专心是对做好某件事情的一种辅助,它本身并不是做事情。一架梯子本身并没有什么价值,只有当我们用这架梯子去拿我们本来拿不到的东西时,它才具有价值。
专心,也就是把心思都集中在一个中心,自始至终把它保持在那儿。无论完成任何任务,都需要专心。它是善始善终之父,是尽善尽美之母。实际上,作为一种官能,它本身并非是一个目的,而是达到一切目的一种必需。它本身并非是一种追求,但它却是实现所有追求的一种力量。就像机器中的蒸气一样,它是头脑这个最为复杂的机器的活力,它在人生的所有建树中必不可少。
这种官能为人们普遍具有,然而能把这种官能培养到完美地步者却寥寥无几;就像意志及理智为人们普遍具有,然而具有完美磨炼的意志及理智者,却总是屈指可数。当代的一些故作神秘的作者,常常给它蒙上一层神秘的面纱,其实这纯属多余。每一位成功者,无论他在什么领域取得了成功,都是把专心付诸实践的人,尽管他们可能对被作为一门研究课目的专心知之甚少。每当一个人为一本书所吸引,看书看得津津有味;或者对一项工作感兴趣,做起这项工作便废寝忘食,那么我们完全可以说,是专心在发挥着作用。
许多声称在培养专心方面能给人以指导的书籍,其实并没有提供十分有价值的指导,它们只是把获得专心作为目的。这类书教人们用眼睛长时间地盯住自己的鼻尖、门把手、一幅画、一个神秘的符号、一尊圣人的塑像;或者把心神集中在肚脐上、集中在松果体上、集中于想像中的空间某一点(我曾看到许多探讨这个课题的作品,都郑重其事地提出了这些方法),其目的就是获得专心。这类做法,就像是不吃任何食物,但嘴里不停地嚼动着,做出吃食物的样子,以此来为身体增加营养。这种做法,无疑影响着实践者达到培养专心的真正目的。它导致心神分散,而非专心致志;它导致意志脆弱及能力低下,而非意志坚强及智力超群。我遇到不少尝试这种做法的人,他们刚刚开始的时候感觉自己能够专心于某件具体的事物,但时间长了,他们却成了受害者,根本无法专心致志地做好自己要做的事情。
专心是对做好某件事情的一种辅助,它本身并不是做事情。一架梯子本身并没有什么价值,只有当我们用这架梯子去拿我们本来拿不到的东西时,它才具有价值。离开了专心,我们很可能一事无成;有了它,我们却能够从容地做好许多事情。就专心本身而言,它是没有生气的,它并不是显赫的成就。
专心与人们要完成的任务相互交织,因而它与职责密不可分。谁若在把自己的任务、职责弃之一旁的前提下,试图获得它,那么他到头来的结局只能是失败。他也不可能成为一位智者,事业的成功将永远与他无缘。
人们倘若能够努力完成自己的任务,无论这个任务是获得神圣的知识,或者是擦一擦地板,那么他的专心不知不觉间就能得以培养。他根本不用去求助那些在生活中丝毫派不上用场的做法。培养专心的目的,就是要做一些有意义,有价值的事情。
专心的敌人
现实生活中有不少人,以一种毫无目的、匆匆忙忙或不加考虑的方式去做自己的工作,并且为了获得他所想像的某种神秘力量,去求助于一些书上介绍的“专心办法”:用双眼长时间地盯住自家的门把手,盯住墙上挂的画,或把心思集中在肚脐上等等。假如长期这么做,他不仅不会养成专心致志地做事的良好习惯,而且还有精神错乱的危险(我就认识一位长期采用这种做法,结果导致自己精神错乱的人)。
专心的大敌--进而也是技能及力量的大敌--就是犹豫不决、不加约束、时常开小差的心思。只有制服了这个大敌,才能够做到专心致志。一支作风散漫、没有纪律约束的部队,肯定不堪一击。为了让这支部队步调一致、行动迅速、攻无不克、战无不胜,部队的指挥官必须建立一种效率很高,集中统一的指挥机制。混乱不堪,不能够集中的思想,没有任何力量,也没有任何价值。思想倘若能够集中于一个既定点,那么它便能够给人以无穷的力量。倘若一个人的思想能够达到这一地步,那么混乱、怀疑及困难便纷纷离他而去。人们获得的一切成功、所有胜利,都离不开思想集中这一重要因素。
做到专心致志,并没有什么神秘可言,只需要遵循一个原则:脚踏实地去做。为了能够做一件事情,你必须开始去做它,而且一直坚持做它,直至掌握了如何做它为止。
这一原则广泛通用。无论是在艺术上、科学上,或者是在所有的学习、行为、宗教中,它都发挥着重要作用。为了能够画出一副漂亮的画,一个人必须首先去学画画;为了能够学会如此熟练地使用一种工具,他必须使用这种工具;为了成为一位学识渊博者,他必须认真学习;为了成为一个智者,他必须做一些聪明的事情;为了达到专心致志,他必须努力去把心思用到一处。
专心做你的工作
你开始专心做的,就是你的日常工作。你需要把全部心思放在上面,把你全部的智力及思维能量,都用在一个必须要做的工作上。每当你发觉自己的心思开始无目的地游荡,你就应当立即把它回笼到你手头在做的事情上面。你心思所聚焦的中心,并不是你的松果体,也不是空间的某一点,而是你每天都在做的工作;你聚焦心思的目标,就是要能够非常得心应手地做好你的工作。在你还没有能够得心应手地做你的工作之前,你等于还没有能够很好地控制自己的思想;你并没有获得专心的力量。
