在众多作者中间，甚至在那些被誉为”思想进步者”的作者们中间，把一种积极的精神美德或原则，与一种消极的、出于动物本能的恶习混为一谈的现象，还是非常普遍的。他们的许多宝贵精力，都被白白地浪费在批评与谴责上面。倘若他们能够平心静气地进行推理、分析，便可为人们带来更多的光明，从而引导人们高举慈善的大旗，而非高举批评与谴责的大旗。
前些天，有位作者对我教导的”关爱”进行了猛烈的抨击，他指责我的教导无力、愚蠢、虚伪。不用说，他肯定指责倡导”关爱”无非是无病呻吟，虚伪之极。
另一位作者在谴责”谦恭”时并没有认识到，他把谦恭说成是懦弱；还有一位作者甚至把我倡导的”纯洁”作为”一个陷阱”来进行抨击，他实际上是把痛苦而虚伪的克制，与纯洁的美德混为一谈。就在最近，我刚刚收到一位记者写来的一封长信，他在这封信中处心积虑地向我证明，”满足”是一种恶习，而且是无数邪恶的渊源。
当然了，这位记者来信中所说的那种”满足”，就是动物般的冷淡，像动物一样得到自身满足之后便对其他一切漠不关心。冷淡的精神与进步背道而驰，而满足的精神则可以，而且的确以最高级的行为方式体现出来，它是最真实的前进与发展。懒惰是冷淡的同胞姐妹，愉快而有准备的行动则是满足的朋友。
满足就是持久的欢乐
满足是一种美德，在其后期的进展中，随着头脑被训练得可以感知万事万物中蕴含的法则，内心可以得到法则的指导，满足这种美德便变得更加高尚、更加神圣。
感到满足，并不意味着放弃努力；它意味着毫不费力地便摆脱忧愁烦恼。它并不意味着即便身陷罪恶、无知和愚昧的泥潭也非常知足，无所作为；它意味着在已经履行的义务和已经成就的事业中体验到幸福快乐。
有的人可以说是满足于卑躬屈膝的生活，满足于罪恶深重，债台高筑，但这样的人的真实状况，却是对他的职责、义务和别人对他的正当要求漠不关心，麻木不仁。他绝对不可能真正地被称为具备满足的美德。他根本没有体验到积极的满足所带来的纯洁而持久的快乐。就他的真正本质而言，他是一个沉睡的灵魂，他迟早要被巨大的磨难惊醒，而在经历了这些磨难之后，他将找到源自实实在在地努力和堂堂正正地生活的真正满足。
一个人应当为以下三个方面感到满足：
1﹒无论发生什么事情；
2﹒自己的友谊与财产；
3﹒自己纯洁的思想。
一个人如果能够对无论发生什么事情都感到满足，那么他必将摆脱悲伤。一个人如果能够对自己交的朋友和拥有的财产感到满足的话，那么他必将摆脱焦虑与不幸。一个人如果能够对自己的纯洁思想感到满足，那么他永远也不会再沦入由不纯洁造成的苦难与卑贱的处境。
一个人应当为以下三个方面感到不满意：
1﹒自己的意见；
2﹒自己的品格；
3﹒自己的精神状态。
如果一个人能够对他的意见感到不满意，他必将继续增长他的智慧。如果一个人能够对他的品格不满意，他将通过不断的努力，让自己的品格得到进一步的培养。如果一个人对他的精神状态不满意，他每日都将进入一个更充裕、更幸福的境界。总而言之，一个人该满足的地方就应当感到满足，同时他作为一个有责任的精神之人，不应该对自己的进步漠不关心。
真正感到满足的人，能够踏实而积极地投身工作，并且能够以一种不为烦恼所困扰的精神，接受一切结果，并且坚信一切都是好的。接下来，随着进一步地得到启蒙，他认识到结果准确地回应着人们付出的努力。无论什么物质财富，都无法靠贪婪、焦虑与争斗攫取，而只能靠正确的行为、明智的行动和动机纯洁的努力来获得。