永垂不朽、流芳百世，并非主观臆想，而是人的肉体消亡之后精神永存的一个至高境界。它是意识的一种明晰状态，在这种状态中，对肉体的感知、思维的千变万化和人生的境况、事件，似乎不断飞逝，因而它具有一种如梦如幻的特点。
不朽并不属于时间范畴，而且在时间范畴内永远找不到它，它属于永恒范畴。就像时间就在此刻、此处一样，永恒也在此刻、此处。一个人的自私衍生于总不知足，以及总爱追逐从时间角度来讲十分短暂的东西。如果他能够克服这种自私，那么他就能够发现永恒，并让自己立身于永恒之中。
倘若一个人沉浸于感官刺激、欲望和日常杂事，并把这些感官刺激、欲望和日常杂事视为他自己的根本，那么他就不可能领悟不朽。这样的人所想之事，以及被他误以为不朽之事，只是一种持续，也就是说，它只是在时间上连续不断地发生的一系列事情和感觉。这些事情可给他以感官上的刺激，并让他得到眼前的满足，然而却无法让他的意识状态超越它们或独立于它们之外。喜欢并沉溺于这类事情的人，急切盼望着它们能够延续下去。实际上，他必须摆脱那些世俗的奢华，以及整日奴役着他的那些短暂欢愉。然而，他却极力不去考虑这些，反倒把奢华与欢愉视为他自己不可分割的一部分。
一时的持续是不朽的对立面，只沉迷于一时的持续，就代表着精神的死亡。它的本质是变化与无常。它是一种延续的生存和死亡。
平庸之人渴求享乐
肉体的死亡，永远不会让不朽之人忧心忡忡。世俗之人无法达到至高的精神境界，他们不知道追求永恒的东西，因而最终逃避不了变化与衰亡的命运。世俗之人具有爱享乐的性格特征，他们渴求能够持续不断地得到享乐，他们在告别人世之后，精神也告以终结。他们的人生有开端和结束，他们既容易忘记过去，也不善于展望未来。
不朽之人上升到固定不变的意识状态，从而让自己摆脱时间上的事情的限制，并且不会受稍纵即逝的事件和感官刺激的影响。人类生活包括事件的发展过程，而在这个过程中，世俗之人便陷了进去。他像掉进一条河流，一直顺水漂流而下，根本不知道他前面历经什么，后面将迎来什么。
不朽之人是见证者
不朽之人超脱出这一过程，而且他从这个过程的河流中游到岸边，然后稳如磐石地立在岸上，静静地看着河水流动。他从自己岸上这个固定位置，既看到了以前的经历，又展望到未来的情形，而这条河也可被称为生命之河。他不再让自己追逐感官的刺激，他的个性也不再起伏不定，外部发生的一些变化对他产生不了影响。他能够冷静地做一位他的命运、他人的命运和国家的命运的旁观者。
然而，世俗之人却像正在睡梦中一般，既不知道他以前清醒过，也不知道他还将清醒。他是一个没有知识的做梦者。
不朽之人就像一个从梦中醒来的人，他知道他的梦并非一种永久的现实，而只是短暂的幻觉。他是一个富有知识的人，他的知识既有关于持续性的，也有关于永恒性的。更为重要的是，他是自己命运的主宰。
世俗之人生活在有限的时间内，或者说生活在有始有终的意识的世俗状态。不朽之人生活在宇宙或天堂的意识状态，在这种意识状态中既没有开始，又没有结束，只有一个永恒的现在。这样的人在各种各样的变化中都泰然自若，坚定不移。他坚守在自己的意识阵地，他肉体的死亡根本不会打搅他永恒的意识。有人在谈起这类不朽之人时，感慨地说道：”他根本不知道死亡是什么滋味，”因为他已游出腐朽的溪流，让自己立身于真理的永恒之地。
肉体、个性、国家和世界都已成为过去的时候，真理却依然存在，它的荣耀不会随着时间的流逝而褪色。
不朽之人是已经战胜自我的人。他不再把他自己和个性的利己主义力量混为一谈，而是训练自己用主人之手，去引导那种力量，并让它们走上正道，与万事万物的能量与资源和谐共处。
对不朽之人来讲，人生的烦恼与狂热已经消停，怀疑与恐惧已经被摈弃。走上真理之路的他，通过让自己的心态永远年轻，精神旗帜永远飘扬，从而让自己的人生呈现出永不褪色的光彩。