一个人在刚刚开始的时候,把自己的思想、能量及意志集中于手头所做的事情上,并不是一件容易的事情,就像一切有价值的事情做起来都不容易一样。然而,只要他能够坚持不懈地努力,他的意志力就日益坚强起来,这种意志力能够让他很好地自我控制,并且让他能够专心致志地做自己需要做的事情。他的头脑能够很快地理解要做事情的一切细节,而且可以非常准确地处理它们。随着他集中精力的能力不断增强,他做事的效率也将大大提高,他对这个世界的价值也越来越大。属于他的机会将越来越多,他的使命也就越来越神圣。更为重要的是,他还能够体验到更多的快乐,他的人生将过得更加充实。
专心的四个阶段
在培养专心的过程中,需要经历以下四个阶段:
1.注意;
2.沉思;
3.忘我;
4.得心应手。
首先,思想不应该像脱缰的野马,它应该被约束,心思应当用在所要注意的对象,也就是手头的任务--这就是注意。
随后就如何完成手头的任务,进行认真的思考--这就是沉思。
养成了沉思的习惯之后,一个人的心思就不会被外界毫不相干的事物所打扰。他所有的心思,都被集中于手头的任务,甚至忘记了自身的存在--这就是忘我。
他的头脑接下来就会进入一种高效状态,在这种状态中,各种抽象的思想之间的摩擦缩减到最小,而手头的任务将被完成得十分完美--这就等于达到了得心应手地做事的境界。
注意是顺利完成任何任务的第一阶段。那些在这一阶段做不好的人,到头来都一事无成。他们无非是一些懒惰的人、没有思想的人、对一切漠然置之的人,以及缺乏能力的人。一个人倘若做好了第一阶段,接下来又能够保持清醒的头脑,认真考虑自己需要完成的任务,那么他便达到了第二阶段。为了确保做任何事情都能够圆满顺利,我们不应该超越这两个阶段。
这个世界上有技能的劳动大军,或多或少地都顺利走完了这两个阶段。然而,他们中只有很少的人,能够在做自己手头的事情时,达到忘我的阶段。倘若我们能够顺利达到第三个阶段,也就可以跨入天才的行列。
在前两个阶段,工作与心思相互分离,工作或多或少是费力去做的,而且要有一定程度的摩擦;但在第三个阶段,工作与心思实现了联姻,它们有机地结合成一个整体。随之而来的,则是较少的劳动,较少的摩擦,换来很高的效率。
一个人经历了前两个阶段,他的心思只能称是主观地投入,而且很容易被外界的景观及声音所干扰,从而脱离其关注的中心。然而,倘若一个人达到了第三个阶段,进入了忘我的境界,那么他就获得了与主观思维方式相对应的客观的工作方式。在外人的眼中,他是一个思想家,而且他内心的思维活动十分活跃。
他正在忘我做事的时候,即使有人对他说话,他也不会听见。外界的任何诱惑,丝毫不能对他产生干扰。他会像刚刚从梦中醒来一般,对外界所发生的一切浑然不觉;实际上,这种忘我,是一种清醒的梦境,它与那种以客观状态而终结的梦非常类似:思维不是紊乱而是条理清楚;一切都处于完美的秩序中,人的洞察力及理解力明显提高。
无论是谁,只要他能够在忘我方面做得完美,他都能够在自己用心去做的具体工作中,表现出超乎常人的才能。发明家、艺术家、诗人、科学家、哲学家,以及各行各业的天才,都是能够真正达到忘我境界的人。经历第三阶段的人们轻松自如地完成的工作,是只经历前两个阶段的人们费尽心机也难以完成的。
倘若一个人经历了第四个阶段,也就是做起事来得心应手的阶段,那么我们就可以说,完美无缺的专心已为此人获得。能够经历这个阶段的人并不多,但一旦经历了这个阶段,那么他做事时那种游刃有余的感觉,是无法用语言来形容的。
我们应当一步一个脚印地培养自己的专心。在经历这四个阶段之后,我们就能够以最高的效率,十分圆满地完成任何任务。在这个过程中,我们所表现出来的,是面临任何局势,都能异乎寻常地从容镇静、胸有成竹。
明智的做事者
专心的每一个阶段,都有其特定的力量。当我们在第一阶段做得很完美时,我们所获得的是价值的力量;当我们在第二阶段做得很完美时,我们所获得的是技能、才智的力量;当我们在第三阶段做得很完美时,我们所获得的是首创及天才的力量;当我们在第四阶段做得很完美时,我们所获得的是精通的力量,有了这种力量,我们可以为人师表。
专心的培养过程,就像成长的过程,后一阶段在整体上涵盖了前面的阶段。因此我们可以推断,在沉思阶段,注意被包括其中;在忘我阶段,注意及沉思均被包括其中;而能够经历最后一个阶段的人,肯定也经历了注意、沉思及忘我这三个阶段。
能够在专心致志方面完善自我的人,在任何时候都能够聚精会神地做他要做的事情,并靠着自己的洞察力及理解力,把事情做得十分完美。他既能非常谨慎地把一件物品提起来,又能非常谨慎地把这件物品放下来。他懂得如何避免自己分心,如何集中精力实现既定目标。无论做什么事,他都是一位明智的做事者,而非在混乱思想指导下的一位作风散漫、一事无成者。
决心、能量、警觉,以及慎重、判断与庄重,连同专心致志的习惯,所有这些素质的培养,都能够让人们在所从事的工作中大大增加成功的机会,都能够让人对社会的价值日益提高。与此同时,它还能够让人达到一个专心的更高境界,这个境界被称为“沉思默想”。在这个境界中,人能够得到神圣的启迪,而且可以获得真知灼见。