晋孝惠皇帝永兴元年（公元304年）
河间王颙表请立丞相颖为太弟。戊申，诏以颖为皇太弟，都督中外诸军事，丞相如故。大赦。乘舆服御皆迁于邺，制度一如魏武帝故事。以颙为大宰、大都督、雍州牧；前太傅刘寔为太尉。寔以老，固让不拜。
为什么人类的许多游戏和比赛都一对一，比如棋类，球类，等等。当然你也许会和我抬杠，说现在有三方军棋等，还有最著名的中国麻将，但是大体来说，大多数游戏还是两个人或两个队玩的。
锐圆哥哥没事就瞎琢磨：第一，可能是多方游戏的设计和发明比较难，麻将一出，谁与争锋？第二，游戏的本质在于公平，没有公平，和现实生活一个熊样，谁还玩游戏？多方游戏很难做到公平，因为连横合纵不可避免，玩多方游戏，必然培养人借刀杀人隔岸观火以多欺少落井下石……种种恶习，这是大大违背世道人心和奥林匹克精神的。
西晋的八王之乱恰恰不是一对一捉对厮杀，是个典型的多方游戏，经常是两对一、三对一，甚至四对一。杀司马伦的有冏、颙、颖、乂等，杀司马冏的有乂、颙、颖，杀司马乂的又有颙、颖、越。反正谁在中央掌权谁就是被杀的那一个。
司马乂被烧杀后，表面上司马颖受益最大，不仅担任了丞相，而且还被立为晋惠帝的储君，于是中国历史上煌煌然出现了“皇太弟”。此前虽然有兄终弟及，但鲜有皇帝哥哥还活着就立皇太弟的。皇太弟？什么意思，这不是彰显皇帝哥哥性能力有问题吗？顺便说一下，晋帝国内乱以来，“皇族出入金墉城，丞相不能得善终”已成惯性，但在权力的吸引诱惑下，谁都不会对鲜血写下的教训多看一眼，都以为自己是金刚再世有不坏之身。
司马颖虽然是储君兼丞相（好像沙特王国有这样的事），但不敢待在洛阳，他一直待在自己的根据地邺城，试图遥控京师，这倒颇有曹操同学当年的范儿。在京城掌权的是司空司马越，司空相当于丞相，为了大家都有官做，而且要平起平坐，所以丞相、司空同时出现也不足为奇。这种双丞相体制不闹矛盾等于白天见到吸血鬼了。至于司马颙，人在大本营长安，但洛阳的权争每次都少不了他。此贼不死，国无宁日，他手下的张方更是像足了董卓。
这一轮的争斗是司马越发起的，他和右卫将军陈眕、司马乂的故将上官已率兵杀奔邺城。自从驺虞幡效果衰减以后，大家都习惯带着皇上讨伐不臣，司马越也把皇上带着，这叫御驾亲征，从理论上讲可以让战力陡增。
本来司马越大军旗开得胜，可惜他们少了痛打落水狗的精神，不留意间又让司马颖翻盘，其部将石超在荡阴大败御驾所在的部队，可怜的傻儿皇帝司马衷脸上受了伤，身上中了三箭，这个倒霉样儿要是能让晋武帝司马炎亲眼看看那是最好。
嵇康（被司马昭无辜杀害）的儿子嵇绍任惠帝侍中，其时正在左右，石超掩杀过来，皇帝喊：“忠臣也，勿杀！”石超的回答是：“奉太弟令，惟不犯陛下一人耳！”（你瞧瞧人家太弟司马颖多有政策水平！）
石超当着惠帝司马衷的面杀了嵇绍，嵇侍中“血溅帝衣”遂成中国历史上最有名的定格画面之一。司马颖迎帝入邺，左右要洗惠帝司马衷的血衣，这位憨傻的皇帝说了一句痛彻人心的话：“嵇侍中血，勿浣也！”
嵇绍不记父仇，出仕司马王朝，最后身死为晋朝的忠臣，这在后世肯定会有争议。在唐人编撰的《晋书》中，嵇绍列《忠义传》第一位；史上著名的文天祥在其著名的《正气歌》中用精彩的排比列数古往今来的忠臣：“在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌……”
文天祥身在国破家亡之时，呼唤的是忠诚和节气，唯恐榜样不够多，所以把“嵇侍中血”列在其中是再自然不过。当其时也，分辨效忠君主和忠于国家的差别确乎很难。
明代思想家顾炎武对嵇绍则不以为然，批评他“忘其父而事其非君”。顾炎武强调“父父子子君君臣臣”儒家原教旨主义，坚持孝悌是忠义的基础，不承认这种不孝的忠臣。顾炎武生活在“非君”的时代，看重的是超越国家主义的人伦道统。
在传统的语境里，魏晋以来是儒家纲常伦理的沉沦期，嵇绍虽然为君一死，但显然不是一个完整意义的忠臣，而是一个有严重缺陷的榜样。