越感并且让这些虚荣合情合理存在于世的期望。
对于以上的观点，很多人也提出了不同观点，他们认为，如果没有雄心，人类就会停滞不前，那么，任何伟大的成就都会变成幻想。其实，这个观点并不正确，因为他们所站的角度是错误的，所以才会得出这个错误结论。因为，世界上不存在完全没有半点虚荣心的个体，每个人都或多或少地具有虚荣心。然而，人类之所以存在各种对社会有利的方面，并不是因为虚荣心的存在，同样，虚荣心也不是人类完成伟大成就的源动力。想要取得这些成就，需要具备一定的社会感。天才的作品中倘若不含有任何社会意义，就不会具有任何价值。一个天才，在创造的过程中，无论他的虚荣是以怎样的形式存在，虚荣都只会贬低作品的价值，甚至对其创造产生阻碍作用。因此，虚荣对于一件真正意义上的佳品，并不会产生多大的影响。